Иорам (царь Израиля)

Иорам
др.-евр. ‏יְהֹורָם‏‎ — jəhôrām или (реже) др.-евр. ‏יוֹרָם‏‎ — jôrām — «Яхве возвышен»; др.-греч. Ιωραμ — (в Септуагинте)
Портрет из сборника биографий Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
царь Северного Израиля
852—841 года до н. э. 851—842 года до н. э.
Предшественник	Охозия
Преемник	Ииуй
Отец	Ахав
Мать	Иезавель

Иорам (Иехорам) — царь Израиля, правивший приблизительно в 851 — 842 годах до н. э. Сын Ахава и Иезавели, брат Охозии, последний представитель династии Амврия. От своего отца он унаследовал наклонность к идолопоклонству. Царствование Иорама замечательно деятельностью пророков Илии и Елисея. Деятельность первого продолжалась до 6-го года царствования Иорама, а второго — относится почти ко всему остальному царствованию. Был убит его преемником Ииуем (Иегу).

Этимология имени

Личное имя на иврите «Иорам» сохранилось в двух разных вариантах написания: יְהֹורָם — jəhôrām и (реже) יוֹרָם — jôrām. Это составное имя, состоящее из подлежащего и сказуемого. Субъект (и в то же время теофорный элемент) — это форма «Яхве» (יְהֹו — jəhô или יֹו — jô), сказуемое происходит от корня глагола רום — rûm, по-русски «быть высоким / возвышенным». Имя можно перевести как «Яхве возвышен» или «Яхве возвышает». Септуагинта передаёт это имя как Ιωραμ (Iōram), Вульгата — как Ioram.

Правление

Религиозная политика

Будучи сыном Иезавели, он продолжал, по-видимому, религиозную политику своей матери, ревностной приверженцы финикийских богов, но не в такой мере, как она. Он даже велел удалить идол Баала, думая этим, вероятно, снискать себе расположение современников — пророков и в частности Елисея, но Елисей продолжал ненавидеть его, как потомка многогрешных Ахава и Иезавели.

Хотя «он и ниспроверг идола Ваала, сделанного его отцом, и уничтожил нечестивое идолослужение пред ним, но он все-таки делал неугодное в очах Господних, и продолжал держаться грехов Иеровоама и не отставал от них».

Внешняя политика

Война с Моавом

Положение на границах ещё больше ухудшилось после смерти Охозии. Моавитский царь Меша, сын Кемошйата, отказался признавать власть царя Израиля и платить дань «по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов», вероятно, в год. Более того, Меша начал войну с израильтянами и, хотя она шла с переменным успехом, в целом победа склонялась на сторону Моава. В частности, согласно стеле Меша моавитяне захватили город Нево, один из опорных пунктов израильтян в Заиорданье. Там в качестве трофеев они взяли священные сосуды Яхве, которые Меша посвятил верховному богу моавитян Кемошу. Семь тысяч жителей этого города, включая женщин и рабов, были убиты. Собственных сил для восстановления власти над отложившимся Моавом у Иорама явно не хватало, и он был вынужден обратиться за помощью к иудейскому царю Иосафату, своему родственнику, с которым поддерживал дружественные отношения. К своему союзу они привлекли и царя Эдома, который, по-видимому, лишь недавно принял власть от царей иудейских, так как до этого времени Эдомом управлял начальник, или «ниццаб», зависимый от Иерусалима. Соединенная армия обоих еврейских государств и царя Эдома через пустыню вокруг южного берега Мертвого моря двинулась против Моава. Такой путь был очень труден, и долгое время войско чрезвычайно страдало от отсутствия воды. По-видимому, идти более легким путём вокруг северного берега Мертвого моря было невозможно из-за господства в этом районе арамеев. После семидневного похода они приблизились к земле Моавитской и пришли в такое место, где не оказалось воды. Иосафат обратился за помощью и советом к пророку Елисею, находившемуся тогда при войске. Елисей при сём случае строго порицал Иорама за его беззакония, но из уважения к Иосафату вопросил Господа. Выкопанные союзниками в безводной пустыне канавы помощью Божией чудесно наполнились водой, чем оказана им двоякая польза, именно: утолилась жажда войск, а затем вода, показавшаяся неприятелю кровью, вследствие то ли отражения лучей заходящего солнца или, быть может, вследствие особенного цвета самой воды — от песчаной, красноватой почвы, ввела в обман неприятеля. Полагая, что союзники перессорились и вступили в кровавый бой между собой, моавитяне поспешно в беспорядке вышли из лагерей собирать добычу и вместо добычи встретили сильный отпор. Союзники, обратив неприятеля в бегство, успешно преследовали его и опустошили всю страну Моавитскую. Во власти моавитян оставался только укрепленный город Кир-Моав (Кир-Харешет), и тот был обложен союзниками и доведен до крайности. Царь моавитский для умилостивления богов вознес на стене во всесожжение своего сына, первенца, что произвело сильное негодование в израильтянах; и они, отступив, возвратились в свою землю.

