Перейти к содержанию

Билтой

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Чеченский тайп
Билтой
чечен. Билтой
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Тукхум Нохчмахкахой[1], Овхой[1]
Общие данные
Язык Ауховский диалект и нохчмахкахоевский говор чеченского языка
Религия ислам (суннизм)
В составе чеченцев
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нохч-Мохк
Родовое село Бильты

Билтой (чечен. Билтой[2]) — один из коренных чеченских тайпов, сообщества которого входят в состав Нохчмахкахойцев[1] (территориальные группы (тукхумы) чеченцев). Проживающие в Аухе считаются ауховцами[1]. Родовым селом принято считать Бильты в Ножай-Юртовском районе[3].

Расселение

Включает в свой состав населённые пункты: Ножай-Юрт, Бильты, Хьочийн-ара, РогIун-кIажа, Айтин-мохк, Керла-Билта, Чурча-ирзе, Булан-хитIа, Мехкаш-тIехьа, ГӀалийтӀа, Замай-юрт, Бильт-Эвла (Тухчар)[4].

Сейчас члены общества Билтой проживают во многих населённых пунктах Чечни[4]. Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: в селе Кошкельды, Айтин мохк[5], Бердыкель[6], Аргун[7], Бачи-Юрт[8], Илисхан-Юрт[9], Мелчу-ХитIа[10], ГалайтIа[6], Ишхой-Юрт[11], Йшхойн отар[4], Гвардейское[12], Мекен-Юрт[13], Толстой-Юрт[14], Старогладковская[15], Каргалинская[источник не указан 2093 дня], Дубовская[16], Жугурта[17], Чурча ирзие[18], Ламте (хутор)[19], Булан-су[20], Замай-юрт[21], Хьочен ара[5], РогIа кIажа[4]. Чеченский историк Зелимхан Тесаев, сообщает, о принадлежности к тайпу билтой ауховского села Билт-Аух, где они проживают и по ныне[1]. Также представители тейпа Билтой проживают в Шали, Ойсхара, Урус-Мартан, Шалажи, Старая-Сунжа и станице Курдюковская.

Состав

Тайп Билтой имеет три ветви (гара): Итт-бухой, Я-бухой, Зок-бухой[22].

Этимология

Самая распространенная версия акцентируется только на одной части данного этнонима, т.е на части -той, тем самым, во-первых, разрушая целостность данного номена, во-вторых, перенося его семантику на конечный элемент (оставляя начало без каких либо объяснений), и, в завершении, сведя семантику предоставленного субэтнонима к значению совершенно отдельной и посторонней лексемы — той (пир), которая, сама по себе, при словообразовании в чеченском языке всегда занимает не конечную, а начальную позицию (той хӀотто, той даа и т. д.). Согласно такой интерпретации, Билтой означает — пирующие, веселящиеся, и т. д. Думаю, несостоятельность такого объяснения значения субэтнонима Билтой очевидна[23].

Известный в Чеченской республике знаток фольклора и народной истории уроженец Нашха Саламат Гаев представляет такую версию этнонима Билто: "Если стать напротив крепости ГӀарби-ГӀала, то справа от него на определенном расстоянии находится место под названием БилтогӀи, которое расшифровывается как «Билгал яьлла тогӀи (выявленная, определенная поляна)». Здесь раньше жили билтоевцы и отсюда они покинули Нашха. Слово «Билто» — это сокращенная форма от „Билгал яьлла тогӀи“. Такие сокращенные наименования практиковались часто[23].

