Аракел Сюнеци

Аракел Сюнеци
Аракел Сюнеци
	Առաքել Սյունեցի
	Аракел Сюнеци (миниатюра 1693 г.)
Дата рождения	1350
Дата смерти	1425
Научная сфера	поэт, музыкант, грамматик, философ
Научный руководитель	Ованес Воротнеци, Григор Татеваци

Араке́л Сюнеци́ (арм. Առաքել Սյունեցի, 1350 — 1425) — армянский поэт^[1], философ, музыкант, грамматик^[1], педагог и церковный деятель XIV—XV вв.^[2]^[3].

Биография

Получил образование в Татевском монастыре, у Овнана Воротнеци и своего дяди Григора Татеваци. Удостоился степени вардапета. В дальнейшем развернул широкую научно-педагогическую деятельность в Татеве. С 1407 года — епископ Сюника.

В своих философских трудах поддерживает космологическое доказательство существования Бога^[4], придерживается сенсуалистических и номиналистических идей. Писал множество панегирик посвященных святым Армянской церкви. Был знатоком акростиха^[5]. Занимался также музыкой, некоторые из его церковных песен дошли до наших дней. В своих работах теории музыки касался также армянской народной музыки и народным инструментам^[6].

Имеет работы по языкознанию в частности «Краткий анализ по грамматике». Считал изучение языков, особенно родного языка, — «ключом в мир мудрости»^[5]. Критикуя Есаи Нчеци, Сюнеци считает объектом грамматики ни письмо или звук, а опыт накопленный писателем и подвергаемый обработке разума. Аракел Сюнеци в истории армянской лингвистической мысли делает значительный шаг изучая физиологические основы речеобразования. Он четко вырисовывает один из принципов физиологической классификации звуков, а именно деление по месту произношения. Сюнеци обращает внимание на функционирование и строение органов речи. Рассматривая слоги как отдельно так и в связной речи, Аракел впервые дает их подробную классификацию. В своем труде он различает три вида речи — внутренний, устный и письменный. Более подробно анализировал имя, глагол и местоимение, делая много ценных и тонких замечаний^[7].

Венцом литературного творчества Сюнеци стала поэма «Адамова книга» (1403 г.) — об утерянном рае, утерянном счастье человека. Произведение ставит под сомнение религиозные догмы. Книга состоит из трех поэм. Считается одной из лучших произведений средневековой армянской литературы^[3]. Некоторые стихи из «Адамовой книги» были положены на музыку. Опубликована в 1721 году в Константинополе^[8]. Существует и английский перевод.^[9]

Сюнеци умер примерно в 1425 году, похоронен в монастыре Шатинванк в Ехегнадзоре.

Сочинения

Был плодотворным автором^[1], оставил богатое наследие.

«Комментарии к Книге определений Давида Непобедимого» (арм. «Լուծմունք յաղագս Սահմանացս Դաւթի Անյաղթ փիլիսոփայի»)^[8]^[10]

страница «Адамовой книги», издание 1721 г.

«Краткий анализ по грамматике» (арм. «Մեկնութիւն քերականին»)^[11]^[5]
«Адамова книга» (арм. «Ադամգիրք»)^[5]^[4]^[8]
«Книга рая» (арм. «Դրախտագիրքը»)^[5]^[4]
«О двенадцати знаках Зодиака» (арм. «Վասն երկոտասան կենդանակերպիցն»)^[8]^[10]
«Инструкции к рукоположению» (арм. «Հրահանգ ի վերայ ձեռնադրութեան»)^[8]
«Житие Григора Просветителя и Нерсеса Великого в стихах» (арм. «Վարք Լուսավորչի և Ներսեսի ոտանավոր»)^[8]
«Панегирик св. Григору Нарекаци» (арм. «Ներբողեան ի Ս. Գրիգոր Նարեկացին»)^[10]
«Молитва при омовении ног» (арм. «Աղօթք ոտնալուին ի վերայ ջրոյն եւ իւղոյն»)^[4]
«О, садовник» (арм. «Ով պարտիզպան»)^[4]
«Ода рукоположению» (арм. «Տաղ ձեռնադրութեան»)^[4]

Ссылки

Песня Аракела Сюнеци на youtube.com Архивная копия от 15 ноября 2021 на Wayback Machine.
Оригинал и английский перевод «Адамовой книги»:
M. E. Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature, Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (арм.)- (англ.)

