Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке
| Приходской храм | |
| Воскресения Словущего на Успенском Вражке | |
|---|---|
.jpg) | |
| Координаты: 55°45′34″ с. ш. 37°36′26″ в. д.HGЯO | |
| Страна |
 Россия |
| Город | Москва, Брюсов переулок, д. 15/2 |
| Конфессия | Русская православная церковь |
| Епархия | Московская епархия |
| Благочиние | Центральное благочиние |
| Строительство | 1629—1634 годы |
| Основные даты | |
| Реликвии и святыни | Чтимый образ Божией Матери «Взыскание погибших», чудотворная икона Святителя Спиридона Тримифунтского с частицей мощей этого святого, образ Николы Можайского с частицей мощей Николая Чудотворца (конец XVI века) прочие |
| Статус |
 ОКН |
| Состояние | действует |
| Сайт | vslov.ru |
Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке — приходской храм Центрального благочиния Московской епархии в историческом центре Москвы.
Настоятель храма — протоиерей Николай Балашов.
История
Первое упоминание о храме в этом месте датируется 1548 годом. Первоначальный деревянный храм в честь Обновления храма Воскресения Христова (в просторечии именовавшийся церковью Воскресения Словущего «что на Успенском вражке») показан на Петровом плане Москвы, вычерченном в 1596—1598 годах.
В 1629 году, во время большого московского пожара, Успенский вражек со всеми домами и храмами выгорел дотла. Однако жители на пепелищах тут же начали возводить новые, уже каменные храмы.
В исторической литературе в качестве даты сооружения каменного храма Воскресения Словущего порой ошибочно указывался 1629 год. Это произошло вследствие неправильного прочтения летописной заметки о построении храма: «Построена каменна по сгорении 1629 апреля в 10 день деревянной». Эта дата на самом деле указывает дату пожара. Строительство храма должно было начаться скорее всего сразу же после пожара — возможно, летом 1629 года. Документы показывают, что строительство каменного храма было завершено к 1634 году, так как именно под этим годом сохранилась архивная запись, сообщающая о прошении к патриарху Иоасафу I священника храма отца Матфея благословить освящение двух престолов: «142 года (то есть 7142/1634) июля 4 запечатана Благословенная грамота по челобитью с вражка Успенского попа Матвея на два престола»[1].
В XVII веке некоторые храмы были не только приходскими, но и как бы монастырскими: когда в документах встречается добавление к названию храма «на монастыре» — это следует понимать в том смысле, что около приходского храма строились две-три кельи, и в них селились несколько человек, чаще всего престарелых, иногда даже не обязательно монашествующих. Подобную приписку «на монастыре» употребляет Переписная книга Москвы за 1638 год в отношении храма: «на Воскресении же на монастыри… келья, живут старицы нищие».
С 1620 года рядом с храмом находился деревянный храм пророка Елисея, построенный в память состоявшейся в день памяти этого святого (14/27 июня) встречи царём Михаилом Феодоровичем своего отца патриарха Филарета, возвращавшегося из польского плена. В 1636 году Елисеевский храм был заменён каменным и простоял до середины XIX века (по другим сведениям, вследствие Московского пожара 1812 года разобран в 1818 году[2]). При упразднении храма его престол перенесли в соседний храм Воскресения Словущего, южный Покровский придел которого, освящённый в 1705 году, переосвятили в Елисеевский[3]. Другой престол Елисеевского храма в честь мученика Иустина Философа (в день его памяти 1/14 июня 1619 года будущий патриарх Филарет был освобождён из польского плена) тоже был перенесён в северный придел Воскресенской церкви, позднее (видимо, на рубеже 1860-х и 1870-х годов) переосвящённый в честь святителя Николая Чудотворца[4].
В 1816—1820 годах были перестроены трапезная и колокольня. Во второй половине XIX века были растёсаны окна храма, получившие килевидные штукатурные обрамления в русском стиле.
