Лукач, Дьёрдь

Эта статья находится в стадии проработки и развития, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
(перенаправлено с «Лукач, Георг»)
В Руниверсалис есть статьи о других людях с фамилией Лукач.
Георг (Дьëрдь) Лукач
Место рождения Будапешт, Венгрия
Место смерти Будапешт, Венгрия
Страна  Австро-Венгрия (1885—1918)
Венгрия Венгерская демократическая республика (1918—1919)
Красный флаг Венгерская советская республика (1919)
Австрия Первая Австрийская Республика (1919—1929)
 СССР (1929—1945)
Венгрия Венгерская Республика (1945—1949)
 ВНР (1949—1971)
Учёная степень доктор философии (PhD) по литературе (1909), доктор философских наук (1942)
Учёное звание член-корреспондент (1948) и действит. член (1949)
Венгерской академии наук
Школа/традиция неокантианство (в ранние годы), западный марксизм[1], неомарксизм[1]
Направление западная философия
Период философия XX века
Основные интересы политическая философия, социальная философия, эстетика, философия искусства
Значительные идеи реификация, классовое сознание
Оказавшие влияние Гегель, Фихте, Кьеркегор, Маркс
Испытавшие влияние Франкфуртская школа, Будапештская школа, Школа праксиса, Люсьен Гольдман, Боливар Эчеверриа
Премии
Награды
Орден Красного Знамени Юбилейная медаль «За доблестный труд (За воинскую доблесть). В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина»

Дьёрдь Бернат Лукач Сегедский (венг. Szegedi Lukács György Bernát[2], наст. имя Дьёрдь Бернат Лёвингер, венг. Löwinger György Bernát; в годы жизни в СССР — Георгий Осипович Лукач;[3] 13 апреля 1885, Будапешт — 4 июня 1971, там же) — венгерский философ-неомарксист еврейского происхождения, литературный критик. Одна из ключевых фигур западного марксизма, основатель будапештской школы марксизма. Считается также одним из крупнейших представителей марксистского литературоведения[4].

Творчество Лукача можно разбить на два периода: ранний, домарксистский — с 1909 по 1930 год; и марксистский период с 1930 по 1971 год[5]. Лукач создал систему марксистской эстетики, которая отрицает необходимость политического контроля художественного самовыражения и отстаивает гуманистические принципы[6]. Продолжал развивать марксову теорию отчуждения индивида в индустриальном обществе[6].

Биография

Родился в состоятельной еврейской семье. Его отец, банкир Йожеф Лёвингер[7] (József Löwinger, с 1891 года — Szegedi Lukács József, с 1901 года (получил потомственное дворянство) — József von Lukács, 1855—1928), родом из Сегеда; мать, Адель Вертхаймер (Wertheimer Adél, 1860—1917), уроженка Вены. Разговорным языком в семье был немецкий, так как мать Лукача так никогда и не освоила венгерский[8][9]. В 1907 году семья приняла лютеранство.[10]

После окончания протестантской гимназии изучал философию в университетах Будапешта, Берлина и Гейдельберга. Окончил отделение права Будапештского университета (1902—1906, защищался в Коложварском университете). Степень доктора философии в литературе (1909) за диссертацию «Форма драмы», защищался в Будапештском университете. С мая 1912 г. по 1918 г. жил в Гейдельберге.

Во время учёбы в Будапеште сблизился с социалистическими кругами, в частности с анархо-синдикалистом Эрвином Сабо, познакомившего Лукача с творчеством Жоржа Сореля, бывшего в начале века идейным вдохновителем многих левых и правых движений. С 1904 по 1908 принимал участие в работе театрального кружка, усилиями которого ставились пьесы величайших венгерских и зарубежных драматургов (в их числе были произведения Генрика Ибсена, Юхана Августа Стриндберга, Герхарта Гауптмана), направленные на привлечение в театр рабочих. Занимаясь в кружке, Лукач проявил себя как переводчик, режиссёр и собственно драматург.

В немецкий период сблизился с Георгом Зиммелем, Максом Вебером, Эрнстом Блохом. Уже тогда он казался современникам значительной величиной — считается, что Томас Манн взял его в качестве прототипа для образа католического реакционера еврейского происхождения Нафты в «Волшебной горе»[11]. Часть бумаг Лукача этого периода были сданы им в 1917 году в сейф Немецкого банка и только в 1973 году неожиданно обнаружены[12].

