Перейти к содержанию

Гелы

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Геланы
Расселение Гилян, Дагестан
Язык Иранский
Религия Скифо-сарматская
Входит в Иранские народы
Родственные народы Гелонцы, Тапуры, Марды, Кадусии, Будины
Этнические группы Скифы
Происхождение Индоиранцы

Ге́лы (др.-греч. Γηλαι) или Гелаты[1] — античное скифское[2][3][4][5][6][7] племя, упоминаемое Страбоном и Плинием, входившее, по всей вероятности, в неоднородный по этническому составу племенной союз кавказских албан[8][9].

Происхождение

Мавр Сервий Гонорат («Объяснения к «Энеиде» Вергилия».Хl,659) счи­тает ими скифов.[10] По мнению Йозефа Визельхюфера гелы мидийский народ скифского происхождения, впервые упомянутый Страбоном (по Феофану Митиленскому), населявший юго-западные берега Каспийского моря. Некоторые древние авторы (Плиний или Птоломей) отождествляли их с кадусиями[11][12]. Название племени продолжает существовать в современном названии провинции (или скорее провинции Сасанидов) - Гилян (на среднеперсидском Gēlān)[13]. Карпов в своей статье под называнием Гиляки Мазандерана в советской этнографии, указывает гелов как галлов[14]. Алан Ахсарович Туаллагов сопоставляет гелов с гелонами и указывает об их половой близости с амазонками[15][16][17]. М.М.Ихилов предполагал, что название «гелы» является формой этнони­ма «лег», образованной в результате метатезы.[18]

Сарматская гипотеза

Гелы

По словам Татищева В.Н , Гили, народ сарматский или славяне, подлинно неизвестно, жили по реке Углу, которая ныне называется Орель, и знатно она река на их языке называна Гилиа, руские переведно Угль имяновали, ибо на сар­матском языке гилия угл, а гилио запад. Иногда руские их называют гели, мнится, те же, что Меля имянует гелоны; Птоломей галинды, галлионы и гитоны в Литве кладет. Стрыковский галиодов кладет в Прусах,от которых область Галиндия имя сохраняет. Гели по Плинию в Пер­сии, их же греки кадузиами имяновали. Наши же древние упоминают народ галяды, да где, место неизвестно.[19]

По словам Василия Степановича Передольского, амазонки занимали горную страну Кавказа над албанцами, населенную отчасти выше названными скифами, гелами и легами, которые, как и амазонки, межевали своими землями с сарматами, сидевшими, начиная с полночных склонов Кавказа и далее на полноч. Возможно, что гелы и леги были именно кавказские сарматы.[20][21]

Гелы и Гелоны

Около 356 г. Шапур, находясь в «области хионитов и кусенов (т.е. кушанов), «с трудом отражает в крайних пределах своего царства враждебные народы». Очевидно, речь идет скорее всего о военных действиях про­тив кушан, так как в 358 г. Шапур заключает союзный договор с хионитами и гелана­ми. Под геланами Марцеллина следует видеть гелов од­ного из племен Кавказской Албании.[22][23]

Скифы на территории Атропатены

Геродот понимал под гелонами совсем не то, что другие греческие, а поздние латинские авторы. Греки смешивали имена будинов и гелонов(гелонцы), вероятно потому, что реальные племена, которым они давали эти наименования, — будии-удины и гелы-кадусии — также были для них неразделимы. Помпоний Мела утверждал о савроматском происхождении будинов-гелонов.[24]

По утверждениям советских ученых, гелы-гелоны оставили след в названии древнеалбанского округа Гелаву.[25][26][27][28] Гелаву — область в районе современного села Кялва в Ахсуйском районе Азербайджана. Название области связывают с племенем гелов, обитавшим в северо-восточной части Кавказских гор, к югу от легов.[29] Стоит также добавить, что предки современных ингилойцев гелы принадлежали к ираноязычным[30] албанским племенам.[31][32][33][34][35]

Боровкова Л. А. в своих турадах писала:[36]

Вряд ли можно усомниться в том, что хоны и гелы — это названные по ­армянски потомки хионитов и гелонов, «осо­бо воинственных племен», с которыми, по сведениям Аммиана Марцеллина, шаханшах Шапур II сначала в 356–358 гг. вое­вал, а потом в 358 г. заключил договор. И они вместе с албана­ми в 359 г. помогали персам воевать с римлянами под г. Ами­да. В нашей первой главе также выяснено, что хиониты и гело­ны были аланскими племенами, имевшими уже в середине IV в. свое царство на Северном Кавказе.

