Греческий национальный костюм

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Церемониальный костюм эвзона в почётном карауле у Могилы неизвестного солдата на площади Синтагматос в Афинах

Греческий национальный костюм (греч. Ελληνική εθνική φορεσιά) — сложившийся на протяжении веков традиционный комплекс одежды, обуви и аксессуаров, который использовался греками в повседневном и праздничном обиходе.

Общая характеристика

Для греческого костюма характерны богатство красок и богатая орнаментированность.

Варианты мужского костюма: широкие в шаге с узкими штанинами штаны — врака (βράκα), широкий чёрный или красный пояс (пояса молодых были ярче, чем у стариков), безрукавка, скреплённая Х-видным украшением — киостеки (κιοστέκι) — перекрещенные цепочки, иногда с бляхой в середине, феска (фареон) или тюрбан; короткая куртка с ложными рукавами и короткая клешёная (до 100 клиньев) юбка — фустанелла, которая служит парадной одеждой гвардейцев[en][1]. Зимней верхней одеждой служил очень широкий плащ из козьей шерсти и с капюшоном, богачи носили суконные плащи, подбитые овчиной.

Фустанеллы были распространены преимущественно в центральной и южной материковой Греции (после революции 1821 года фустанелла распространилась по всему Пелопоннесскому полуострову), а враки носили преимущественно на островах Эгейского и Ионического морей[2]. Крестьяне материковой Греции вместе с фустанеллой носили узкие и сравнительно короткие штаны.

Женский костюм состоит из туникообразной рубахи с длинной широкой юбкой — фуста (φούστα) и безрукавки и куртки либо с платьем; поверх всегда надеваются богато расшитый передник и широкий пояс с большой серебряной или позолоченной пряжкой — порпи (πόρπη). Под восточным влиянием распространена нарядная распашная одежда из бархата с шитьём. Характерны нагрудные украшения из монет (γιορντάνι). Обувь типа постолов — царухи[1], на конце мог присутствовать помпон.

В современном виде греческий национальный костюм сформировался к началу XIX века, во время обретения Грецией независимости от Османской империи. Он включает в себя как и элементы, дошедшие со времён Древней Греции, так и турецкие. С обретением независимости и оформлением современной греческой государственности национальный костюм стал неотъемлемым атрибутом новогреческой национальной идентичности. Амалия Ольденбургская, супруга первого греческого короля Оттона создала женский костюм, вобравший в себя главные элементы греческого женского костюма и состоявшего из длинной, до щиколоток юбки, белой рубахи и расшитой золотом кофты. Это платье, названое по имени королевы, стало весьма популярным[3] (сначала в грекоязычных территориях, контролировавшихся самой Грецией, а затем — в находившихся под контролем османов) и заслуженно считается женским греческим национальным костюмом (в отличие от множества вариантов народного костюма, носившихся женщинами по всей Греции). Не отставал и сам Оттон, на своём примере популяризовавший греческий народный костюм и среди мужчин. Королева Ольга Константиновна, супруга второго греческого короля Георга I ввела греческий национальный костюм в его роскошном варианте в качестве официального придворного костюма[4].

В начале XX века большинство горожан носило традиционный костюм, но к середине того же века он практически вышел из употребления, он носился лишь пожилыми людьми в сельской местности. Отдельные элементы продолжают носиться у островитян, поскольку в целом национальные черты быта сохраняются на островах в большей степени, чем на материке. Изредка, во время праздников вроде свадеб, традиционный костюм носится и на материковой Греции.

В XIX веке греки-мужчины носили длинные, до плеч, волосы.

Региональные особенности

Эпир

Одежда гречанок-эпироток шилась преимущественно из белых тканей, однако передник вышивался чёрными или красными нитями из шёлка или шерсти. На рубаху одевали блузку и расшитую золотом или цветными нитями безрукавку, а поверх — длинную куртку из фетра, украшавшуюся на кайме так же, как и на переднике. На голове носили газовый плат с бахромой или с кантом из золотой мишуры, иногда под него надевали феску с длинной кистью[3].

Головным убором мужчин служили чёрный тюрбан и красная войлочная феска, как и у греков-македонян[3].

Фессалия

Одним из самых узнаваемых костюм данной области является костюм, носившийся карагунами — представителями субэтнической группы греков, занимающейся земледелием, и говорящей на архаичном диалекте новогреческого. Для него характерны яркие цвета[5].