Билтоевцы вышли из Нашха и пришли в Нохч-Мохк через местность «ЧӀебарла». Однако вопрос, опять же, заключается в периоде заселения и интерпретации названия данной местности. К примеру, если придерживаться норм словообразования в чеченском языке, то более вероятный вариант расшифровки названия БилтогӀи будет Билтой тогӀи (поляна бильтоевцев), в котором наблюдается слияние двух слов в результате редуцирования окончании — й и дальнейшей ассимиляции, продиктованной схожестью окончания первого слова, то есть в слове Бил-то-й и начала второго слова то-гӀи. Такая форма словообразования типична не только для чеченского, но и для многих языков. Соответственно, можно предположить, что данная местность (тогӀи) сначала была заселена билтоевцами и, вследствие чего, потом получило назва- ние «БилтогӀи», то есть «Бил-то-й-то-гӀи». Для аналогии можно привести пример подобного слияния — Нохчмохк = Нохчийн-мохк (земля нохчи (чеченцев)[23].

Интересный вариант этимологии этнонима Билтой представлен в работе А.Дж. Вагапова, в которой он выдвигает идею, что «Билтой – форма мн. ч. от билто, производного при помощи суф. -о [-уо] от названия села Билта. Этимология Билта неизвестна. Гипотетически может быть сближено с греч. belt- ‘хороший, отличный; доблестный, храбрый; благородный’ представленным в словах beltion ‘лучше, благороднее, доблестнее’, beltatos // beltistos ‘лучший, отличнейший’, beltiston ‘аристократия, знать’. С культурно-исторической точки зрения ср. греч. дике, дорийск. дика ‘право, законность, справедливость’ – чеч. дика ‘благо; хороший’» [2]. Так, как в предложенной версии присутствуют два варианта этимологии, т.е. от названия с. Билта и, гипотетически, от греческого belt попробуем провести анализ приведенных версий.

Начнем с первого варианта, т.е. от названия с. Билта. Номен под названием Билта (Белта) в Чечне, кроме в Ножай-Юртовском районе, обнаруживается еще в нескольких местах, к примеру в Введенском и Курчалоевском районах. Никто, сегодня, доподлинно не может заявить, что, то или иное из упомянутых мест получило свое название раньше другого. Более того, в Северной Осетии за селением Новый Урух находится урочище под названием Билта. Не секрет, что в Пседахском районе Ингушетии, т.е. рядом с местностью Билта в Северной Осетии, проживает большое количество билтоевцев, равно как и другие нохчмахкхоевские тайпы – аларой, зандакъой и.т.д. Известно, также, что в XVII- XVIII вв. на р. Терек располагались «несколько бильтоевских сел» [3]. Все это говорится к тому, что географическое направление расположений местностей под названием «Билта» следует от запада на восток, т.е. с. Билта в Ножай-Юртовском районе, принятое как родовое село бильтоевцев, находится на самой восточной окраине данной топонимии. Топоним Билта встречается и на территориях таких европейских государств как Румыния, Норвегия, Нидерланды, Великобритания Дания и т.д. Однако мы не утверждаем, что все эти названия имеют единый, общий источник. Тем не менее, необходимо отметить, что в Европе, Америке, Канаде, Австралии и Новой Зеландии раскинулась чрезвычайно широкая сеть семей, объединенных узами общей древней фамилии Bilto (см. ancestry.com). На сайте ancientfaces (древние лица) приводится следующая информация относительно истории и этимологии древней европейской фамилии Bilto: Bilto History (История (фамилии) Bilto)

Хотел бы еще добавить, что место в южной Англии, недалеко от Глочесетершира, куда некоторые Bilto иммигрировали ориентировочно в 15-16 вв, предположительно из Дании, и сегодня называется Dymock [daimok] (сравните с Даймохк). Все выше сказанное позволяет относиться с некоторым сомнением к версии о том, что этимология тайпа Билтой происходит от названия с. Билта в Ножай-Юртовском районе, принятое сегодня как родовое село бильтоевцев или от местности Билтог1и в Нашхе. Мы полагаем, что этимологию номена Билто необходимо искать в более древнем периоде. Вторая версия этимологии Билто, приведенная А. Вагаповым, которая, по его мнению, гипотетически может быть сближено с греческим «belt- ‘хороший, отличный; доблестный, beltiston ‘аристократия, знать’» на наш взгляд, имеет под собой более аргументированное основание. Однако, в данной версии, согласно нашему исследованию, исходным языком необходимо брать не греческий, а шумерский.

