Тшува

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис

Тшува (ивр. ‏תשובה‏‎ — «возвращение; ответ»[1]) — раскаяние в иудаизме.

Танах

Согласно Пятикнижию (Втор. 30:1-10), тшува — это «возврат, поворот, обращение к Творцу».

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю.

— Ис. 1:15-18

Значение

Понятие применимо в двух основных смыслах:

  • Персональное покаяние еврея, совершившего грехи, совмещённое с молитвами. Особенно это понятие применимо к молитвам и обрядам, принятым в месяц Элул и праздники месяца Тишрей — Рош ха-Шана и Йом-Кипур.
  • Приближение еврея, не соблюдавшего 613 заповедей, к религиозному образу жизни. Такой процесс называют «хазара би-тшува» (חזרה בתשובה), а человек, совершивший его, — «баал(ат)-тшува» (בעל(ת)־תשובה) или «хозер(ет) би-тшува» (חוזר(ת) בתשובה).

«В Библии более или менее установлена последовательность элементов раскаяния: пост и молитвы, разрывание одежд и облачение во власяницу, однако главное, как уже сказано, — выразить раскаяние и обязаться воздерживаться в будущем от прегрешений и умножать благие деяния; это относится как к индивидуальному, так и всенародному раскаянию. Законоучители Талмуда всячески подчёркивали значение раскаяния и именно они сформулировали понятие тшува (так же они назвали и пятую часть молитвы Амида). Бог создал раскаяние ранее мира (Псах. 54 а), оно достигает трона Господня, продлевает жизнь человека и приносит избавление (Иома 86 а-б). Бог побуждает Израиль раскаяться и не стыдиться этого, как сын не стыдится вернуться к любящему его отцу (Втор. Р. 2:24)»[2].

Маймонид считал, что полное раскаяние (тшува гмура) достигается тогда, когда человек, попав в условия, позволяющие повторить прежний проступок, способен воздержаться от него (Яд, Тшува 2:1)

Хасидизм

Учение хасидизма придаёт понятию «тшува» особый смысл и глубину — основываясь на талмудических сентенциях о том, что «тшува предшестовала миру», «раскаявшиеся грешники стоят выше, чем законченные праведники», «еврейский народ будет избавлен лишь в заслугу тшувы», учение хасидизма ставит тшуву в центр всего служения человека Всевышнему.

Рабби Шнеур Залман из Ляд, первый любавичский ребе, в «Тании» формулировал два уровня тшувы:

  • «нижняя тшува», благодаря которой «грехи становятся подобными ошибкам»;
  • «высшая тшува», переворачивающая грехи в заслуги.

«Нижняя тшува» называется также «тшувой из страха» и не все грехи могут быть исправлены с помощью «нижней тшувы» (Игерет а-тшува, гл. 4). «Высшая тшува» — это тшува из любви и она способна «перевернуть тьму в свет» и исправить любой грех (там же).

Мителер Ребе, второй любавичский ребе, пишет о тшуве: «Писание говорит в нескольких местах, что посредством тшувы даруется жизнь человеку, как сказано „ибо не пожелаю смерти мертвеца… но чтобы вернулся он и жил“, и также сказано „вернитесь, вернитесь, и для чего же умирать…“, ибо источник всей высшей Божественной жизни, которая притягивается к живой душе — все это посредством тшувы, и поэтому сказали, что тшува предшествовала миру… и также сказали, что тшува приводит излечение миру, и отсюда с необходимостью следует, что корень тшувы — выше, чем свет и жизненность нефеш-руах-нешама в человека[3]».

«Израиль будет избавлен лишь в заслугу тшувы» — эта фраза повторяется и объясняется во многих выступлениях любавичского ребе Менахема Мендела Шнеерсона. Обсуждение этой талмудической концепции представлено в статье рава Ицхака Гинзбурга о «двух ослах» Мошиаха[4].

Благодаря тшуве человек поднимается на ступень, значительно более высокую, чем та, на которой он находился до того, как совершил грех[5].

Учение хасидизма подчёркивает, что посредством тшувы «грехи становятся подобны заслугам»[6].

Респонсы

Слово «тшува» используется также в сочетании «Шээлóт у-тшувóт», означающее «респонсы».

См. также

Примечания

  1. ↑ H8666 словарь Стронга. Дата обращения: 13 декабря 2021. Архивировано 13 декабря 2021 года.
  2. ↑ Раскаяние — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  3. ↑ Предисловие к „Шаарей Тшува“ Архивная копия от 14 февраля 2009 на Wayback Machine Второго Любавичского Ребе, рабби Дов Бера Шнеерсона].
  4. ↑ Осел царя Мошиаха Архивная копия от 3 августа 2009 на Wayback Machine.
  5. ↑ Ликутей Сихот, т. 1, гл. «Тиса» Архивная копия от 23 декабря 2010 на Wayback Machine.
  6. ↑ Маамар Второй день праздника Суккойс 5729 Архивная копия от 23 июня 2011 на Wayback Machine.

Источники

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Тшува&oldid=9725099