Дьёрдь Лукач в революционном 1919 году

В 1914 году женился на русской студентке Елене Андреевне Грабенко, бывшей эсерке. Развод последовал через четыре года: «Семейное счастье Лукача с российской бомбометательницей оказалось недолговечным. Елена вскоре заводит роман с душевнобольным музыкантом, образуется треугольник»[13]. В 1919 году женился на Гертруд Бортштибер (Jánossyné Bortstieber Gertrúd, ум. 1963), с которой прожил более сорока лет. Усыновил троих её детей от её прежнего мужа (носили фамилию Яноши), собственных детей не имел.

После 1-й мировой войны Лукач вышел из кружка Вебера и занял интернационалистическую позицию. Большое влияние оказала на него Октябрьская революция в России. В 1918 году под влиянием Белы Куна вступил в Коммунистическую партию Венгрии. В 1919 году был заместителем, и. о. наркома просвещения Венгерской советской республики, комиссаром венгерской Красной армии[14].

После падения республики эмигрировал в Вену, где жил в 1919—1929 годах. Участвовал в подпольной деятельности Коммунистической партии Венгрии. Член ЦК КПВ в 1919—1921 и 1926—1930. В 1928 году был избран генеральным секретарём ЦК КПВ, но вскоре снят с этого поста Исполкомом Коминтерна за правый уклон[15].

В 1929—1945 годах жил в Москве, с перерывом на 1931—1933 годы, когда находился в Германии. Вступил в Союз писателей СССР. Вот как аттестовал Лукача секретарь партячейки Института Маркса и Энгельса на заседании Комиссии ЦКК ВКП(б) по проверке и чистке рабочих и служащих от 5 марта 1931 года Ф. Ф. Козлов:

«Попал сюда недавно. Околачивался то в одной, то в другой комнате. Долго был без дела. Вообще он философ, но Деборин его как философа не приемлет, посадить его в философский кабинет невозможно. Пытались организовать специальный кабинет „Философии истории“, в конце концов Лукач приютился в кабинете Маркса, где заведовал Рязанов. Политическая позиция несомненно с правыми моментами <…> Как философ он известен как уклонист (!)»[13].

Летом 1941 года арестован[16][17] и недолгое время провёл в тюрьме.

Зимой 1942 года в Институте философии АН СССР защитил свою работу «Молодой Гегель» как докторскую диссертацию. Сотрудничал с Коммунистической академией и журналом «Литературный критик». Михаил Лифшиц утверждал, что в эти годы оказал большое влияние на эволюцию взглядов Лукача[18].

В эти годы Лукачем были написаны работы, собранные в сборнике «Литературные теории XIX века и марксизм» (1937), а также «К истории реализма» (1939), «Исторический роман», «Гёте и его эпоха», «Молодой Гегель» и другие.

Возвращение в Венгрию

В 1945 году доктор философских наук Лукач возвратился в Венгрию. Был членом Всемирного совета мира с 1950 года. В 1946—1958 годах профессор Будапештского университета. Депутат Гос. собрания ВНР в 1949—1951 и 1953—1957 годов. Член Венгерской АН (1949, член-корреспондент с 1948).

Во время Венгерского восстания 1956 года был министром культуры в правительстве Имре Надя, за что впоследствии был исключён из партии (в 1967 году восстановлен). 1—7 ноября 1956 член Временного руководства ВСРП. После подавления восстания скрывался в посольстве Югославии, был выманен и интернирован в Румынию, возвратился в Венгрию в апреле 1957 года.

В 1950-х годах Лукач продолжал работу в области марксистской эстетики, систематическое изложение которой приводит в книге «Специфика эстетического» (1963). В двух первых томах этой работы содержится анализ принципов реализма в искусстве с позиции теории отражения. Эти взгляды Лукача вызвали критику со стороны Франкфуртской школы, Роже Гароди и других[19].

В начале 1960-х высоко оценивает А. Солженицына как автора произведений, «сокрушивших бастионы сталинизма»[20].

Надгробие

Лукач умер в 1971 году в Будапеште[21] от рака лёгких[22].

