Эрзяне

Эта статья находится в стадии проработки и развития, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Для термина «Эрзя» см. также другие значения.
Эрзяне
Современное самоназвание эрзят
Численность и ареал
Всего: свыше 50 тыс.

Флаг РоссииРоссия 50068[1], в т.ч.:

Описание
Язык эрзянский, русский
Религия православие, язычество, эрзянская традиционная религия, молоканство, лютеранство
Входит в мордва
Родственные народы мокшане, марийцы, мещера, меря, мурома
Этнические группы шокша, терюхане
Происхождение мордва, мурома, мещера, меря
Эрзянки Пензенской области на празднике «Раськень Озкс»
Клип «Песня Тюшти» группы Ойме по мотивам эрзянского фольклора

Эрзя́не, э́рзя[2][3][4] (эрз. эрзят[4]) — этническая группа (субэтнос) мордвы[4][5][6], говорящая на эрзянском языке, одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви уральской языковой семьи; иногда выделяется как отдельный мордовский народ наряду с мокшанами[7]. Эрзя проживают в основном на востоке Мордовии, в бассейне рек Мокша и Сура, а также Волги и Белой.

Этноним

Эрзя — самоназвание (эндоэтноним) народа. Наиболее раннее известное упоминание самоназвания эрзян содержится в письме хазарского кагана Иосифа (X век):

Ты ещё настойчиво спрашивал меня касательно моей страны и каково протяжение моего владения. Я тебе сообщаю, что я живу у реки по имени Итиль, в конце реки Г-р-гана. Начало (этой) реки обращено к востоку на протяжении 4 месяцев пути. У (этой) реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укреплённых (стенами) городах. Вот их имена: бур-т-с, бул-г-р, с-вар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн.

Возможно, оно же стало основой для названия страны Арсания, упоминаемой в трудах арабских географов X века, точная идентификация и местоположение которой до сих пор неизвестны.

Этимология

По мнению В. В. Напольских, происхождение слова «эрзя» также остается неясным, но наиболее приемлемо предположение о его заимствовании из иранских языков (ср. др.-перс. aršan «самец, муж; бык, вепрь; герой, богатырь»)[8]. В более поздней работе Напольских заключил, что теория о происхождении эрзянского этнонима eŕźa от иранского *arsan «самец» упирается в непреодолимые фонетические трудности, и предложил выводить его из позднего аланского (осетинского) ærzæ «несметное множество», в свою очередь происходящего от формы *azǝra «тысяча», которую он производит от иранского слова *hazahra- «тысяча»[9].

В. И. Вершинин предполагает возможную связь с прафинноугорским корнем *irkä (*ürkä) со значением «мужчина; сын» (ср. мар. эрге «парень»). Ср. также в алтайских языках: тат. ир («муж; мужчина»), монг. эр («мужчина; герой»). Кроме того, у него есть основания полагать, что «эрзя» — гораздо более древний этноним, чем «мокша» или «шокша», который мог быть общим самоназванием для мордовских племён[10].

Этногеномика

Современные популяции эрзян имеют общих предков с теми популяциями, которые ныне расселены значительно западнее (русские Центральной и Южной России, белорусы, поляки, словаки), но также и популяциями востока Германии, к которым эрзяне генетически значительно ближе, чем к лингвистически и географически близким мокшанам, современные популяции которых генетически родственны исключительно популяциям коренных народов Средней Волги[11].

Исследование распределения антигенов групп крови у эрзян и мокшан Мордовии показали, что встречаемость некоторых эритроцитарных антигенов у мокшан и эрзян может иметь значительные отличия (до двух раз)[12].

Физическая антропология

Первым, кто писал об антропологических признаках мокши и эрзи, был немецкий учёный-энциклопедист, естество­испытатель и путешественник на русской службе Пётр Симон Паллас (1773), согласно которому светло-русых и рыжеволосых людей у мокшан меньше, чем у эрзян, однако и последние по большей части имели тёмно-русые волосы[13]. В 1912 году вышел курс лекций С. К. Кузнецова, который отмечает антропологические особенности мокшан и эрзян, где говорится, что мокшане имеют большее разнообразие антропологических типов. По сравнению с эрзянами, у которых больше преобладают светловолосые, сероглазые и со светлой кожей особи, у мокшан встречается преобладающее число людей с чёрными волосами и глазами, смуглым, желтоватым цветом кожи[14].