Мужчины носили так и фустанеллу, так и штаны белого цвета. Праздничный женский костюм, по названию субэтнической группы так и называется — карагуна. Он состоит из длинной рубахи, вышитой на манжетах широких рукавов (украшенных кистями), горловине, по подолу (украшенному бахромой) и по швам на низе и со внешней стороны рукавов; фанелл — шерстяных, а последствии вязаных митенок, надевавшихся под рубаху; одной или две саи — открытого спереди платья-кафтана без рукавов, с плиссированной нижней частью и вышивкой по подолу; шёлкового передника с вышивкой по подолу и иногда бахромы (по праздникам обеспеченные женщины и девушки надевали ещё один передник, обильно украшавшийся вышивкой тесьмой); пояса с металлической пряжкой; и короткой безрукавки, надевавшейся поверх саи, и украшавшейся вышивкой, за исключением прямоугольника на спинке. Праздничные рубахи, в отличие от повседневных, обладали более длинными бахромой и кистями на рукавах и обильнее украшены вышивкой. В номах Трикала и Кардица сая по покрою напоминает сарафан, сая сёл Мегала-Каливия и Айия-Кириаки очень пышная и плиссирована по всей нижней части. В окрестностях Паламаса и Софадеса по праздникам под саю носили тёмно-красный кафтан кавади, оторачивавшийся золотой тесьмой. В местах, где кавади не носили, к плечам безрукавки прикрепляли кавадоманики — ложные рукава, отдалённо напонимавшие рукава кавади. По особо важным случаям к кавадоманикам прикреплялись декоративные манжеты-маникулии, обильно украшавшиеся вышивкой тесьмой. Всего насчитывают три или четыре региональных варианта костюма-карагуны[6].

На голове женщины носили белую льняную шапочку (позднее вытесненную искусственной косой из козьей шерсти), поверх которой повязывался чёрный платок, украшавшийся на одном углу вышивкой. Платок повязывался следующим образом: сначала он складывался по диагонали, затем оборачивался вокруг головы таким образом, чтобы украшенный вышивкой угол свисал сзади, а один конец продевался через другой, после чего платок закреплялся булавками. Старухи повязывали платок и вокруг шеи. Часто девушки и молодые женщины по праздникам носили на лбу подвески из монет, а на затылке — подвеску-копицу. Старухи подобных украшений на голове не носили. На ногах носили ботинки чёрного цвета из телячьей кожи[6][7][8].

Сейчас несколько упрощённый вариант карагуны носится участницами фольклорных ансамблей[6][5].

Фокида

Основная статья: el:Φορεσιά της Αράχωβας

В городе Арахова, а также в окрестных городках (такие, как Десфина, Амфисса и современные Дельфы) и сёлах в начале XX века женщины носили нижние юбки, белые рубахи с длинными рукавами, опоясывавшиеся шерстяным поясом (греч. φκάς), поверх которых носили белые безрукавки-сигуни (греч. σιγκούνι) до талии, вышивавшиеся чёрной и красной тесьмой; и красный передник из бархата, вышивавшийся золотыми нитями, закреплявшийся выше талии, и подпоясывавшийся. На голове носили белое покрывало, украшавшееся кистями и бахромой. Пояса, подпоясывавшие рубахи, у девушек были красные, а у замужних — чёрные в полоску или однотонные. Украшениями служили жемчужные бусы, подвески из монет и пряжки на поясах[9][7][8][10]. Считалось, что чем больше монет на подвеске было у незамужней девушки, тем больше будет приданого на свадьбе[11].

Мужской костюм является типичным для центральной Греции: мужчины-фокидяне носили рубахи с длинными свободными рукавами и фустанеллой до колен, опоясывавшиеся шёлковым сине-белым поясом или кожаным ремнём, войлочные безрукавку и куртку с длинными ложными рукавами, которые украшались шёлковой тесьмой и застёгивались на шёлковые же пуговицы. Головным убором служили фески (греч. πίλημα) с длинными кисточками и атласные шапочки (греч. καλπάκι), вышитые шёлковыми нитями. На ногах носили войлочные гетры (греч. τουζλούκια) из той же ткани, что и безрукавка; белые носки на подвязках (греч. γονατάρες) и царухи. Повседневные безрукавки и куртки были чёрными. Подвязки ткались на станке и были в виде полосок ткани: повседневные были чёрными, на них вышивались мотивы в виде лодок, рыб, птиц и т.п. На свадебных подвязках жениха вышивались его инициалы и дата свадьбы. И повседневные, и праздничные подвязки оканчивались кисточками. К концу XIX века фустанелла укоротилась и доходила выше колен, а рукава стали уже, появились манжеты. В быту стали носить более простую домотканую рубаху без фустанеллы в полоску, клетку, или из ткани коричневого, серого или синего цвета[12][13].