Будапештская школа

Основная статья: Будапештская школа

Хотя в конце жизни у Лукача было много учеников, которых иногда объединяют под общим термином «Будапештская школа» (Агнеш Хеллер, Дьёрдь Маркуш, Ференц Фехер, Михай Варга), и они продолжали философские поиски учителя в русле неортодоксального марксизма, но после смерти Лукача все ключевые представители Будапештской школы отреклись не только от него, но и вообще от марксистских идей. Большинство из них, лишённые возможности преподавать в Венгрии, эмигрировали в Австрию, где окончательно встали на позиции социал-либерализма. Агнеш Хеллер, дольше других сохранявшая преданность левой идее, за последнее десятилетие перешла к неолиберализму и неоконсерватизму[23]. Однако бежавшие в Великобританию ещё после подавления восстания 1956 года ученики Лукача Иштван Месарош и покойный Миклош Крашшо остались леворадикальными марксистами.

Премии и награды

Основные работы

  • Душа и формы (1910)
  • История развития современной драмы (1912)
  • Теория романа (1920)
  • История и классовое сознание (1923) — где «выдвинул на первый план тезис о целостности. Настаивал, что решающее отличие марксизма от буржуазной мысли не в том, что при объяснении исторического процесса главная роль отдается экономическим мотивам… Самое важное – категория целостности. В ней сущность метода. Его революционное начало»[25].
  • Ленин: очерк взаимосвязи его идей (1924)
  • Литературные теории XIX века и марксизм (1937)
  • К истории реализма (1939)
  • Исторический роман
  • Гёте и его эпоха
  • Молодой Гегель
  • Специфика эстетического (1963)
  • Разрушение разума (1954)

Книги на русском

  • Литературные теории XIX века и марксизм. М., 1937.
  • К истории реализма. М., 1939.
  • Борьба гуманизма и варварства. Ташкент: Гос. изд. УзССР, 1943.
  • Своеобразие эстетического. М.: Прогресс, 1т.-1985, 2т.-1986, 3т.-1986, 4т.-1987.
  • Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М.: Наука, 1987.
  • Лукач Д. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей / Авт.вступ.статей С.Н.Земляной. — М.: Междунар. отношения, 1990. — 141 с. — ISBN 5-7133-0356-X.
  • Лукач, Д. Письмо Альберто Кароччи  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4235 дней] — история, копия) // Философские науки. — 1989. — № 6. — С.102-104
  • Лукач, Д. По поводу дебатов между Китаем и Советским Союзом  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4235 дней] — история, копия) // Философские науки. — 1989. — № 6. — С.105-111
  • Лукач, Д. Демократическая альтернатива сталинизму  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4235 дней] — история, копия) // Коммунист. — 1990. — № 14. — С. 34-46
  • Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены  (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4235 дней] — история, копия) / Д. Лукач; Пер. с нем. И. Н. Буровой, М. А. Журинской; Общ. ред. и вступ. ст. И. С. Нарского, М. А. Хевеши. М.: Прогресс, 1991. 410 с.
  • История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003.
  • Лукач, Г. Буржуазность и l’art pour l’art: Теодор Шторм  (PDF) // Логос. — 2006. — № 1. — С. 116—137.
  • Политические тексты. М.: Три квадрата, 2006. ISBN 5-94607-067-3
  • Лукач, Д. Хвостизм и диалектика // Проблемы политической философии: переводы, комментарии, полемика. Ростов-на-Дону: Ростиздат, 2012.
  • Дьёрдь Лукач. Прожитые мысли: Автобиография в диалоге. СПб., 2019

О Лукаче

Лукач считал, что моральность коммуниста состоит в том, что он берет на себя грехи мира (начиная с жестокости в классовой войне, и кончая ложью и самооговором), но лишь для того, чтобы спасти мир, чтоб будущие поколения жили в таком мире, где не нужно грешить. Члены кружка Лукача даже говорили: «мы, коммунисты, распинаем Христа, чтоб могло свершиться Его предназначение на Земле»[26].

Н. А. Бердяев в книге «Истоки и смысл русского коммунизма» (М., 1990, с. 82, 87) назвал Лукача[27], «самым умным из коммунистических писателей».

М. А. Лифшиц о жизненном пути Лукача:

«Я помню, с каким двойственным чувством рассказывал мне Лукач о своей гайдельбергской резиденции, полной драгоценных книг и художественных произведений. Весь этот изысканный, совершенный, духовно тонкий быт он не задумываясь оставил, все отдал коммунистической партии, став простым солдатом революции.