Примечания

↑ Показывать компактно

↑ ^{Перейти обратно: 1,0} ^1,1 ^1,2 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 684-685. — (Early Judaism and its literature, 38).
↑ Г.П. Хомизури, Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры, Москва, 2002 (неопр.). Дата обращения: 8 сентября 2013. Архивировано 21 сентября 2013 года.
↑ ^{Перейти обратно: 3,0} ^3,1 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002, pp. 1108
↑ ^{Перейти обратно: 4,0} ^4,1 ^4,2 ^4,3 ^4,4 ^4,5 Энциклопедия "Кто ест кто. Армяне", Առաքել Սյունեցի Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine, Ереван, 2005
↑ ^{Перейти обратно: 5,0} ^5,1 ^5,2 ^5,3 ^5,4 Энциклопедиа Христианская Армения, [historyarmenia.org/5946.html Առաքել Սյունեցի] (недоступная ссылка), Ереван, 2002
↑ Н. Тагмизян, Музыка в древней и средневековой Армении, Ереван, 1982
↑ А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.
Оригинальный текст (рус.)
Первый из них представлен «Кратким анализом по грамматике» Аракела Сюнеци, видного деятеля Сюникской школы, ставшей центром учености после смерти Есаи Ничеци.
Выступая против определения грамматики Есаи Ничеци, он указывает, что объект грамматики не письмо и не звук, как думает Есаи, а опыт (эмпирия), накопленный поэтами и прозаиками и подвергаемый обработке разума. Чтобы оправдать Дионисия, авторитетом которого он дорожит, Аракел выделяет два вида эмпирии: «врожденную, инстинктивную эмпирию» и «разумную эмпирию». Дионисий, по Аракелу, имел в виду второй вид эмпирии. Определение грамматики у Аракела получает и такой вид: «Грамматика есть искусство, имеющее объектом части речи, а целью — довершение и исправление языка».
Аракел делает значительный шаг вперед в изучении физиологических основ речеобразования. У него четко вырисовывается один из принципов физиологической классификации звуков: деление по месту произношения. Вместе с этим он обращает внимание на функционирование и строение органов речи, разделяя их на две группы: 1) органы, воспроизводящие голос, и 2) органы, изменяющие его. Аракел впервые дает подробную классификацию всех видов слогов, причем рассматривает слоги и отдельно и в связной речи.
Переходя к учению о частях речи, Аракел различает три вида речи — внутреннюю (nertramadreal), устную (narxwsecfeal) и письменную (nergrecceal), причем второй вид считает выражением первого, третий вид — второго. Он систематизирует отмечаемые предыдущими грамматиками общие и различительные черты имени, глагола и других частей речи. Подробнее остальных Аракел рассматривает имя, глагол и местоимение, о которых делает много ценных и тонких замечаний.
↑ ^{Перейти обратно: 8,0} ^8,1 ^8,2 ^8,3 ^8,4 ^8,5 H. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 277
↑ M. E. Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature, Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (арм.)- (англ.)
↑ ^{Перейти обратно: 10,0} ^10,1 ^10,2 Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — 1973. — Т. 1. — С. 31-32.
↑ А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.

Литература

Абегян М., История древнеармянской литературы. Ереван, 1975
Потурян М., Аракел Сюнеци и его стихотворения. Венеция, 1914
Аревшатян С., Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957
Саркисян Г., Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереван, 1982
Мкртчян Л., Средневековая армянская лирика. Ленинград, 1972
Чалоян В., История армянской философии. Ереван, 1959
Мадоян А., Аракел Сюнеци, Ереван, 1987
А. Хачикян, G. Басмачян, Э. Франчук, Н. Узунян: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002

[Michael_E._Stone-1] {Перейти обратно: 1,0} ^1,1 ^1,2 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 684-685. — (Early Judaism and its literature, 38).

[xozim-2] Г.П. Хомизури, Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры, Москва, 2002 (неопр.). Дата обращения: 8 сентября 2013. Архивировано 21 сентября 2013 года.

[:0-3] {Перейти обратно: 3,0} ^3,1 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Literary Collections, 2002, pp. 1108

[:6-4] {Перейти обратно: 4,0} ^4,1 ^4,2 ^4,3 ^4,4 ^4,5 Энциклопедия "Кто ест кто. Армяне", Առաքել Սյունեցի Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine, Ереван, 2005

[:7-5] {Перейти обратно: 5,0} ^5,1 ^5,2 ^5,3 ^5,4 Энциклопедиа Христианская Армения, [historyarmenia.org/5946.html Առաքել Սյունեցի] (недоступная ссылка), Ереван, 2002