К. Ю. Марк выделяет субуральский и северопонтийский тип у мокшан, у эрзян — сурский тип, близкий западно-балтийскому[15]. Антрополог Т. И. Алексеева утверждала, что в мокшанах, по сравнению с эрзянами, более заметно проявляются черты южных европеоидов, а эрзян она относит больше к кругу северных европеоидов[16]. В. Е. Дерябин отметил у мокшан наличие восточно-европейской основы, модифицированной понтийским антропологическим компонентом в сочетании с незначительной уралоидностью[17].

Согласно изданию РАН (2000) под редакцией А. А. Зубова, эрзяне относятся к беломоро-балтийскому варианту европеоидной расы, который представлен, помимо эрзян, большинством прибалтийских финноязычных народов и частью коми-зырян. Мокшане относятся к уральской расе, в пределах которой мокшане отнесены к субуральскому подтипу[18]. Антропологическое различие между эрзянами и мокшанами, являющимися в основе своей европеоидами и субэтносами одного из наиболее антропологически однородных народов, заключается, в частности, в том, что на беломоро-балтийскую основу мордвы в некоторой степени накладываются атлантический и северопонтийский типы. Первый тип представлен преимущественно у эрзян, второй — у мокшан, хотя и тот, и другой типы присутствуют у обеих категорий населения[19]. Антропологически мокша сформировалась в результате смешения различных типов (беломорский, понтийский, восточно-балтийский) европеоидной расы[20].

Территория проживания

Значительная часть эрзянского населения проживает на древней этнической территории:

Группа эрзи, иногда называемая шокша, проживает на западе Мордовии в Теньгушевском (Баево, Березняк, Вяжга, Дудниково, Коляево, Кураево, Малая Шокша, Мельсетьево, Мокшанка, Нароватово, Сакаево, Стандрово, Шелубей, Широмасово, Шокша) и Торбеевском районах (Дракино, Кажлодка, Майский, Фёдоровка, Якстере Теште). Оторвавшись от общей массы эрзян в XVI—XVII вв., эта группа оказалась среди мокши и испытала определённое влияние с её стороны[22].

Два крупных ареала вне пределов современной Мордовии включают довольно большое количество эрзи и мокши, в прошлом переселенцев из разных районов коренной территории: Пензенско-Саратовский регион и Заволжье. Так, в Самарской области наибольший процент эрзянского населения наблюдается в Исаклинском (23,9 %), Шенталинском (20,9 %), Похвистневском (19,8 %) и Клявлинском (19,1 %) районах. В Кошкинском (6 %), где компактно проживают в 4 селениях — Новая Кармала, Степная Шентала, дер. Городок. В Костромской области значительное количество эрзи и мокши (около 20 %) проживают в пос. Мисково на реке Меза, переселившиеся в эти места из различных районов Мордовии в 1960-е годы при строительстве торфопредприятия.

В Оренбуржье много эрзян проживает в Бугурусланском (16,1 %), Северном (12,7 %), Пономарёвском (7,8 %) и Абдулинском (7,6 %) районах[23].

Основываясь на обработке неопубликованных архивных рабочих материалах переписи 1926 года В. И. Козлов в 1958 году произвёл оценку численности мокшан и эрзи на 1926 год[24]:

Численность эрзи и мокши в 1926 г.
(тыс. чел.)
Районы расселениян Эрзя Мокша
Пензенская губерния 104 274
Нижегородская губерния 82 3
Ульяновская губерния 178 1
Чувашия 24 -
Саратовская губерния 121 34
Татарская АССР 24 12
Самарская губерния 210 42
Оренбургская губерния 11 12
Башкирская АССР 40 10
прочие районы 1 3
Итого в Поволжье и Приуралье 795 391
в других районах СССР (77) (77)
Всего в СССР 872 468

По оценке В. И. Козлова, общая численность эрзи в 1926 г. была почти в два раза больше численности мокши; по подсчётам автора, это превышение было более значительным за пределами коренного района расселения мордвы, так как в самом коренном районе численность мокши в 1926 г. лишь немногим уступала численности эрзи (237 и 297 тыс. чел.).