Война с Арамом

Ни Охозия, ни Иорам не были столь же энергичными и сильными правителями, как Амврий (Омри) и Ахав. Попытка Иорама возвратить под израильскую власть Моав не удалась, и Израиль, потеряв свои позиции на торговых путях, проходивших за Иорданом, оказался чрезвычайно ослаблен. Видимо, решив воспользоваться этим ослаблением старинного врага, царь Арамейского Дамаска (Арама) Бар-Хадад начал новую войну. Его войска осадили Самарию, где начался жесточайший голод: «И был большой голод в Самарии, когда они осадили её, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей (662,4 г) серебра, и четвертая часть каба (360 г) голубиного помёта — по пяти сиклей (41,4 г) серебра». Дело доходило даже до людоедства, матери не гнушались есть даже своих собственных детей.

Царь приписывал это ужасное бедствие пророку Елисею, который несомненно предупреждал его об этом, и хотел даже умертвить его, но посланный для сего возвратился с обещанием, что город скоро освободится от осады и съестные припасы будут продаваться по дешевой цене. Так и случилось: в лагере сириян послышался шум приближающихся войск. Подумав, что это идут на выручку Самарии, нанятые израильским царём цари хеттские и египетские, они, оставив свой лагерь со всеми съестными припасами и имуществом, обратились в бегство.

Убийство Иорама

Это вызвало кризис в Дамаске и свержение Бар-Хадада, которым Израиль и Иудея не преминули воспользоваться. Их соединенная армия, возглавляемая обоими царями, снова двинулась к Рамот-Гилеаду, обладание которым было, видимо, очень важным как для Арама, так и для его южных соседей. Однако под стенами города Иорам был ранен и уехал в свою летнюю резиденцию Изреель, куда затем отправился и Охозия.

Воспользовавшись этим обстоятельством, оставшийся командовать израильскими войсками Ииуй (Йеху) поднял мятеж, захватил Изреель, убив и Иорама, и Охозию. Труп Иорам был брошен на участке поля, отнятого Ахавом у Навуфея. Затем Ииуй овладел Самарией, где был уничтожен весь род Ахава, включая его вдову Иезавель. Инициатором этого мятежа, вдохновившим Ииуя, был пророк Елисей. Дамасский царь, по-видимому, оказал поддержку мятежнику. Ииуй отплатил за эту поддержку уступкой Араму ряда городов, ранее захваченных израильтянами. В Израиле торжествовала «патриотическая» реакция, в значительной степени опиравшаяся на поддержку широких масс населения, ненавидевших царицу и её «партию». Храм Баала был разрушен, а его служители перебиты. В материальной культуре Израиля ясно прослеживается резкий упадок финикийского влияния. Этот переворот явно привёл и к разрыву союза с Тиром. Разорваны были, по-видимому, и отношения с Иудеей, где к власти пришла мать убитого царя Охозии Гофолия, тетка свергнутого и убитого израильского царя Иорама.

Согласно Библии Иорам правил 12 лет.

Династия Амврия (Дом Омри)
Предшественник: Охозия	царь Израиля ок. 851 — 842 до н. э. (правил 12 лет)	Преемник: Ииуй

Литература

• Циркин Ю. Б. История библейских стран. — М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Транзиткнига», 2003. — 574, [2] с. — (Классическая мысль). — ISBN 5-17-018173-6, ISBN 5-271-07249-5, ISBN 5-9578-0330-8.[1]
• История Древнего мира. От ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А. В. Седова. — М.: Восточная литература, 2004. — 895 с. — 2000 экз. — ISBN 5-02-018388-1.[2]
• Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
• Рыжов К. В. Все монархи мира: Древний Восток. — Вече, 2001. — 608 с. — (Все монархи мира). — ISBN 5-7838-0829-6.

Ссылки

• Иорам // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Иорам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa. — С. 751.
• Иегорам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Иорам // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXV : «Иоанна деяния — Иосиф Шумлянский». — С. 508–509. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-046-2.