Лукач последовательно и до конца отказался от всех прежних возможностей, хотя у него в отличие от многих, в том числе многих гонителей его, было чем жертвовать и что терять. В его лице, мне кажется, европейская левая интеллигенция начала века, времен Зиммеля и его кружка, совершила самое большее из всего, что могла совершить. Он порвал с тем ограниченным в морально-политическом отношении горизонтом, который сделал, скажем, Блоха — Блохом, Поппера — Поппером и Хайдеггера — Хайдеггером. Сочинить какую-нибудь особенную интеллектуальную позу и всю жизнь ее придерживаться в разных аспектах, варьируя различным образом (подобно тому как современные художники-модернисты, открыв для себя какую-то манеру, постоянно ее повторяют на разные лады), Лукачу было бы нетрудно. Он мог бы сделать это без труда, но предпочел порвать со своей средой и присоединиться к новому миру, сначала как неофит-иконоборец, потом как мыслитель, поднявшийся на уровень понимания ленинизма.

Я не знаю, достаточно ли уместно будет такое сравнение, но в моих глазах мой покойный друг был, так сказать, образованным римлянином, примкнувшим к движению народов, зная заранее, что ему не раз придется говорить, подобно одному историческому герою другой эпохи: „Святая простота!“ Он знал, что такое быть буржуазным профессором, он и был буржуазным профессором, но по чисто внутренним моральным мотивам предпочел любые испытания по эту сторону исторического порога любой перспективе снова стать буржуазным профессором или чем-нибудь в этом роде».[28]

М. А. Лифшиц о литературном стиле Лукача:

«Лукач — масса философских слов и оборотов, но нет контроля над основной мыслью, которая уходит бог весть куда и удерживается только общими местами, часто воспоминаниями о „диамате“»[29]