Сведения античных авторов

Скифы на территории восточного Закавказья

Страбон в своей «Географии» про западное побережье Каспийского моря пишет, ссылаясь на Патрокла Македонянина (III век до н. э.)[9][37]:

на горных склонах до вершин, начиная от моря, обитают на небольшом пространстве часть албанов и армян, но на большей части — гелы, кадусии, амарды, уитии и анариаки

В другой главе он добавляет, ссылаясь на Феофана Митиленского, спутника Помпея в его кавказском походе (I век до н. э.), что «между амазонками и албанами живут гелы и леги — скифы»[9].

Плиний Старший (I век) в «Естественной истории» (кн. VI, XVIII.48) отождествляет гелов с кадусиями: «гелы, которых греки называли кадусиями». Это противоречит более раннему Страбону (см. цитату выше) и более позднему Птолемею (II век). Последний в «Географии» (кн. VI) отождествляет кадусиев и легов, а гелов помещает севернее. Сравнивая все дошедшие фрагменты, Кай Бродерсен высказывает предположение, что в тексте Плиния слово «леги» могло пропасть при копированиях. То есть исходный фрагмент читался как «<…> гелы, леги — которых греки называли кадусиями, <…>»[38].

Религия гелов

Распространение христианства в Гиляне связывается с именем апостола Фаддея. О христианстве в Гиляне для IV в. свидетельствует мученичество 20 гилянцев, служивших в войске Шапура II во время войн с Византией. Гилянцы отказались почтить «солнце, луну и огонь» и были казнены. Сохранились имена 9 из них: Брихишо, Авдишо, Италаха, Шапур, Хадар-Шапур, Санатрук, Хормизд, Майим и Хальпид.[39][40][41]

Образ жизни гелов

Гелы на карте Сэ́мюэла Ба́тлера

Согласно позднему классическому автору Бардесану, у гелов внешне мужчины выглядели женственными, а женщины мужственными, как и у жителей Кумы под властью тирана Аристодема.

Женщины гелов сеют, собирают урожай, строят и делают все, что обычно делают работники. Они носят простую одежду, не носят сандалий и не используют приятные духи. Их не упрекают, если они прелюбодействуют с иностранцами или слугами в своем доме. Мужчины гелов, напротив, носят цветные одежды и украшения из золота и драгоценных камней и смазываются приятными ароматами. Они делают это не потому, что они изнежены, а по закону. Мужчины любят охоту и драки.[42]

В древней литературе гелам иногда приписывали творческие способности, которые они должны были изображать как экзотические народы вне цивилизации. Говорят, что вместе с ними женщины брали на себя работу, которую в противном случае выполняли бы мужчины, такую ​​как возделывание полей или строительство домов. И наоборот, они могли сами выбирать своих сексуальных партнеров. Кроме того, женщины гелов не пользовались парфюмерией, не носили крашеные ткани и всегда ходили босиком. Мужчины, с другой стороны, носили мягкую и яркую одежду, украшения и духи, хотя в остальном они не «феминизированы» и проявляли храбрость на войне и охоте.[43]

Гипотезы

В литературе гелов часто отождествляли с леками, однако в I в. н.э. Страбон различал гелов от леков, локализуя их в районах Западного Прикаспия на границе с албанами. Удивительно, что Ибн Хаджар (XVI, 221) прямо говорит о том, что Ма’джудж(Магог) — это Джил и Дайлам; Джил (полная форма Джилан) — арабское название Гиляна (Gilan, курд. Gîlan), который в древности также назывался Дайламом.[44]

Позднее исследователями выдвигались различные гипотезы о более точном месте расселения, этнической принадлежности и языке гелов. Так, П. К. Услар пишет (не уточняя примерами): «следы названия гелов можно отыскать в северном Дагестане»[45]. Другая гипотеза связывает с гелами область Гилян (юго-западное побережье Каспийского моря)[9].