Аттика

Крестьянин из окрестностей Афин в праздничном костюме, гравюра по рисунку Отто Штакельберга, 1828 г.

В конце XIX века русские путешественники так описывали одежду жителей Пирея — города-порта к юго-западу от Афин:

Одежда греков очень оригинальна; густые, чёрные кудри их покрыты фесом; узенький белый воротничок ложится на красный или голубой красиво расшитый камзол с висячими разрезными рукавами. Из-под нарядного камзола видна белая рубашка, стянутая у талии цветным кушаком; от него до колен спускается белая широкая фустанелла (юбка); но богато расшитый камзол не прямо ложится на рубашку, а поверх неё есть чёрный, бархатный, расшитый разноцветными шелками жилет. Ниже колен ноги затянуты в узкие гамаши (нечто вроде штиблет), пурпурно-красные или голубые, с синими кистями и шитьем, а ноги обуты в красные башмаки с узкими концами или в сандалии. Плащ из мохнатой козлиной кожи с висячими рукавами, а у богатых — голубое пальто с красным воротником служит им верхним платьем в суровое время года.

— Е. Н. Водовозова. Жизнь европейских народов, т. I. СПб., 1875, стр. 209

Другой русский путешественник XIX века, Александр Милюков, в своих мемуарах, опубликованных в 1865 году, описывает одежду встреченного им на улице пожилого афинянина следующим образом: на нём были надеты узкая малиновая куртка (пегли), обильно вышитая золотом, фустанелла до колен, на плечи был накинут белый шерстяной плащ с шерстью наружу (Милюков называет его «мохнатым»), на швах обшитый красными нитями. Другой афинянин, слепой нищий, был одет в драную куртку, на голове по-молодецки была надета поношенная и полинявшая феска[14]. Впоследствии, по дороге в Кифисью, Милюков останавливается в кофейне неподалёку от этого города, где его попутчик, переводчик Эвлампиос, предлагают познакомиться с настоящим, по его словах, клефтом. Владелец кофейни, кафедзи Васили, был одет в вышитую чёрным шнуром синюю куртку, фустанеллу, на голове была алая феска с голубой кистью.

Коринфия

Милюков в своих воспоминаниях описывает, что останавливался в Лутракионе (в тексте — Лутраки). Увиденный им местный трактирщик, ксенодохос, был в фустанелле и феске, его волосы были распущены по плечам[15].

Арголида

Женский костюм состоял из рубахи, манишки-нагрудника (греч. τραχηλιά), безрукавки-сигуни (греч. σιγκούνι), куртки, фартука. Появиться без безрукавки считалось неприличным. Опоясывались шерстяным красным (реже — чёрным) поясом. На голове повязывали платок, поверх которого, в свою очередь, оборачивали длинный и узкий белый плат из хлопчатобумажной ткани. На ногах носили царухи (для работы), покупные туфли и тапочки без каблука, часто расшитые.

Праздничный и свадебный женский костюм обильно украшался вышивкой в виде геометрических мотивов, считающейся одной из лучших во всей материковой Греции. Повседневный же костюм почти не имел вышивки. Для вышивки использовались шёлковые нити. Рубаха и фартук вышивались коричневыми и чёрными нитями, а кое-где вышивали то красным, то синим или желтым цветом. Манишка в горных поселениях вышивалась тёмно-коричневыми нитями, в то время как на равнине она вышивалась нитями ярких цветов.

В начале-середине XX века этот костюм был вытеснен комплектом из кофты и юбки, появилось нижнее бельё[16][17].

Аркадянин Йоргос Цулиос (греч. Γεώργιος Τσιούλος), уроженец села Вервена (дим Северная Кинурия), 1920-е гг.