[6] Н. Тагмизян, Музыка в древней и средневековой Армении, Ереван, 1982

[Десницкая,Кацнельсон,33-7] А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.
Оригинальный текст (рус.)
Первый из них представлен «Кратким анализом по грамматике» Аракела Сюнеци, видного деятеля Сюникской школы, ставшей центром учености после смерти Есаи Ничеци.
Выступая против определения грамматики Есаи Ничеци, он указывает, что объект грамматики не письмо и не звук, как думает Есаи, а опыт (эмпирия), накопленный поэтами и прозаиками и подвергаемый обработке разума. Чтобы оправдать Дионисия, авторитетом которого он дорожит, Аракел выделяет два вида эмпирии: «врожденную, инстинктивную эмпирию» и «разумную эмпирию». Дионисий, по Аракелу, имел в виду второй вид эмпирии. Определение грамматики у Аракела получает и такой вид: «Грамматика есть искусство, имеющее объектом части речи, а целью — довершение и исправление языка».
Аракел делает значительный шаг вперед в изучении физиологических основ речеобразования. У него четко вырисовывается один из принципов физиологической классификации звуков: деление по месту произношения. Вместе с этим он обращает внимание на функционирование и строение органов речи, разделяя их на две группы: 1) органы, воспроизводящие голос, и 2) органы, изменяющие его. Аракел впервые дает подробную классификацию всех видов слогов, причем рассматривает слоги и отдельно и в связной речи.
Переходя к учению о частях речи, Аракел различает три вида речи — внутреннюю (nertramadreal), устную (narxwsecfeal) и письменную (nergrecceal), причем второй вид считает выражением первого, третий вид — второго. Он систематизирует отмечаемые предыдущими грамматиками общие и различительные черты имени, глагола и других частей речи. Подробнее остальных Аракел рассматривает имя, глагол и местоимение, о которых делает много ценных и тонких замечаний.

[:15-8] {Перейти обратно: 8,0} ^8,1 ^8,2 ^8,3 ^8,4 ^8,5 H. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 277

[9] M. E. Stone, Texts and Concordances of the Armenian Adam Literature, Society of Biblical Literature: Early Judaism and its Literature, 12; Atlanta: Scholars Press, 1996. Архивная копия от 17 июля 2012 на Wayback Machine (арм.)- (англ.)

[:1-10] {Перейти обратно: 10,0} ^10,1 ^10,2 Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — 1973. — Т. 1. — С. 31-32.

[autogenerated1-11] А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 33.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

Древнеармянская поэзия
Раннее средневековье V—X века	Степанос Сюнеци (первый) Давид Кертог Иоанн Мандакуни Давтак Кертог Комитас Ахцеци Саак Дзоропореци Григор Грзик Ашот II Багратуни Иоанн Одзнеци Степанос Сюнеци Саакдухт Хосровидухт Степанос Апаранци
Высокое и позднее средневековье XI—XV века	Григор Нарекаци Петрос Гетадарц Григор Магистрос Вардан Анеци Анания Санахнеци Акоп Санахнеци Ованес Имастасер Вардан Айказн Григор Пахлавуни Нерсес Шнорали Григор Марашеци Григор Тха Нерсес Ламбронаци Хачатур Таронаци Григор Скевраци Акоп Клаеци Ованес Аркаехбайр Фрик Ованес Ерзнкаци Плуз Мхитар Айриванеци Костандин Ерзнкаци Степанос Орбелян Хачатур Кечареци Вардан Малый Ованес Цорцореци Киракос Ерзнкаци Тертер Ереванци Ованес Тлкуранци Маттеос Джугаеци Григор Хлатеци Церенц Аракел Сюнеци Аракел Багишеци Мкртич Нагаш Григор Арцкеци Акоп Нетраренц Степанос Чмшкацагеци Карапет Багишеци Керовбе
Новое время XVI—XVIII века	Тадеос Себастаци Григорис Ахтамарци Наапет Кучак Закария Гнунеци Вртанес Срнкеци Овасап Себастаци Минас Тохатци Давид Гегамеци Симеон Апаранци Лазарь Тохатци Степанос Тохатци Акоп Тохатци Тадеос Тохатци Мартирос Харасарци Саркаваг Бердакаци Мартирос Харбердци Аствацатур Лазарь Себастаци Азария Джугаеци Григор Ванеци Хачатур Тохатци Нерсес Мокаци Азария Саснеци Симеон Лехаци Хачгруз Кафаеци Акоп Ссеци Мартирос Крымеци Хаспек Хачатур Вардан Кафаеци Симеон Кафаеци Давид Саладзорци Степанос Даштеци Андреас Арцкеци Григор дпир Варагеци Акоп Григоренц Коса Ерец Асапов Нагаш Овнатан Багдасар Дпир Петрос Капанци Саят-Нова Саргис Апучехци Мурад Хикар Ованес Маквеци Парсам Трапизонци Мовсес Карнеци Акоп Нагаш Григор Ошаканци Ованес Карнеци Петрос Нахиджеванци Саркис Апучехци Нерсес Багишеци Нерсес Андзнапатци Закария Ерзнкаци Петрос Нахиджеванци Гоар
¹ курсивом выделены авторы только религиозных/духовных стихов