То, что шумерский язык, шумерская цивилизация внесла колоссальный вклад в развитие человечества – это общепризнанный факт. Соответственно, окружающие народы и народы, которые находились на стадии становления ориентировались на шумерскую культуру как на авангардную. Разумеется, такая ориентация вносит заимствования определенных слов и терминов в лексику языков «неразвитых» народов. К примеру, одним из таких заимствований в греческом языке является слово «титан», заимствованное греками шумерское TITAAN (те, кто живут на небесах). Титанами в греческой мифологии называли «жителей Олимпа», т.е. богов. Подобных заимствований наблюдаются еще, однако нас в данном контексте интересует другое слово и слово это шумерское «BELET». По всей вероятности, греческое слово «belt» происходит от шумерского «BELET» (передний, передовой, находящийся впереди других). Слово BELET, также, имеет значение — знать, аристократия, например, шумерское BELETI – переводится как – госпожа[4]. Соответственно, значения шумерского слова «BELET» и греческого «belt» можно подвести под единое семантическое поле. Однако, тот исторический факт, что шумерская цивилизация, культура и язык на несколько тысячелетие древнее греческой позволяет предполагать, что исходным языком данной лексемы, все же, является шумерский язык.

Наличие в чеченском языке шумерских заимствований, также, не представляется удивительным. Возможно, они проникли в нахские языки в Хурритский период. Необходимо, также, отметить, что достаточно большое количество лексических единиц из известного на сегодняшний день шумерского словаря (около 2000 слов) находят аналогичную форму и содержание даже в современном чеченском языке.

Шумер. Чеченск. Англ. Русск.

AKHKHARU Акхаро Vampire Упырь EDIN NA ZU Идина(зиенах) Go to the desert!(form of exorcism) Бежать в пустыню (от колдовства) GIDIM XUL Зиедин Evil Ghost Дух зла KASHSHAPTU Ешап Witch Ведьма LALARTU Г1аларт Phantom Виденье, призрак ANU Ана the Heavenly One Небесная BADTIBIRA Бадд1абира Land (bright land)Where the Ores are Made Final Земля, где руде дают конечную форму BUZUR буза God of the Deep Mines(God Who Solves Secrets) Бог глубок шахт (Тот, кто раскрывает тайны) EA Хи He Whose House is Water Тот, чей дом вода EHURSAGKALAMMA ирхо саг лам Mountainhead for all the Lands Глава(высота)для всех земель KURGAL кур гу House Mountain (great mountain) Важная(большая) гора EZINU ижу-нана Goddess of the Grain Богиня урожая (зерна) IGIGI и ги ги Those Who See and Observe Те, кто видят и наблюдают NANNA нана Goddess of the Moon Богиня луны SHURUPPAK шур-п1ака (сравните с чеченским антонимом Х1урп1ака (пустой, згинувший) Land of Utmost Well-Being Земля чрезмерного достатка[24]

История

Салатавия

В числе тех, кто основал село Дылым (ныне районный центр Казбековского района), были чеченцы — выходцы из тайпа Билтой. Произошло это событие примерно 500 лет назад. Название села Дылым имеет чеченские корни. Оно трансформировалось от чеченского Дайн Лам — Гора Предков[3]. Учитывая тот факт, что самое раннее присутствие чеченцев Билтой в пределах нынешнего Дылыма прослеживается не позднее, чем с XIV в., употребление термина «Дай-лам» (Гора отцов) в отношении главной высоты в округе села Дылым весьма логично[25].