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Земляной С. Н. http://ecsocman.edu.ru/data/2010/11/30/1214822650/Lukas1.pdf С. 8.
  2. ↑ Во многих источниках, особенно на Западе, оно передаётся в немецкой форме Георг Бернхард Лукач фон Сегедин, нем. Georg Bernhard Lukács von Szegedin
  3. ↑ Из стенограммы заседания общего собрания штатных работников и договорников Института философии АН СССР (17 мая 1937). Дата обращения: 18 января 2012. Архивировано 20 марта 2013 года.
  4. ↑ А. С. Стикалин. Дьердь Лукач-мыслитель и политик. М., 2001. С. 16.
  5. ↑ НФЭ, 2010.
  6. ↑ 6,0 6,1 Gyorgy Lukacs | Hungarian philosopher | Britannica.com. Дата обращения: 19 апреля 2019. Архивировано 24 мая 2019 года.
  7. ↑ Отец Георга сделал феноменальную карьеру финансиста и видного деятеля политических кулис: в 1906 году он стал директором Венгерского кредитного банка, крупнейшего в Венгрии; в 1910-е гг. был близок к премьер-министру И. Тисе, в 1920-е гг., при Хорти, приговорившем его сына-коммуниста к смертной казни, он сохранил своё влияние в финансовой и политической жизни Венгрии — фактически до своей смерти в 1928 году [1].
  8. ↑ Judith Marcus и Zoltán Tarr. Предисловие к «Georg Lukács: theory, culture, and politics», стр. 123
  9. ↑ The «Lukács Effect» in Twentieth-Century Hungarian Literature and Film Архивная копия от 27 июня 2010 на Wayback Machine: Вертхаймеры были одним из самых состоятельных еврейских семейств Австро-Венгерской империи.
  10. ↑ Georg Lukács sobre la cuestión judía (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 января 2012. Архивировано 6 мая 2011 года.
  11. ↑ Лукач возвращается. Независимая газета (19 февраля 2004). Дата обращения: 13 августа 2010. Архивировано 22 декабря 2005 года.
  12. ↑ «В 1973 году на глаза одному из служащих Гейдельбергского Немецкого банка попалась небольшая книжка Фрица Раддаца, вышедшая в свет в Гамбурге (1972) и посвященная Георгу Лукачу. Банковскому клерку пришла в голову неожиданная мысль: а не являются ли герой книги Раддаца и неизвестный персоналу банка клиент Георг фон Лукач, 7 ноября 1917 года положивший на хранение в сейфе Немецкого банка объемистый чемодан, но так за полвека с лишним его не истребовавший, — не являются ли эти Лукачи одним и тем же лицом? После сличения биографических данных обоих Лукачей соответствующая служба Немецкого банка в Гейдельберге пришла к однозначному выводу: да, это один и тот же человек. Попавшая в СМИ информация об этой находке и её хозяине, который к тому времени уже полтора года покоился в могиле, стала одной из сенсаций в немецкой прессе. В чемодане оказались ценнейшие источники, проливающие новый свет на биографию и творчество молодого Лукача в 1902—1917 годы: 1600 писем, записные книжки, дневник и рукописи произведений, которые не были завершены философом…» http://magazines.russ.ru/voplit/2009/1/ze3.html Архивная копия от 20 марта 2013 на Wayback Machine
  13. ↑ 13,0 13,1 www.russ.ru Сергей Земляной. Советский период в биографии Дердя Лукача. Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано 20 марта 2013 года.
  14. ↑ Б. Н. Бессонов, И. С. Нарский. Дьердь Лукач. М., Мысль, 1989. С. 9.
  15. ↑ Michael Löwy. Georg Lukács — from Romanticism to Bolshevism. NLB, 1979. P. 203.
  16. ↑ «допрашивавшего Лукача следователя НКГБ сержанта Пугачева поставили в тупик обстоятельства вступления в 1918 году философа в Компартию Венгрии — через неделю после того, как он опубликовал в буржуазном журнале статью „Большевизм как моральная проблема“, где, по его собственной формулировке на допросе, „отрицал насилие вообще, тем самым объективно отрицал насильственный захват власти пролетариатом“» Советский период в биографии Дердя Лукача Архивная копия от 20 марта 2013 на Wayback Machine.
  17. ↑ Следователи НКГБ, допрашивавшие Лукача, втолковывали ему: «Напрасно вы пытаетесь выдавать себя за коммуниста, марксиста. В теории вы были идеалист, а в области практики — оппортунист, фракционер. А попросту — вы были на службе иностранных разведок — шпион» Советский период в биографии Дердя Лукача Архивная копия от 20 марта 2013 на Wayback Machine.
  18. ↑ «Можно сказать, что я испортил Лукача, но что его отказ от идей „Истории и классового сознания“ etc. был связан с нашим знакомством, что в 30-х годах возник другой Лукач, этого отрицать невозможно». Цит. по: М. Лифшиц. Что такое классика? М., 2004. ISBN 978-5-98051-018-3. С. 161.
  19. ↑ «Лукача за его признание и развитие им теории отражения» — Google Search
  20. ↑ Р. Н. Блюм и современная левая теория | Игорь Розенфельд (недоступная ссылка)
  21. ↑ Georg Lukacs (person)@Everything2.com. Дата обращения: 7 января 2011. Архивировано 30 октября 2010 года.
  22. ↑ Internationale Georg-Lukács-Gesellschaft e.V (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 января 2011. Архивировано 18 декабря 2007 года.
  23. ↑ Tormey, Simon (1998) From "Rational Utopia" to "Will-to-Utopia". On the "Post-modern" Turn in the Recent Work of Agnes Heller. Daimon, 17. Pp. 133-149.
  24. ↑ Lichtheim, George. Georg Lukács. — New York : Viking Press, 1970. — ISBN 0670019097. Архивная копия от 19 октября 2021 на Wayback Machine
  25. ↑ ВОЗВРАЩЕНИЕ (недоступная ссылка). Дата обращения: 21 октября 2012. Архивировано 13 октября 2007 года.
  26. ↑ Рустем Вахитов. Философия советского времени: отталкивание схожих Архивная копия от 29 июля 2021 на Wayback Machine (2019)
  27. ↑ «венгерца, пишущего по-немецки»
  28. ↑ O vstrechakh s Lukachem. www.gutov.ru. Дата обращения: 12 апреля 2020. Архивировано 11 апреля 2020 года.
  29. ↑ Лукач (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 марта 2011. Архивировано 12 февраля 2012 года.

Литература

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Лукач,_Дьёрдь&oldid=16012069