Аркадия

В окрестностях Триполиса, например, в селе Нестани поверх белых рубахи и штанов носили рубахи с фустанеллой из клетчатой ткани белого, синего, темно-красного цветов. Подол фустанеллы доходил до середины бедра[18][19]. Женщины носили белое платье (греч. ασπροφούστανο), украшенное вышивкой по подолу, и поверх которого надевали кофту (греч. μπόλκα)[19][20]. Сейчас традиционный костюм надевается жителями Нестани и окрестных сёл на праздник святого Георгия[19].

Лаконика

Основная статья: el:Τσακώνικη ενδυμασία

В этой области на юго-востоке Пелопоннесского полуострова проживают цаконы — представители субэтнической группы греков, говорящие на архаичном и самобытном диалекте, практически непонятном остальным носителям греческого языка. В своё время цаконы, особенно жители «столицы» Цаконии, города Прастоса (ныне — село), были довольно зажиточными[21], а в османскую эпоху Прастосу были даны особые торговые привилегии.

Для женского праздничного цаконского костюма характерно преобладание красного и жёлтого цветов, а также отсутствием обильных украшений. Он состоял из белой рубахи (греч. όγκιουμα), платья (греч. βραχάνι), короткой куртки с широкими рукавами (греч. ζιπούνι) и надевавшегося на рубаху нагрудника (греч. στηθούρι). На плечи накидывали шёлковую шаль (греч. μαγλίκι), закреплявшуюся на золотую пряжку. Опоясывались поясом с серебряной пряжкой[21].

Мужчины носили белые рубаху и фустанеллу и чёрные или синие безрукавку и куртку с ложными рукавами[22]. На голове и мужчины, и женщины носили фески[21].

Ахея

В своих мемуарах Милюков вспоминает, что жители главного города Ахеи, Патр (в тексте Милюкова — Патрас) всё ещё носили традиционный костюм, в состав которого, в частности, входили белая фустанелла и алая феска с голубой кистью, в то же время женщины, подчёркивает Милюков, начинали носить французские платья, но вместе с тем традиционные нарукавники и фески с золотой кистью на голове[23].

Крит

В современном виде критский народный костюм оформился к XVI в.[24][25] Из употребления он стал выходить в начале XX в., но в некоторых сёлах его упрощённый вариант в качестве повседневной одежды носится мужчинами и по сей день[24], в то время как женский достаточно быстро вышел из употребления[25][26].

Для критского костюма характерно преобладание синего и чёрного цветов. Мужчины-критяне носили белую или чёрную рубаху, чёрные или тёмно-синие шаровары-враки, подпоясывавшиеся красным кушаком (за него могло затыкаться оружие); безрукавки мейданогилеко и гилеки, тёмную суконную куртку (из толстого сукна у горцев и тонкого у жителей равнин) и изготовлявшиеся из двух кусков кожи сапоги-стивании с высокими голенищами[3][24][25][26],[27] чёрные повседневные и белые праздничные[28][29]. В стивании и заправлялись враки[26]. На Крите, особенно на западе острова, до сих существует промысел изготовления стиваний[28]. В XX века вошла практика ношения стиваний с брюками армейского покроя, существующая и по сей день[25]. На голову повязывали вязаный плат-сарики (греч. σαρίκι, πέτσα) с бахромой[24][25][27] и надевали феску с кистью (впрочем, сильно отличавшуюся от турецких фесок) и чёрную шапку[25][30], в холодную погоду носили шерстяную шапку[26]. Сарики повязывался на феску и шапку. В период интербеллума феска вышла из употребления, и сарики стали повязывать непосредственно на голову. Появились сарики конце в XV века, в современном виде сарики оформились во второй четверти XX века в Центральном Крите. Как и в случае многочисленных складок на фустанелле, бахрома сарики имеет символическое значение: говорят, что большое количество узелков олицетворяет долгое турецкое владычество, а форма узелочков бахромы, напоминающих слёзы, символизирует скорбь за погибших в резне в монастыре Аркади, учинённой османскими войсками во время критского восстания 1866-1869 годов[30][31]. Праздничный костюм обильно украшался вышивкой[24]. Одежду горцев-критян путешественник и журналист Николай Лендер описывает следующим образом: широкие враки, куртка, отдалённо напоминающая фрак, на голове — «оригинальная» шапочка, затылок покрыт фатой наподобие дамской вуали[32] (видимо, за фату Лендер принял сарики).