Связь названия области Гилян с этнонимом гелов была высказана В. В. Бартольдом и развита в работах Э. А. Грантовского. Частью этой гипотезы является отожествление гелов и кадусиев как одного народа, говорившего на одном из предков иранских языков. В развитие этой же гипотезы талышский язык принимается как потомок языка гелов[46].

По мнению одной из ведущих специалистов по истории Кавказской Албании К. В. Тревер:

Упоминаемые рядом с гелами леги обитали, по-видимому, в горных районах бассейна р. Самура, севернее удинов и албанов. То обстоятельство, что легов и гелов Страбон называет скифами, даёт основание полагать, что этнически эти горские племена отличались от удинов и албанов[9].

Как отмечают Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов, «нельзя отнести гелов или легов к какому-нибудь одному народу. Скорее всего под этими этнонимами следует понимать дагестанские народы вообще, в том числе и представителей лезгинской группы языков». Но по сообщению Страбона гелы и леги были скифскими племенами.[47] Выдвигалось также предположение, что этноним гелы не обозначает отдельное племя, а является лишь формой названия легов античных авторов (леки раннесредневековых армянских и грузинских источников), образовавшейся в результате метатезы[48].

Лев Николаевич Гумилёв повествовал о вторжении галатов на земли древнего Ирана.[49]

Правители

В период владычества сасанидов правителем Гиляна был Бахрам I.[50][51][52][53][54][55] Альберт Олмстед в своих трудах называет одного из правителей гелов по имени Гуаратранос.[56]