Численность эрзи согласно переписи 2021 года по субъектам России[1]
Регион РФ Численность
Мордовия 43240
Ульяновская область 1311
Пензенская область 1178
Чувашская Республика 1136
Нижегородская область 663
Самарская область 428
Татарстан 357
Алтайский край 287
Московская область 274
Москва 243
Оренбургская область 139
Санкт-Петербург 79
Башкортостан 71
Ханты-Мансийский
автономный округ — Югра		 55
Свердловская область 49
Краснодарский край 45
Челябинская область 40
Ленинградская область 38
Саратовская область 31
другие регионы РФ 404
Всего в России 50068

Этногенез

Возникновение эрзянского языка

Среди языковедов превалирует мнение, что более полутора тысяч лет назад существовал единый древнемордовский язык, который функционировал внутри единого общемордовского родоплеменного образования, а полторы тысячи лет назад произошло его разделение на мокшанский и эрзянский языки[25].

Возникновение материальной культуры

На основании анализа археологических культур археологи высказывали различные мнения: либо, что существовала древняя общемордовская народность, которая в середине или конце I тысячелетия н. э. разделилась на мокшан и эрзян, либо высказывалось мнение о том, что мокшане и эрзяне были разделены изначально и общая мордовская культура никогда не существовала. Выдвигалась также и гипотеза о том, что основы культур эрзян и мокшан были заложены самостоятельно друг от друга, позднее в VI—VII стала формироваться общемордовская культура, которая в начале II тысячелетия стала вновь различаться на мокшанскую и эрзянскую. Последней по времени была высказана гипотеза о том, что в III—V веках существовала единая древнемордовская общность, которая начала разделяться на эрзю и мокшу не ранее VI—VII веков, а процесс разделения завершился к началу II тысячелетия н. э.[25]

История

Об эрзянах (арджанах), как и о мокшанах, сообщал иранский ученый Рашид ад-Дин (начало XIV века); ногайский князь Юсуф писал о «рзянах» в грамоте, отправленной им в Москву в 1549 году.

В раннем средневековье эрзя — народность, которая оказывала сопротивление хазарам, печенегам и половцам. Под давлением переселявшихся славян отступила на восток к современному Арзамасу.

В отличие от мокши, признавшей в 1237 году зависимость от Золотой Орды, эрзяне отступали на север в леса и оказывали монгольским войскам сопротивление. После переноса суздальской столицы в середине XIV века в Нижний Новгород эрзяне попали под власть Нижегородско-Суздальского великого княжества и некоторая часть их приняла христианство, а другая часть отступила дальше на восток, проникнув в XVII веке в Заволжье и Южное Приуралье, где столкнулась с ногайцами и калмыками. Создание Саратовско-Оренбургско-Челябинской линии крепостей сделало возможным дальнейшее продвижение эрзи на Урале. Многие эрзянские поселения на Урале появились после проникновения сюда русского населения[26][27].

Петер Симон Паллас в начале XIX века отмечал:

Народ в Шадине, и во многих к реке Мокше, также в верхних местах Суры, а особливо на лесистой стороне находящихся деревнях, суть иного поколения, нежели живущие при реке Пьяной и в Нижегородской губернии. Они и сами себя отличают от оных, и присваивают себе особливое имя Мокша, в множественном числе Мокшадь… напротив того, происшедших от другого колена называют они Ерзад или Ердзат; и они сами себя также именуют…[28]

См. также: Эрзянское национальное движение

Сословия в XIII—XVIII веках

При анализе различных источников исследователи выделяют у мокшан и эрзян (называемых в документах того времени мордва) ряд социальных групп: мордовские мурзы, мордовские князья, служилая мордва, полковые мурзы, ясачная мордва, тарханы, казаки из служилой мордвы, станичные мордовские мурзы, младшие мордовские мурзы, дворцовые крестьяне, помещичьи крестьяне, временнообязанные крестьяне, государственные крестьяне, ясачные крестьяне, удельные крестьяне[29][30][31][32]. К мордовской аристократии относились правители раннегосударственных объединений мордовских народов эрзи и мокши, а также категория служилых феодалов, обладающих привилегиями — князья, мурзы, служилые люди, казаки[33].