Первоначальная трапезная-притвор, как и обычная для таких храмов шатровая колокольня, не сохранились. Они были разобраны после пожара 1812 года, а на их месте в 1818—1820 годах построены новая трапезная и колокольня в классическом стиле. В 1897 году круглый верхний ярус колокольни был заменён прямоугольным в плане ярусом, сочетающем элементы барокко с чертами московского ампира по проекту архитектора Александра Мейснера[5].
В XX и XXI веках
В 1930-х годах, во время «безбожной пятилетки» храм не закрывали (благодаря многочисленным просьбам известных артистов, живших рядом с ним на улице Неждановой), но колокола были сняты. В годы гонений в храм были перенесены многие святыни из окрестных закрытых и разрушенных храмов. Храм считался наиболее центральным из действовавших в Москве в советское время.
В 1963—1964 годах, 1979 году и 1982—1986 годах в храме проводились реставрационные работы. В 2018—2019 годах осуществлена комплексная научная реставрация стенописи алтаря и четверика, в ходе которой раскрыта из-под многослойных записей и приведена к экспозиционному виду наиболее ранняя сохранившаяся авторская живопись 1820—1854 годов[6][7][8]. В 2019 году завершён первый этап реставрации фасадов храма, включающий в себя ремонт белокаменного основания колокольни, её стен, лепного декора, металлических элементов и купола с крестом[9][10]. К началу 2021 года был полностью отреставрирован главный фасад храма, выходящий в Брюсов переулок[11]. Весной 2021 года реставрационные работы на фасадах храма, включающие восстановление монументальной живописи XIX века, были завершены[12][13].
Происхождение названия
В XVI веке на месте современного Брюсова переулка, между улицами Никитской и Тверской, проходил глубокий длинный овраг, рядом с которым издавна существовал деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. От названия храма это место Москвы (или, как говорили в старину, «урочище») получило наименование «Успенского вражка» (оврага). Это урочище было древнейшим в так называемом «Белом городе» Москвы.
Церковь была освящена в честь праздника Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме, который отмечается 13 (26) сентября, накануне праздника Воздвижения Креста. Название Воскресения Словущего («так называемого») связано с тем, что праздник Обновления Иерусалимского храма слывет, называется Воскресением, в отличие от собственно праздника Светлого Христова Воскресения (Пасхи).
Архитектура
Здание храма (бесстолпный одноглавый четверик) — типично для «уличанской» церкви и представляет собой характерный образец небольшого посадского храма XVII века. Стены его завершаются декоративными полукруглыми закомарами с нишками; скромные наличники окон, угловые пилястры с полуколонками, строгий по профилю карниз, колончатый пояс на глухом, без окон, барабанчике главы — все архитектурные детали его убранства. Только общие пропорции и рисунок оконных обрамлений говорит, что строил храм незаурядный и опытный зодчий.
От первоначальной композиции здания сохранились лишь небольшой двусветный четверик храма и трёхчастная апсида, а широкая двухпридельная трапезная в стиле классицизма и колокольня, примыкающие с запада, возведены в 1816—1820 годах. Четверик храма сохранил завершение стен широким антаблементом с поясом крупных кокошников и цилиндрический барабан центральной главы, украшенный аркатурой. Трапезная с овальными в плане приделами обработана на боковых фасадах рустованными на углах ризалитами с пилястровыми портиками, завершёнными фронтонами.
Раскрытие старой (белокаменной) стены храма сделано реставраторами на южной стене храма.
Интерьер главного храма (высота от пола до верхней точки свода около 15 м) освещён двумя ярусами окон. Свод украшен лепным и живописным орнаментом в стиле 1870—1880 годов. Существующие ныне белые с позолотой резные иконостасы приделов относятся, насколько можно судить по их стилю, к самому концу XIX века[14].
Приделы
- Воскресения Словущего (главный)
- Пророка Елисея (южный)
- Николая Чудотворца (северный)
Святыни
Икона Божией Матери «Взыскание погибших» (написана, очевидно, в XVIII веке и до начала XIX века являлась семейной святыней одной московской семьи; перенесена не ранее 1937 года из снесённого властями в 1936 году храма Рождества Христова в Палашах). В Палашёвский храм, по легенде, её пожертвовал прихожанин, который, будучи вдовцом, один воспитывал дочерей и постоянно молился об их благополучии, когда его молитвы были услышаны и судьба детей была устроена, он передал икону в храм[15].