Согласно Б. Г. Алиеву, еще до похода Тимура на Кавказ в Салатавии жили «ногайцы», под которыми, очевидно, подразумеваются тумены — жители монгольского военно-административного округа Тумен/Де-мен, возникшего на оккупированной территории Терско-Сулакского междуречья в XIII—XIV вв. Известно, что «тумены», или «тюмены» которые являются наследниками золотоордынского владычества в регионе, действительно тюмены причислялись позднее к ногайскому народу в качестве общества. По данным Б. Г. Алиева из-за постоянных нападений чеченцев ногайцы оставили селение Дылым, по мнению Тасаева под ними можно подразумевать тюменов[26].

Далее у Алиева следует «Билит-тайпа» в качестве первопоселенцев Дылыма. Следовательно, билтоевцы овладели указанной местностью не позже эпохи Золотой Орды, вытеснив оттуда каких-то тюркоговорящих поселенцев, отличных от кумыков, которых аварцы хорошо знают. Большинство исследователей колонизацию Ичкерии и прилегающей местности выходцами из Аргунского ущелья датируют XV в. Это означает, что билтой представляли более древнее вайнахское население в этих местах. Тогда и переселение аккинцев предстает в ином свете и может быть датировано, как минимум, до-тимуровским временем"[26].

1989 г.

После разрушительных оползней в 1989 году представители тайпа из населённых пунктов Рогун-Кажа, Бильты и Мехкешты Ножай-Юртовского района были вынуждены переселится на равнину, в результате чего они основали селение Бильтой-Юрт в Гудермесском районе.

Известные представители

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Тесаев, 2017, с. 43.
  2. ↑ Тесаев, 2017, с. 48.
  3. ↑ 3,0 3,1 Юсуп Дадаев: ЧЕЧЕНЦЫ И ДАГЕСТАНЦЫ – БРАТСКИЕ НАРОДЫ (недоступная ссылка). Газета “МОЛОДЕЖНАЯ СМЕНА” (24 октября 2017). Дата обращения: 24 марта 2018. Архивировано 24 марта 2018 года.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Сулейманов, 2006, с. 335.
  5. ↑ 5,0 5,1 Сулейманов, 2006, с. 335—338.
  6. ↑ 6,0 6,1 Сулейманов, 2006, с. 503.
  7. ↑ Сулейманов, 2006, с. 514.
  8. ↑ Сулейманов, 2006, с. 523.
  9. ↑ Сулейманов, 2006, с. 526.
  10. ↑ Сулейманов, 2006, с. 527.
  11. ↑ Сулейманов, 2006, с. 536.
  12. ↑ Сулейманов, 2006, с. 577.
  13. ↑ Сулейманов, 2006, с. 586.
  14. ↑ Сулейманов, 2006, с. 593.
  15. ↑ Сулейманов, 2006, с. 659.
  16. ↑ Сулейманов, 2006, с. 671.
  17. ↑ Сулейманов, 2006, с. 320.
  18. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—339.
  19. ↑ Сулейманов, 2006, с. 339.
  20. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—340.
  21. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—337.
  22. ↑ Тесаев, 2017, с. 29.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Альбеков, 2014, с. 69.
  24. ↑ {{{заглавие}}} // Вопросы современной экономики. — 2014-10-04. — Вып. 2. — ISSN 2410-907X 2308-2461, 2410-907X. — doi:10.24194/214.
  25. ↑ Тесаев, 2020, с. 76.
  26. ↑ 26,0 26,1 Тесаев, 2020, с. 75, 76.
  27. ↑ Юсуп-Хаджи Байбатыров. ЖЗЛ. checheninfo (15-12-2013). Дата обращения: 11 января 2021. Архивировано 12 января 2021 года.
  28. ↑ Глава ЧР вместе с участниками исламской конференции посетил открытие мечети в Кошкельды. Чеченская государсивенная телекомпания «Грозный» (26 августа 2016). Дата обращения: 3 января 2021. Архивировано 12 января 2021 года.

Литература

Книги
Статьи
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Билтой&oldid=12800882