См. также

Примечания

  1. ↑ Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии / отв. ред. В. П. Яйленко. — Москва: РАН, 1993. — С. 204. — 264 с. — ISBN 978-5-201-00415-6. Архивная копия от 6 февраля 2022 на Wayback Machine
  2. ↑ Strabo. The Geography of Strabo. — W. Heinemann, 1988. — С. 233. — 574 с. — ISBN 978-0-674-99233-7. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  3. ↑ William Scott Shelley. The Origins of the Europeans: Classical Observations in Culture and Personality. — International Scholars Publications, 1998. — С. 183. — 328 с. — ISBN 978-1-57309-221-0. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  4. ↑ Sundeep S. Jhutti. The Getes. — Department of East Asian Languages and Civilizations, University of Pennsylvania, 2003. — С. 53. — 156 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  5. ↑ Вестник древней истории №4 (102). — Nauka, 1967. — С. 51. — 1056 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  6. ↑ Simon Janašia. Šromebi. — Mecʻnierebataʻa, 1900. — С. 468. — 576 с. — ISBN 978-5-520-00161-4. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  7. ↑ Vasiliĭ Ivanovich Abaev. Studia iranica et alanica: festschrift for prof. Vasilij Ivanovič Abaev on the occasion of his 95th birthday. — Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente, 1998. — С. 94. — 558 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  8. ↑ Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии. — М.: РАН, 1993. — С. 204. — ISBN 5201004156.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 К. В. Тревер. Албания в IV—II вв. до н. э. // Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV в. до н.э. — VII в. н.э. — М.: АН СССР, 1959. — С. 44—45, 93.
  10. ↑ Туаллагов Алан Ахсарович. Сарматы и аланы в IV в до н. э.-I в. н. э. : Основные проблемы этногенеза и этнополитической истории. — Владикавказ, 2002. — С. 292. — 450 с. Архивная копия от 21 июля 2018 на Wayback Machine
  11. ↑ Ономастика Кавказа: межвузовский сборник статей. — Северо-Осетинский гос. университет им. К. Л. Хетагурова, 1980. — P. 134.
  12. ↑ Tarikh vă Fălsăfă Institutu (Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asy). Ocherki po drevneĭ istorii Azerbaĭdzhana. — Izd-vo Akademii Nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1956. — С. 80. — 206 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  13. ↑ Йозеф Визельхюфер. G(a)eli. Der Neue Pauly.
  14. ↑ Карпов, Георгий Иванович. Гиляки Мазандерана // Советская этнография. — 1946. — № 1.. — Izd-vo Akademii nauk SSSR,, 1946. — Vol. № 1. — P. 219-225.
  15. ↑ Алан Ахсарович Туаллагов. Сарматы и аланы в IV в. до н.э.-И в.н.э. — Изд-во СОГУ, 2001. — P. 128, 168.
  16. ↑ Туаллагов Алан Ахсарович. Скифо-сарматский мир и Нартовский эпос осетин. — Изд-во Северо-Осетинского гос. ун-та, 2001. — P. 251.
  17. ↑ В. В. Чернус. Иранский мир и Юг России: прошлое и современные перспективы : сборник научных статей. — Изд-во СКНЦ ВШ, 2004. — 272 с.
  18. ↑ Семенов, Игорь Годович. Этнополитическая история Восточного Кавказа в III - VI вв.. — Махачкала, 2002. — С. 48. — 249 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  19. ↑ Василий Никитич Татищев. Избранные произведения. — Nauka, Leningradskoe otd-nie, 1979. — 470 с. Архивная копия от 14 апреля 2021 на Wayback Machine
  20. ↑ Василий Степанович Передольский. Новгородския древности: записка для мѣстных изысканий. — Gubernskaja tipografija, 1898. — 806 с.
  21. ↑ Vasiliĭ Stepanovich Peredolʹskiĭ. Novgorodskii︠a︡ drevnosti: zapiska dli︠a︡ mi︠e︡stnykh izyskaniĭ. — Gub. tip., 1898. — 804 с.
  22. ↑ Гаджиев М. С. Гемма-печать царя Албании Асвагена // Вестник древней истории №1 (244) / ред. Бонгард-Левин Г. М. — Москва: Наука, 2003. — С. 115. — 208 с. Архивная копия от 19 марта 2022 на Wayback Machine
  23. ↑ Roman Ghirshman. Les Chionites-Hephtalites: Par R. Ghirshman Avec la Collaboration de Mme. T. Ghirshman. — Institut français d'archéologie orientale, 1948. — С. 73. — 156 с. Архивная копия от 22 марта 2022 на Wayback Machine
  24. ↑ Советская археология №2. — Изд-во Академии наук СССР, 1970. — С. 72. — 308 с. Архивная копия от 2 декабря 2021 на Wayback Machine
  25. ↑ Trudy VII Mezhdunarodnogo kongressa antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Sektsii͡a 16. Religionznye verovanii͡a i mifologii͡a. Sektsii͡a 17. Prikladnai͡a etnografii͡a etnografii͡a. Sektsii͡a 18. Etnicheskai͡a geografii͡a. — Nauka, 1970. — С. 402. — 558 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  26. ↑ VII Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3-10 avgusta 1964 g.) [Trudy.]. — Nauka, 1970. — С. 402. — 548 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  27. ↑ Sedʹmoĭ Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3-10 avgusta 1964 g.) [Trudy.]. — Nauka, 1968. — С. 402. — 548 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  28. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐asy. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava. — Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. — С. 99-100. — 620 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  29. ↑ Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Sirak (Asxarhacoyc): The Long and the Short Recensions Introd. Trans. and Commentary by Robert H. Hewsen. — Reichert, 1992. — С. 248. — 501 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  30. ↑ Вестник древней истории №3 (182). — Наука, 1987. — С. 70. — 1116 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  31. ↑ Литературная Грузия. Выпуски 9–12. — Заря Востока, 1987. — С. 193. — 922 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  32. ↑ Referativnyĭ zhurnal: Geografii͡a. — Izd-vo Akademii nauk SSSR., 1985. — С. 59. — 680 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  33. ↑ Литературная Грузия. Выпуски 10–12. — Izd-vo TSK KP Gruzii, 1987. — С. 189. — 692 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  34. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐asy. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava. — Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. — С. 100. — 620 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  35. ↑ Э. М. Летифова. Северо-западный Азербайджан: Илисуйское султанство. — Altaĭ, 1999. — С. 34. — 168 с. Архивная копия от 28 ноября 2021 на Wayback Machine
  36. ↑ Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам). — Москва: Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения, 2008. — С. 128. — 359 с. — ISBN 978-5-89282-304-3. Архивная копия от 14 февраля 2019 на Wayback Machine
  37. ↑ Στραβωνος. Γεωγραφικων. — Paris, 1815. — Vol. 2. — P. 326—327.
  38. ↑ Naturkunde. Lateinisch-Deutsch. Buch VI / Kai Brodersen. — Zürich, 1996. — S. 184.
  39. ↑ Азәрбајҹан Елмләр Академијасынын хәбәрләри: Известия Академии наук Азербайджана. Серия истории, философии и права. Тарих, фәлсәфә вә һүгуг серијасы. — "Елм" Нәшријјаты, 1991. — С. 108. — 312 с. Архивная копия от 7 декабря 2021 на Wayback Machine
  40. ↑ С. Ю. Касумова. Христианство в Азербайджане в раннем средневековье. — Master, 2005. — С. 47. — 160 с. Архивная копия от 7 декабря 2021 на Wayback Machine
  41. ↑ Зарема Ибрагимова. Кавказцы. — Litres, 2017-09-05. — 505 с. — ISBN 978-5-457-95093-1. Архивная копия от 7 декабря 2021 на Wayback Machine
  42. ↑ Bardaisan. "Book of the Laws of Countries" Paragraph 40. p. 14-15. Дата обращения: 28 ноября 2021. Архивировано 20 января 2021 года.
  43. ↑ Eusebius von Caesarea, Praeparatio evangelica 6,10,9 f.; Pseudo-Clemens, Recognitiones 9,22.
  44. ↑ Сборник статей. Ars Islamica. В честь Станислава Михайловича Прозорова. — Litres, 2018-01-12. — С. 350. — 873 с. — ISBN 978-5-04-098105-2. Архивная копия от 1 декабря 2021 на Wayback Machine
  45. ↑ П. К. Услар. Лакская азбука // Этнография Кавказа. Языкознание. — Тифлис, 1890. — Т. IV.
  46. ↑ Аликберов А. К. К источникам и историческим основаниям коранического рассказа о Йл'джудже, Ма'джудже и Зу-л-Карнаине // Ars Islamica: в честь Станислава Михайловича Прозорова. — М.: Наука, 2016. — С. 350. — ISBN 9785020397767.
  47. ↑ Kh Kh RAMAZANOV (and SHIKHSAIDOV (Amri Rzaevich)). Очерки истории южного Дагестана. Материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX века. — 1964. — С. 20. — 278 с.
  48. ↑ А. А. Акопян. К хронологии завершения этноконсолидации удинов и лезгин (период ослабления Арабского халифата)/А. К. Аликберов. Кавказская Албания и лезгинские народы: актуальные проблемы, новые дискурсы. — М.: ИВ РАН, 2015
  49. ↑ Лев Николаевич Гумилев. Струна истории: лекции по этнологии. — Айрис Пресс, 2008. — С. 57. — 607 с. — ISBN 978-5-8112-2977-2. Архивная копия от 6 февраля 2022 на Wayback Machine
  50. ↑ Wahrām I Gelānšāh. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 23 марта 2022 года.
  51. ↑ Ehsan Yarshater. Encyclopædia Iranica, Том 13,Часть 3. — Routledge & Kegan Paul, 1982. — С. 333. — ISBN 978-0-7100-9090-4. Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine
  52. ↑ Ernst Kornemann. Das Prinzipat des Tiberius und der "Genius Senatus". — Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1947. — С. 46. Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine
  53. ↑ Philip Huyse. Corpus Inscriptionum Iranicarum. — School of Oriental and African studies, 1999. — 1 с. — ISBN 978-0-7286-0306-6. Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine
  54. ↑ Udo Hartmann. Das palmyrenische Teilreich. — Franz Steiner Verlag, 2001. — С. 181. — 532 с. — ISBN 978-3-515-07800-9. Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine
  55. ↑ Walter Bruno Henning. W. B. Henning selected papers. — Brill, 1977. — С. 424. — 716 с. — ISBN 978-90-04-03902-5. Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine
  56. ↑ Olmstead A. T. The Mid-Third Century of the Christian Era // Classical Philology Vol. 37, No. 3. — Chicago: The University of Chicago Press, 1942. — С. 252. — 241-262 (22 pages) с.
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Гелы&oldid=6803237