Иштабах
Иштабáх (ивр. ישתבח — «да будет восхвалённым») в талмудическом иудаизме — благословение после утреннего пения псалмов.
Текст
Молитва «Иштабах» составлена из трёх частей, каждая из которых оканчивается фразой «во веки». Темой молитвы является перечисление и повторение титулов Всевышнего и славословие.
В будни
Да будет восхвалённым имя Твоё всегда, (Царь наш[1],)
Царь Великий и Святой на небесах и на земле,
ибо достоин[2] Ты, Господи, Боже наш, песни и славы,
халеля и псалма,
могущества и власти,
вечности и силы[3],
благословений, благодарений, царства отныне и во век!И Тебя мы благодарим[4],
и имени Твоему мы[5] воздаём хвалу,
ибо Ты — Бог богов[6] и Господь господ[7],
и годы Твои не завершатся во веки!Благословен Ты, Господи, Царь Великий славословий,
Бог Владыка благодарений,
Предпочитающий песнь и псалм,
Царь, Бог Живой и Сущий во веки[8]!ישתבח שמך לעד מלכנו המלך הגדול והקדוש בשמים ובארץ כי לך נאה יהוה אלהינו שיר ושבח הלל וזמרה עוז וממשלה נצח וגבורה ברכות הודיות מלכות מעתה ועד עולם ולך אנחנו מודים ולשמך אנו מפארים כי אתה הוא אלהי האלהים ואדוני האדונים ושנותיך לא יתמו לעולמים ברוך אתה יהוה מלך גדול התשבחות אל רב ההודיות הבוחר בשירה ובזמרה מלך אל חי וקיים לעולמים
— Сидур «Китáб Гáми ас-Саля́уат уат-Тасаби́х» Саадьи гаона
В субботу
По субботам и праздникам до молитвы «Иштабах» поют вставку «Нишмат», таким образом в особые дни Иштабах — расширен.
Порядок
Иштабах — завершающее благословение. Произносят по будням утром в завершение «ежедневного халеля» — пения нескольких псалмов псукей де-зимра. Иштабах сочинён в постталмудическое время, поэтому не упомянут в вавилонском Талмуде[9]. По мнению Абудархама в начале Иштабах содержится акростих, по начальным буквам слов указан автор — Шломо[1]. По мнению исследователей слова «царь наш» — лишние, так как следующее за ними слово «царь» выглядит неоправданным повтором «царь наш царь великий». Другие исследователи находят акростих авторства в сефардском нусахе в конце Иштабах — Авраам[10]. По субботам и праздникам после псалмов и других библейских поэтических отрывков утренней молитвы Иштабах увеличен вступительной вставкой — молитвой «Нишмат».
Литература
- Иштабах // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Нишмат // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Песуке де-Зимра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Барух-шеамар // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Ашре Иошебе бетеха // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Иштабах // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Что же касается автора Иштабах, то, по мнению Абударгама, его акростих заключается в начальных словах שמך לעד מלכנו האל, то есть שלמה имя автора; по-видимому, ради этого акростиха и вставлено слово מלכנו, которое в сущности является лишним ввиду непосредственно за ним следующего המלך»
- ↑ ברוך אתה יהוה הטוב שמך ולך נאה להודות см. завершение благословения 18 молитвы «Амида» «Благословен Ты, Господи, чьё Имя — Всеблагий, и кому подобает благодарность»
- ↑ Втор. 10:17 Бог сильный
- ↑ Откр. 11:17 лат. Gratias agimus tibi Domine Deus omnipotens,
ивр. אנחנו מודים לך («мы благодарим Тебя») — начало благодарственного благословения 18 молитвы «Амида» - ↑ אנו («мы») — талмудическая форма слова
- ↑ Втор. 10:17 Бог богов
- ↑ Втор. 10:17 Владыка владык
- ↑ Текст молитвы Иштабах из сидура Саадьи гаона «Китáб Гáми ас-Саля́уат уат-Тасаби́х Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine», стр.93, изд. «Рубин Масс», Иерусалим 2000, арабо-еврейский текст
- ↑ Иштабах // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В Талмуде Иштабах не упоминается и, подобно вступительному славословию Барух ше-амар, принадлежит поталмудическому периоду; оно, вероятно, составлено в гаонейскую эпоху, а Александр Зюслин в „Agada“ (177, к тр. Берахот) говорит, что Иштабах принадлежит позднейшему времени»
- ↑ Иштабах // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «С. Л. Раппопорт находит имя автора в славословии, составляющем заключение в Иштабах и состоящем из нескольких членов, начальные буквы коих по сефардскому ритуалу представляют акростих אברהם (אדון הנפלאות, בורא כל הנשמות, רבון כל המעשים, הבוחר בשירי זמרה, מלך אל חי העולמים