Национальные праздники

День эрзянского языка (эрз. Эрзянь Келень Чи), Саранск, 16 апреля 2008

Главный народный праздник эрзян — Раськень Озкс (рус. «народное моление»), которое проводится во вторую субботу июля, в селе Чукалы Большеигнатовского района Республики Мордовия, по решению атянь эзем (рус. «совет старейшин») 10 июля 2004 г., с периодичностью 3 года, последнее состоялось 13 июля 2019 года[34]. Также есть ежегодное Велень Озкс (рус. «сельское моление»), предположительно в конце июля. Помимо этих двух праздников-молений, существует ещё множество красных дней календаря у эрзян, но их празднуют маленькие группы представителей этого народа, проживающие в сельских районах.

С 1993 года 16 апреля, в день рождения первого эрзянского профессора Анатолия Рябова[35] празднуется День эрзянского языка (эрз. Эрзянь Келень Чи[35]).

Одежда

Основная статья: Эрзянский национальный костюм

История развития эрзянского народного костюма

Эрзянская девушка Лукоша (Lukos’a) застенчивая и боится фотографии. Место: Вечканово, Бугурусланский район, Самарская область (ныне Старое Вечканово, Исаклинский район, Самарская область), Россия. Дата съемки: 1914. Негатив, Автор: Вяйсянен А. О., Этно-экспедицичное исследование и поездка в Вяйсянен в 1914 году. Объекты сбора поездки записываются под номером SU4926: 1-112.

Говоря о народном костюме, этнографы обращаются к костюму крестьянской среды. Он сложился в древности, тогда же был наделён знаковыми чертами. Вся жизнь любого эрзянского крестьянина или крестьянки, от момента рождения и до смерти, была связана с различными обрядами и ритуалами, и костюм играл в них огромную роль.

Особенно она была велика в праздничных обрядах. Национальный костюм эрзи формировался в центральной полосе европейской части России. Комплекс одежды включал нательную и верхнюю легкую одежду, набор теплой межсезонной и зимней одежды. Составной частью в костюм входили разнообразные детали и украшения.

Сравнивая одежду эрзи и мокши с русской, татарской, чувашской, марийской и других, живущих по соседству народов, в ней можно найти много сходных элементов. Так, наличие общих истоков одежды финно-угорских народов, на близость их культур указывает ряд деталей национального костюма, приёмы его оформления. К ним принадлежит туникообразная рубаха, не имеющая плечевых швов. Рассматривая рубахи, элемент женского костюма народов Поволжья, современные этнографы отмечают, что «более древний для Поволжья тип сохранился в чистом виде лишь у мордвы-эрзи. Остатки его видны в расположении вышивки всех мордовских рубашек, как эрзянских, так и мокшанских»[36].

Архаичным характерным атрибутом костюма мещерских и эрзянских женщин считался набедренник пулагай — своеобразный пояс стыдливости. Впервые пулагай надевали девушки в день совершеннолетия и носили его постоянно до глубокой старости, Набедренники женщин фертильного возраста были особенно нарядными.

Их декорировали вышивкой, позументом, медными пайетками, бисером, бусинами, раковинами каури, монетами, жетонами. Наряду с другими украшениями, пулагай выполнял не только функцию оберега, но и являлся маркером особого возрастного периода женщины.

Головные уборы

Вместе с одеждой эрзянские женщины носили головные уборы — прявельтявкс (дословно: «то что покрывает голову»), которые они меняли при замужестве. По головному убору было видно, богата ли женщина.

Девушки оставляли одну косу, которую опускали по спине. Волосы замужних женщин были сплетены в две косы и спрятаны под головной убор. Как пишут более ранние авторы, эрзянские женщины — в первую очередь, девушки — делали на голове несколько косичек. У невест, как пишет Майнов, было двадцать пять косичек, на концы которых привязывались шерстяные нитки со всевозможными украшениями.