Образ «Взыскание погибших» помещён ныне в киоте перед иконостасом главного придела на возвышении, покрыт искусно выполненной ризой. Пресвятая Дева изображена с непокровенной главой. На полях иконы изображены небесные покровители прежних владельцев образа: мученик Мамант, апостол Филипп, святая праведная Анна, святитель Николай, преподобная Параскева, великомученица Екатерина. Празднование иконе установлено 5 (18) февраля. В прежнее время в этот день литургию в Палашёвском храме совершали митрополиты Московские и викарные преосвященные. В годы настоятельства в этом храме протоиерея Николая Величкина (умер в 1935 году) перед чтимым образом неоднократно служил патриарх Тихон, пел хор под управлением регента и композитора Павла Чеснокова. Ныне в храме Воскресения на Успенском вражке богослужения архиерейским чином совершаются регулярно, 5 (18) февраля совершались и патриаршие служения.
В 1981 году от свечи, оставленной около чудотворного образа «Взыскание погибших», в храме возник пожар. Пострадал киот образа, однако сама икона осталась почти невредимой и после реставрации киота была помещена на левом клиросе главного храма (1982).
К редким московским святыням относится образ святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца, с частью его святых мощей, а также частицами мощей иных угодников Божиих (с правой стороны от амвона в главном приделе, рядом с образом Спаса Нерукотворного)[16].
Древнейшая икона храма — образ Николы Можайского (конец XVI века), расположенный в левом приделе святителя Николая Чудотворца, в киоте слева от амвона; он содержит также частицу святых мощей Николая Чудотворца.
Образ святого пророка Божия Елисея и образ святого Илии-пророка с житийными клеймами — древние иконы XVII—XVIII веков (в правом Елисеевском приделе) и образ святого мученика Иустина Философа (XVII века, обновлена в XIX веке — в иконостасе левого Никольского придела.
Приход
Храм расположен в квартале, где всегда проживала творческая интеллигенция столицы: рядом находятся Дом композиторов и Дом художников, в нескольких минутах ходьбы — Московская консерватория. Поэтому прихожанами храма были люди искусства и науки, писатели и общественные деятели, актёры и режиссёры. В советское время в храме можно было за богослужениями видеть певца Ивана Козловского, актёров Иннокентия Смоктуновского и Владимира Заманского, певцов отечественной оперы братьев Пироговых, театрального режиссёра и актёра Константина Станиславского, артиста оперы Сергея Мигая, оперную певицу Антонину Нежданову, солистку Большого театра Марию Максакову и многих других деятелей культуры и искусства, во многом благодаря которым в тяжёлое для Церкви советское время храм не был закрыт. В храме неоднократно проводились отпевания артистов, композиторов и художников.
При храме действуют детская и взрослая воскресные школы, киноклуб, добровольческая служба помощи, вещевой склад, проводятся занятия по православному вероучению и богослужению, истории Церкви; встречи молодёжи, концерты, лекции и выставки[17].
Духовенство
- Протоиерей Николай Балашов.
- Иерей Алексий Харламов.
- Иерей Павел Карев.
- Иерей Антоний Борисов[18]
- Протодиакон Николай Пянзин.
- Диакон Дмитрий Богута[19].
С 1934 по 1936 год почётным настоятелем храма являлся епископ Подольский, затем Егорьевский и позднее Волоколамский Иоанн (Соколов), будущий митрополит Киевский и Галицкий.
С 1972 года до кончины в 2003 году в храме служил митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим.
С 1984 по 2008 год почётным настоятелем храма был протопресвитер Виталий Боровой.