Всего выделяют три региональных варианта женского костюма Крита: сфакиани, носившийся женщинами Сфакьи, аногиани, носившийся в Анойи и оформившийся к середине XVII в.[24], и вариант из окрестностей Крицы. Однако у всех этих вариантов есть и общие черты. Женщины носили рубаху, шаровары до лодыжек и такой же длины юбку, передник поверх юбки/шаровар, вельветовую безрукавку с широким вырезом, обильно украшенную вышивкой[25][26]. На голове девушки носили коричневый или белый платок, а замужние женщины и вдовы — чёрный[25].

Додеканес

Жительницы острова Родос носили поверх короткой белой рубахи, вышитой по горловине, подолу и на манжетах рукавов, сарафан (в сёлах Критиния, Эмпона и Мандрико чёрного, белого и иногда синего цвета, в то время как в деревне Сорони сарафан был исключительно белым; в Архангелосе сарафан изготовлялся из шёлковой ткани). Рабочий сарафан Критинии, Эмпоны и Мандрико (и аналогично сарафан старух) был однотонным и не имел каких-либо украшений, сарафан незамужних девушек и молодых женщин вышивался по вырезу, а к низу пришивались ленты. Поверх сарафана могли носить короткую куртку (в Сорони изготовлявшуюся из шёлка). Подпоясывались родосски поясом, сплетённым в технике «спрэнг». На ногах носили мягкие кожаные сапоги. В деревнях Аполлона, Сорони и Салакос женщины носили под рубахи шаровары, в Сорони и Архангелосе шаровары вышивались по низу штанин. В конце XIX века сначала в городах и близких к ним поселениях, а впоследствии - по всему Родосу народный костюм вытесняется комплектом кофты и длинной юбки, сшитых из ткани одной фактуры. Однако в селе Марица сохранялся костюм, сочетавший элементы традиционного: рубаха и сарафан, и городского костюма — наличие кофты и использование фабричных тканей[33].

Мужской костюм Додеканесских островов довольно однообразен: для него характерно ношение шаровар-врак[33].

Саронические острова

Мужчины также носили враки, исключение составляли мужчины из Пороса, носившие фустанеллу[34].

Женский костюм Саламина отличается особой тщательностью: он обмльно украшен золотным шитьём и вышивкой бисером[34].

Кипр

Костюм греков-киприотов мало отличался от костюма турок, главные различия заключались в более тёмной цветовой гамме (поскольку по законам Османской империи христианам не дозволялось носить яркую одежду, в отличие от мусульман), а также тем, что гречанки не закрывали лицо.

Киприотки-горожанки носили шаровары поверх рубахи или манишки (греч. τραχηλιά) со съёмными рукавами (греч. κατωμάνικα), парчовое или шёлковое платье фустани (греч. φουστάνι), и бархатный жакет-сарка (греч. σάρκα) с широкими рукавами, вышивавшийся золотыми нитями. На голове горожанки носили феску, а на ногах — туфли (греч. σκαρπίνια). Одежда селянок незначительно отличалась от городской по покрою, и в целом изготовлялась из более простых и доступных тканей.

Мужчины, и горожане, и селяне, повседневно носили чёрные враки (в то время как турки-киприоты носили синие враки) из хлопчатобумажной ткани вимитон, опоясывавшиеся широким шерстяным кушаком (греч. ζώνη). По праздникам греки-киприоты могли надевать враки синего и белого цветов[35]. Разложенные враки по виду скорее напоминали юбку, для удерживания на поясе, они подвязывались шнуром. Помимо различий в цветовой гамме, существовали различия и в длине штанин — городские греки-киприоты предпочитали носить более длинные враки, в то время как турки-киприоты — более короткие. Из-за этого ткань доходила до пят и болталась при ходьбе, и горожане были вынуждены ходить медленно, а селяне сравнивали длинные враки с овечьим курдюком[35]. Поверх врак и рубахи носили безрукавку-гилеко (греч. γιλέκο). У горожан безрукавка изготовлялась из вельвета и вышивалась шёлковыми нитями, а у сельских жителей — из более простых тканей, и могла быть одной фактуры с рубахой. Рубахи горожан изготовлялись из шёлка, по фактуре греческие и турецкие рубахи незначительно отличались. На рубаху и безрукавку надевалась войлочная куртка кондогуни (греч. κοντογούνι). В холодную погоду в сельской местности надевали тёплую меховую шубу (греч. καπόττος). На ногах носили кожаные сапоги и туфли. Сапоги делались без различия на правую и левую, а подошва из бычьей кожи подбивалась гвоздями[35]. Головным убором служили фески, иногда обматывавшиеся платком.