Панго

Основная статья: Панго

Эрзянские женщины собирали волосы на лобную часть в одну косу, на которую надевали похожую на рог панго (Клебанд 1986:45). Косички, свернутые до основания уха, назывались сюрот («колоски»), вместе взятые косички — прясюро.

Эрзянки носили на голове панго (дословно в переводе с эрзянского гриб). Панго делались по-разному: были панго, похожие на сюро — с острым, свернутым сверху концом; по типу (схожими) на лопату, верхний конец которой более узкий. Высота панго была достаточная, сзади был узкий хвост с вышивкой, украшенный блестками. (Клебанд 1986:45).

Сорока

Эрзянская женщина в «сороке» («sorokkaa»). Место: Шентала, Бугульминский район (ныне Шентала, Шенталинский район Самарская область), Россия. Дата съемки: 1914. Негатив, Автор: Вяйсянен А. О.

Также у эрзянок были и другие головные уборы — сорока, — сплюснутый убор с широким хвостом, который отпускался по затылку. Сороки сделаны были по разному — некоторые более с низкой посадкой, сплющенные, некоторые с середины более выдернутые к верху. Как надголовная, так и хвостовая (задняя) части вышивались красными шерстяными нитками, сверху были забиты монетами, блестками, украшенными медными цепочками, серебром, бусами. (Маннинен 1929:134). Изготовление сорок было очень сложным, их делали хорошие портнихи.

Эрзянки, живущие на Волге, сначала надевали сороку при замужестве, потом сорока надевалась на голову каждый день. (Клебанд 1986: 46).

Другие головные уборы

Кроме этого, эрзянские женщины носили выкроенный из ситца чехлик. Потом чехлик стали носить под платком. Головной убор наподобие чехлика — олосник — женщины надевали под сороку. В тех местах, где бабушки носили сороку и панго, девушки и невесты надевали на голову златной головной убор, похожий на сороку (Белицер 1973: 162).

У эрзянских женщин были разнообразные платки: суконные, шерстяные, губовые, а также шали. Молодые девушки носили прясуре (дословно — «головная нитка»).

Особыми чертами отличается одежда каратаев Камско-Устьинского района Татарстана.

Печатные издания на эрзянском языке

На территории Республики Мордовия выходят несколько изданий под патронатом правительства республики Мордовия — республиканская газета «Эрзянь правда» («Эрзянская правда»), выходит с 1921 года (первоначальное название — «Якстере теште» («Красная звезда»)); литературно-художественный и общественно-политический журнал «Сятко» («Искра», с 1928 года) и ежемесячный иллюстрированный журнал для эрзянских детей и юношества «Чилисема» («Восход», издаётся с 1931 года). Кроме того, с 1994 года дважды в месяц выходит независимая эрзянская газета «Эрзянь Мастор» («Эрзянская Земля»).

В Ульяновской области выпускают ежемесячную газету «Ялгат» («Друзья»).

Музыкальное творчество на эрзянском языке

Наиболее известной группой в финно-угорском мире, исполняющей песни на эрзянском языке, является фолк-группа Торама.

В 2005 году была создана арт-фолк группа Морденс, популярная в молодёжной среде. В 2010 году в Саранске появляется группа Мерема[37]. В 2011 году в Москве дебютировала музыкальная группа Ойме[38].

Современные песни на эрзянском языке исполняют Бакич Видяй, Ежевика Спиркина, Анна Панишева, Андрей Бочканов, Евгений Самаркин[39][40], Виктор Рауткин[41] и др.