Среди настоятелей церкви Воскресения Словущего в XX веке:
- протоиерей Николай Поспелов (1877—1942, настоятель 1907—1938), в 1922 году осуждённый Московским ревтрибуналом по делу об изъятии церковных ценностей, но освобождённый досрочно в 1923 году[6][10];
- протоиерей Николай Бажанов (1890—1959, настоятель 1938—1953)[20];
- протоиерей Владимир Елховский (1896—1977, настоятель 1953—1974), в прошлом офицер, участник Первой Мировой и Великой Отечественной войны, председатель Финансово-хозяйственного управления Русской православной церкви[21][22][23][24];
- протоиерей Сергий Вишневский (1926—2017, настоятель 1974—1979)[25][26];
- протоиерей Виктор Ипполитов (1924—2010, настоятель 1979—1981)[27];
- протоиерей Леонид Ролдугин (1937—2023, настоятель 1981—1982, служил в храме с 1965)[28];
- протоиерей Борис Цепенников (1928—2007, настоятель 1982—1996)[29];
- протоиерей Владимир Романов (1947—2014, настоятель 1996—2012)[30].
Примечания
- ↑ Паламарчук П. Г. Сорок сороков. — М., 1994. — Т. 2. — С. 82.
- ↑ Сытин П. В. Из истории московских улиц. — М., 1958. — С. 205.
- ↑ Маков Г. Храм Воскресения Словущего «на Успенском Вражке» в Москве // Журнал Московской патриархии. — 1980. — № 2. — С. 21.
- ↑ Паламарчук П. Г. Сорок сороков. — М., 1994. — Т. 2. — С. 83.
- ↑ Нащокина М. B. Архитекторы московского модерна. Творческие портреты. — 3-е изд. — М.: Жираф, 2005. — С. 348. — 2500 экз. — ISBN 5-89832-043-1.
- ↑ 6,0 6,1 Завершение работ по реставрации настенной живописи (5 марта 2019). Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ Реставрация храма XVII века завершилась в Брюсовом переулке. Вечерняя Москва. Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ В центре Москвы отреставрировали росписи старинного храма. РИА Новости (4.3.2019). Дата обращения: 4 марта 2019.
- ↑ Начался второй этап реставрации храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Сайт Москвы (27 июня 2019). Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ 10,0 10,1 Отчёт реставраторов (19 ноября 2019). Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ Завершилась реставрация фасада церкви Воскресения Словущего на Успенском вражке. Официальный сайт мэра Москвы (6 января 2021). Дата обращения: 6 января 2021.
- ↑ В Брюсовом переулке отреставрировали храмовую живопись середины XIX века.
- ↑ В храме Воскресения Словущего отреставрировали живопись на фасадах.
- ↑ История Храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. https://www.pravenc.ru/ (18 февраля 2010).
- ↑ Икона «Взыскание погибших».
- ↑ Святыни храма. vslov.ru. Дата обращения: 13 февраля 2016.
- ↑ Приходские встречи. Дата обращения: 23 июня 2020.
- ↑ Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке.. Московская (городская) епархия.
- ↑ Духовенство | Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке. vslov.ru. Дата обращения: 26 мая 2019.
- ↑ Памяти о. Николая Бажанова // Журнал Московской Патриархии. — 1960. — № 6. — С. 32.
- ↑ Протоиерей Владимир Елховский (29 июля 2017).
- ↑ Маякова И. А. Елховский // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 424. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ Письма разных лиц к святителю Афанасию (Сахарову). Книга первая. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — С. 329—340.
- ↑ Страницы истории России в летописи одного рода. — М., 2004. — С. 763—764, 772—773.
- ↑ [http://сергийвишневский.рф/биография/ протоиерей Сергий Вишневский].
- ↑ Отошел ко Господу протоиерей Сергий Вишневский, долгие годы служивший на приходах Москвы. Московская городская епархия Русской православной церкви. Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ Архив храма Воскресения Словущего на Успенском вражке
- ↑ Настоятель протоиерей Леонид (Ролдугин). Храм Рождества Христова в Измайлове. Дата обращения: 3 декабря 2023.
- ↑ Протоиерей Борис Цепенников (1 января 2016). Дата обращения: 22 июня 2020.
- ↑ Протоиерей Владимир Романов (17 марта 2014).