В старину греки-киприоты держали за поясом оружие: ножи и пистолеты. После британской аннексии острова ношение оружия было запрещено[36].

Костюм каракачанов

Каракачаны — представители субэтнической группы в составе греческого народа, проживающего на севере Греции, пограничных с ней районах Албании, Северной Македонии, Болгарии и частично в Пелопоннесе. До середины XX века каракачаны вели полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Для каракачанского костюма характерно преобладание чёрно-белых оттенков и геометрического орнамента.

Мужчины-каракачаны носили фустанеллу. Женщины носили белую рубаху, украшенную на рукавах чёрной вышивкой крестиком (встречаются экземпляры с вышивкой, использующей красный и зелёный цвет), плиссированную юбку-фустани тёмных цветов, опоясывавшуюся расширявшимся книзу поясом, застёгивавшимся сбоку; безрукавки; передника, украшавшегося тесьмой и галунами в прямоугольнике посередине и расширявшемся книзу; и маникий — съёмных шерстяных рукавов, носившихся на предплечьях. Довольно поздно в каракачанский женский костюм проникла вязаная манишка с ажурным воротом, в Греции ворот, увеличившийся в размерах, украшают лентами; а в Болгарии манишка приобрела форму нагрудника, также украшающегося лентами, а помимо них и блёстками. На ногах носили шерстяные или вязаные гетры-наголенники и носки до щиколоток. Это позволяло каракачанкам согревать ноги, при этом оставаясь босиком. Поверх носок одевали царухи. На голове носили большой чёрный плат. Украшения, как правило, были серебряными[37].

Костюм понтийских греков

Гречанка из Трапезунда в нарядной одежде с вышивкой и мехом. Фотография Дмитрия Ермакова, 1881 год

Для понтийского костюма характерно преобладание чёрного цвета. Мужчины носили льняную рубаху[38], обтягивающие голень узкие шаровары зипка (греч. ζίπκα) с широким шагом, короткую суконную куртку (греч. γελεκ), сапоги и царухи-черохи с ноговицами. Головным убором служил башлык (греч. πασλουκ)[39], повязанный на манер тюрбана. В целом на костюм понтийских греков, как и на костюм всех этнических групп Понта, повлиял костюм лазов — картвельского народа, проживающего на северо-востоке Турции и близкородственного грузинам. Традиционный костюм вышел из употребления на селе в 1890-х годах-начале XX века, а среди горожан — ещё раньше. Он, как правило, носился молодёжью и мужчинами средних лет. Облик понтийского повстанца в народном костюме, перевязанном патронташем, во время Первой Мировой войны стал своего рода символом национально-освободительного движения понтийских греков (однако так же были облачены армяне-амшенцы и турки-ополченцы из отрядов Мустафы Кемаля, будущего Ататюрка)[39].

Элементы женского понтийского костюма присутствуют также и в костюме понтийских армянок. Нательной одеждой служили белые льняная рубаха (греч. καμις) и нижние шаровары-подштанники из льна или хлопчатобумажной ткани с подвязками на штанинах (греч. το βρακιν, αντζοφορ, λωμμαν). На них надевали нагрудник/блузку (греч. το σπαλέρ)[40], завязывавшийся на спине двумя шнурками; длинное платье-зупу́на[40] (греч. η ζουπουνα, εντερη) ярких цветов из шёлка или хлопка; широкие верхние шаровары (греч. σαλβαρ, σαρβαλ) из шерсти, фланеля, хлопка и шёлка; короткая курточка из сукна или бархата на подкладке; передник (греч. η φοτα) с вертикальными/горизонтальными полосами поверх платья; суконный фартук (греч. το πασταμπαλ), как правило светло-вишнёвого цвета; и задний фартук (греч. η κοκνετσα) из коричневой шерстяной ткани, завязывавшийся спереди. На поясницу наматывали шали (греч. το ζωναρ) из домотканой шерстяной ткани или привозных тканей: шёлка, хлопка, шерсти. Платье обладало разрезами по бокам, широкими разрезными рукавами или вовсе без рукавов, широким воротом и вышивалось золотыми нитями. Пожилые женщины носили платье на ватной подкладке. Молодые женщины носили куртку, подбитую волчьим мехом. На голове носили платки и покрывала, а девушки носили тюбетейку-таплу[40] (греч. η ταπλα), обтянутую голубой или бордовой тканью, вышитую чёрными нитями и украшавшуюся золотыми или серебряными монетами. На венчание невеста надевала плат (греч. το πουλλουν, πουρλουν) из тонкой ткани красного или зелёного цвета[39].