  • Фолк-арт группа «Морденс». На переднем плане солистка Елена Алышева

    Фолк-арт группа «Морденс». На переднем плане солистка Елена Алышева

  • Фольклорная группа «Торама» в Этнографическом Музее в 2009 году (Санкт-Петербург)

    Фольклорная группа «Торама» в Этнографическом Музее в 2009 году (Санкт-Петербург)

  • группа Ойме на Tallinn Music Week, 2015 год

    группа Ойме на Tallinn Music Week, 2015 год

  • группа Мерема на Seto Kuningriigipäevad, Обинитца, 1.08. 2015 год

    группа Мерема на Seto Kuningriigipäevad, Обинитца, 1.08. 2015 год

Символика

Основная статья: Флаг эрзян
Флаг эрзян[42]

Флаг эрзянского народа (эрз. «эрзянь раськенькоцт») обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется, к этнокультуре эрзян, а также означает их важность для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Символ неофициального выделения из мордвы, как отдельный народ, и несогласия с объединяющим с народом мокша наименованием мордва. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Флаг имеет три основных цвета, заимствованные из национальных мужских и женских костюмов этого народа. Сверху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), чёрный (земля). Смысловой ряд следующий: «Свобода-Жизнь-Земля»[43].

Известные эрзяне

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года.
  2. ↑ Гл. ред. С. А. Кузнецов. Большой толковый словарь русского языка. Первое издание: СПб.: Норинт, 1998.
  3. ↑ Отв. ред. В. В. Лопатин. Русский орфографический словарь Российской академии наук. 2007
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 БРЭ, 2017, с. 427—428.
  5. ↑ Эрзя // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982.
  6. ↑ Эрзя // Энциклопедический словарь. 2009.
  7. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Population Genetics of Finno-Ugric-speaking Humans in North Eurasia (англ.) (недоступная ссылка). Department of Forensic Medicine University of Helsinki (2012). Дата обращения: 12 мая 2012. Архивировано 22 июля 2012 года.
  8. ↑ Напольских, Владимир Владимирович. Введение в историческую уралистику. — Ижевск: Рос. акад. наук. Урал. отд-ние, Удмурт. ин-т истории, яз. и лит., 1997. — 257 с. — ISBN 5-7691-0671-9.
  9. ↑ Напольских В. В. Этнолингвистическая ситуация в лесной зоне Восточной Европы в первые века нашей эры и данные «Гетики» Иордана // Вопросы ономастики. 2018. Т. 15. № 1. С. 14.
  10. ↑ Вершинин В. И. Этимологический словарь мордовских (эрзянского и мокшанского) языков. — Йошкар-Ола, 2004. — Т. 5. — С. 516—517.
  11. ↑ Балановский О. П. Генофонд Европы. — Издательство КМК, 2015. — ISBN 978-5-9907157-0-7
  12. ↑ Гусаченко Л. А., Литовченко О. Г. Распределение антигенов групп крови у мокша и эрзя Республики Мордовия // Ульяновский медико-биологический журнал. — № 3. — 2017. — С. 159—164.
  13. ↑ Паллас П.-С. Путешествия по разным провинциям Российской империи. — Ч. 1. — СПб., 1773. — С. 112.
  14. ↑ Русская историческая географiя: Мордва: Курсъ лекцій, читанныхь в 1908—1909 уч. году въ Московскомъ Археологическомь Институте: [Вып. 1—2] / [соч.] С. К. Кузнецовымь. — М.: Печатня А. И. Снегиревой: Тип. Пожидаева, 1912. — 73 с.
  15. ↑ Марк К. Ю. Этническая антропология мордвы // Вопросы этнической истории мордовского народа. — М., 1960. — С. 120—143.
  16. ↑ Алексеева Т. И. Антропологический состав населения Волго-Окского бассейна: Антропологический сборник. — М., 1956.
  17. ↑ Восточные славяне: Антропология и этническая история / Под ред. Т. И. Алексеевой. — М.: Научный мир, 2002.
  18. ↑ Антропология современных финно-угорских народов / Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; отв. ред. А. А. Зубов. — М.: 2000.