Цалкинцы, проживающие в Грузии, в отличие от других греков Причерноморья, носили фустанеллу, женский цалкинский костюм также испытал армянское влияние[41].

Костюм приазовских греков

Изначально, после переселения греков из Крыма на Приазовье, народный костюм был весьма близок к крымскотатарскому.

К середине XIX века мужской костюм состоял из льняной туникообразной рубахи (румейский пукамус, урум. кёлек), шерстяных шаровар-врак, подпоясывавшимися широким полосатым поясом; безрукавки-елека и двубортной куртки (румейский куртиц, урум. хавтан). На голове носили круглую или усечённо-коническую шапочку. Женщины также носили туникообразную рубаху, поверх которой одевали тёмное платье с рукавами и клиньями от талии и фартук, вышивавшийся геометрическим орнаментом, а позднее также украшавшийся кружевом. Женская рубаха обладала невысоким стоячим воротником и вышивалась по вороту, подолу и рукавам. Вышивали преимущественно нитями с пре­об­ла­да­вшими ко­рич­не­выми и зо­ло­тыми тонами, использовался растительный орнамент — вазоны и ветки с цветами. Также. Замужние приазовские гречанки носили перифтар, белый шёлковый плат. Перифтар носился на голове следующим образом - один конец крепился на макушке и оборачивался вокруг шеи, а другой спускался на спину, на талии прикрепляясь заколкой. Под подбородком перифтар скреплялся облегающей щёки лентой (ханяр), доходившей до висок, где и закреплялась, и обильно рас­ши­той жем­чу­гом, стек­ля­ру­сом и зо­лот­ным шить­ём. Перифтар передавался по наследству от матери к дочери или от свекрови к невестке, в первый год замужества его носили повседневно, а затем — по праздникам. На свадьбе невесты носили пояса с серебряными пряжками-пафтами.

Общей верхней праздничной одеждой и мужчин, и женщин, служил шёлковый халат из светло-жёлтой полосатой ткани.

На ногах мужчины носили царухи, женщины — мягкие кожаные туфли-папучи[42].