  19. ↑ Об эрзя-мокшанских различиях В. К. Абрамов, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой новейшей истории народов России ФГБОУ ВПО «МГУ им. Н. П. Огарёва», заслуженный деятель науки Республики Мордовия (г. Саранск, РФ)
  20. ↑ Мордовия: Энциклопедия: В 2 т. — Т. 2: М — Я / НИИГН при Правительстве РМ. — Саранск, 2004. — С. 5—21.
  21. ↑ Мордовский народный костюм: Альбом / Сост. и авт. текста: Т. П. Прокина, М. И. Сурина: Сост. каталога: Л. Т. Артамошкина, Л. Л. Добрачёва, Т. П. Прокина, М. И. Сурина: Худож. А. Г. Свердлов; Цвет. съемка Н. Е. Ревизова; Карты и рис.: Т. П. Прокиной, М. И. Суриной; Редкол.: Н. Ф. Мокшин (председатель), В. А. Балашов, Н. Ф. Беляева. — Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1990. — С. 36. — ISBN 5-7595-0288-3.
  22. ↑ Историко-этнографический сайт «Зубова Поляна». Дата обращения: 29 марта 2008. Архивировано 22 сентября 2008 года.
  23. ↑ Национальный состав населения РСФСР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. — М., 1990.
  24. ↑ Козлов В. И. Расселение мордвы — эрзи и мокши // Советская этнография. — 1958. — № 2.
  25. ↑ 25,0 25,1 Вихляев В. И. Могильники мордвы III—V вв. и проблема единства древней культуры. Поволжская Археология. № 1 (19) 2017. Дата обращения: 16 октября 2017. Архивировано 25 мая 2019 года.
  26. ↑ Исследования по материальной культуре мордовского народа. — М., 1963.
  27. ↑ Мокшин Н. Ф. Этническая история мордвы. — Саранск, 1977.
  28. ↑ Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. — Ч. 1. — Вторым тиснением. — СПб., 1809. — С. 107—108.
  29. ↑ Демидов А. Н. Служилая мордва в XVII—XVIII веках // Гуманитарий : актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. — № 2 (34). — 2016.
  30. ↑ Смирнов И. Н. Мордва : историко-этнографический очерк. — Казань : Тип. Императ. ун-та, 1895.
  31. ↑ Заварюхин Н. В. Были ли у мордвы князья? На перекрестке мнений / отв. ред. Ю. Ф. Юшкин, В. А. Юрченков. — Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1990. — С. 67—74.
  32. ↑ Гераклитов А. А. Материалы по истории мордвы : сборник выписок из печатных источников (X—XVIII вв.) / А. А. Гераклитов. — М. ; Л. : Соцэкгиз, 1931.
  33. ↑ Заварюхин Н. В. Мордовские князья // Мордовия. Энциклопедия: в 2 томах / Гл. ред. А. И. Сухарев. — Саранск, 2004. — Т. 2 (М—Я). — С. 38—39.
  34. ↑ В Большеигнатовском селе Чукалы состоялся праздник эрзян «Раськень озкс», или «Родовое моление». Дата обращения: 8 сентября 2019. Архивировано 28 сентября 2020 года.
  35. ↑ 35,0 35,1 finugor.ru. 16 апреля отмечается День эрзянского языка — Эрзянь келень чи Архивная копия от 14 сентября 2019 на Wayback Machine (рус.)
  36. ↑ Гаген-Торн Н. И. Женская одежда народов Поволжья: (Материалы к этногенезу). — Чебоксары, 1960. — С. 8.
  37. ↑ «Мерема», фольклорный ансамбль Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine (рус.)
  38. ↑ Официальный сайт. О группе Архивная копия от 13 июня 2021 на Wayback Machine (рус.)
  39. ↑ Евгений Самаркинынь эсь моросонзо куйсь од тёкшос Архивная копия от 31 августа 2015 на Wayback Machine (эрз.)
  40. ↑ ЧАУНЗАНСЕТНЕ — ВАСЕНЦЕТЬ! Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine (эрз.)
  41. ↑ КУЛЯТ. НОВОСТИ. АНОНСЫ Архивировано 11 марта 2016 года. (рус.)
  42. ↑ torama.ru / Erziana / Фотоархив / Флаг Эрзя народа (недоступная ссылка). Дата обращения: 21 марта 2009. Архивировано 9 апреля 2009 года.
  43. ↑ Флаги различных национальностей России. Дата обращения: 22 мая 2020. Архивировано 25 ноября 2020 года.

Литература

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Эрзяне&oldid=11251705