См. также

Литература

  • Народы зарубежной Европы. Этнографические очерки. В 2-х т. — М.: Наука, 1964. — Т. 1. — 999 с.
  • Paula Hammond. Greece and Turkey (англ.). — Broomall: Mason Crest Publishers, 2003. — 64 p.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Греки / Новик А. А. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2016.
  2. ↑ Greek Traditional Costumes: Introduction to the Greek Foresia. Дата обращения: 22 марта 2022. Архивировано 28 декабря 2019 года.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Domini Eliadi Crossfield. Dances of Greece (англ.). — New York: Chanticleer Press, 1950. — 40 p.
  4. ↑ Марьяна Скуратовская, Нина Соротокина, Елена Прокофьева. Принцессы Романовы: царские племянницы. — СПб.: БХВ-Петербург, 2016. — С. 138. — 285 с. — (Окно в историю). — ISBN 978-5-9775-3543-4.
  5. ↑ 5,0 5,1 A Brief History Of Karagouna, A Folk Costume From Thessalia. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Costume of the Karagouni, Thessaly, Greece - FolkCostume&Embroidery. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  7. ↑ 7,0 7,1 Traditional Costumes of Greece. Дата обращения: 22 марта 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  8. ↑ 8,0 8,1 Греческий костюм — Национальные костюмы Европы. Дата обращения: 22 марта 2022. Архивировано 25 марта 2022 года.
  9. ↑ Greek Traditional Costumes: The "Desfina" costume. Дата обращения: 22 марта 2022. Архивировано 22 марта 2022 года.
  10. ↑ traditional greek costumes | greek culture/ελληνικός πολιτισμός | Σελίδα 2
  11. ↑ Levendia-X HEllenic Folklore Assoctiation Dance Group. Дата обращения: 22 марта 2022. Архивировано 19 января 2019 года.
  12. ↑ Φωκίδας - Μουσείο Χριςςού
  13. ↑ Fokida Region - Μουσείο Χριςςού
  14. ↑ Милюков А. Афины и Константинополь. Раздел X: Город нимф // Путевые впечатления на севере и юге. — СПб.: Издание книгопродавца и типографа М. О. Вольфа, 1865. — С. 349-350. — 496 с.
  15. ↑ Милюков А. Афины и Константинополь. Раздел III: Коринфский перешеек // Путевые впечатления на севере и юге. — СПб.: Издание книгопродавца и типографа М. О. Вольфа, 1865. — С. 278. — 496 с.
  16. ↑ Λαϊκές ενδυμασίες Αργολιδοκορινθίας | Πεμπτουσία. Дата обращения: 23 марта 2022. Архивировано 13 апреля 2015 года.
  17. ↑ Η φορεσιά της Αργολιδοκορινθίας – Αγγελική Χατζημιχάλη | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. Дата обращения: 21 июня 2022. Архивировано 15 апреля 2021 года.
  18. ↑ Η λαϊκή φορεσιά της Αρκαδίας. Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 25 февраля 2020 года.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 The custom of Ai-Gioris [Αϊ-Γιώρης – Saint George] | Intangible Cultural Heritage of Greece. Дата обращения: 26 февраля 2022. Архивировано 26 февраля 2021 года.
  20. ↑ https://www.folklore.ee/folklore/vol23/costume.pdf
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 Τσακώνικη Ενδυμασία - Tsakonian Archives. Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 15 февраля 2022 года.
  22. ↑ «Λαογραφία Λεωνιδίου» - Σοφίας Ρούσαλη-Διατσίντου (1977)
  23. ↑ Милюков А. Афины и Константинополь. Раздел II: Лепантский залив // Путевые впечатления на севере и юге. — СПб.: Издание книгопродавца и типографа М. О. Вольфа, 1865. — С. 280. — 496 с.
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 24,5 Критский костюм | Incredible Crete | Крит. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 25,4 25,5 25,6 25,7 Andonis Vasiliadis. Crete (англ.). — Heraklion: Mystis, 2008. — P. 62-63. — 311 p.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 26,4 Greek Traditional Costume. The Crete island - Nationalclothing.org. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 1 октября 2022 года.
  27. ↑ 27,0 27,1 Народная культура - Остров Крит. Греция.. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  28. ↑ 28,0 28,1 Стивании (Крит) - Музей традиционной обуви. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 1 октября 2022 года.
  29. ↑ Что привезти с Кипра в подарок: 21 сувенир с родины Зевса. kidpassage.com. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 1 октября 2022 года.
  30. ↑ 30,0 30,1 ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΡΗΤΩΝ ΑΙΓΑΛΕΩ - Το Σαρίκι. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 1 октября 2022 года.
  31. ↑ КРИТСКОЕ САРИКИ в дар (Оренбург). Дарудар. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 1 октября 2022 года.
  32. ↑ Путник (Лендер Н.). По Европе и Востоку: очерки и картинки. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1908. — С. 189.
  33. ↑ 33,0 33,1 Costumes of the Island of Rhodes, Dodecanese, Greece - FolkCostume&Embroidery. Дата обращения: 14 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  34. ↑ 34,0 34,1 Overview of the costumes of the Greek Islands, part 3, the Saronic and Dodecanese Islands - FolkCostume&Embroidery. Дата обращения: 14 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  35. ↑ 35,0 35,1 35,2 Похожие на юбку брюки «врака» | светлана зацепина | Яндекс Дзен. Дата обращения: 14 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  36. ↑ Кипрская традиционная одежда. Дата обращения: 14 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  37. ↑ Costume of the Sarakatsani or Karakachani, Greece - FolkCostume&Embroidery. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  38. ↑ Эндиматология Понта. Дата обращения: 16 февраля 2022. Архивировано 16 февраля 2022 года.
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 Антон Попов. Понтийские греки // Бюл­ле­тень: Ан­тро­по­ло­гия, мень­шин­ст­ва, муль­ти­куль­ту­ра­лизм. — 2000. — № 2. — С. 102-133. Архивировано 16 февраля 2022 года.
  40. ↑ 40,0 40,1 40,2 Γυναικεία φορεσιά Женский костюм. — Греческий языковой центр в Петербурге
  41. ↑ Фустанелла - загадка цалкинцев. - Лига свободных лакедемонян — LiveJournal. Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 15 февраля 2022 года.
  42. ↑ Мариупольские греки / Новик А. А. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Греческий_национальный_костюм&oldid=12701300