Перейти к содержанию

Удины

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Удины
Современное самоназвание уди́
Численность и ареал
Всего: 10 000

 Россия:
3 721 (перепись 2002 г.)[1]
4 267 (перепись 2010 г.).[2][3]

 Азербайджан:
6 125 (перепись 1989 г.)[4]
3 800 (перепись 2009 г.)[5]

 Украина:
592 (перепись 2001)[6]
 Казахстан:
247 (перепись 2009)[7]
350 (оценка, 2019)[8]

 Грузия:
203 (перепись 2002)[10]

 Армения:
200[11]
Описание
Язык удинский
Религия христианство (православие, Армянская апостольская церковь)
Входит в лезгинская группа
Родственные народы лезгины, арчинцы, будухи, крызы, агулы, рутульцы, табасараны, хиналугцы, цахуры[12][13][14][15][16][17][18][19]
Происхождение кавказские албаны

Уди́ны (самоназвание уди́, множ. число удийо́х) — один из древнейших народов Восточного Кавказа[20]. Историческое место проживания — территория современного Азербайджана. В настоящее время живут также в России, Грузии, Армении, Казахстане, на Украине и во многих других странах. Общая численность — около 10 000 человек.

Удины говорят на удинском языке. Распространены также азербайджанский, русский, грузинский и частично армянский языки. Вероисповедание — христианство.

Удины, как и другие народности лезгинской группы, как по языку, так и в этнокультурном отношении близки народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплеменного государственного объединения Кавказская Албания, и были известны под общим именем леков[21] или албанцев[22].

Название

Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племен Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании[23].

Удинский язык

Основная статья: Удинский язык

Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской группы языков (восточно-кавказской) семье языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский)[24]. Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко трёхъязычны.

Как отмечал А. А. Шифнер в середине XIX века «татарский» (азербайджанский) язык был основным в общении удинов[25].

Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке[26] Месроп Маштоц создал албанскую письменность[26], заложив основы литературного языка удин[24].

Диалекты

Удины в центре Ниджа (2012)

Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский). Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Таузского района, села Кырзан и Нагорного Карабаха, сёл Сейсулла и Гасанкала, переселившихся в Нидж и Огуз[27]. В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.

Древняя письменность

Основная статья: Агванское письмо

Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянский[28]. Созданный в V веке Месропом Маштоцем[26][29] албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба[30]. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла. Албанская государственность прекратило свое существование, а большая часть албанских племен ассимилировалась среди армян и тюрок. Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский[27].

История

Кавказская Албания (выделен зелёным цветом) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Самуэля Батлера, XIX век.

Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.). Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов. Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк»[31] Мовсеса Каганкатваци.

Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аор-сы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более слож­ные этногенетические процессы (например, осе­дание какого-либо ираноязычного или, что ме­нее вероятно, угро-финского народа и восприя­тие им языка местного кавказского населения)»[27].

Удины были одним из племен создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племен[32].

Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях., от берегов Каспийского моря до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.

Одна из областей Кавказской Албании одноимённо называлась Ути.

После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс мусульманизации удин и сокращения их численности[27]. Западные удины покинули несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянами.[33]

Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие села так же переселяются большое число армян[34].

В XI веке, с началом миграции в регион тюрок-огузов удины подверглись тюркизации[27]

Приняв армяно-григорианскую веру, часть удин владевшие как родным, так и армянским языком, со временем перейдя полностью на армянский, стали осознавать себя армянами[35].

Ещё в недавнем прошлом удины жили в селах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами[27].

Основная масса удин как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа[36].

Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удин[37], а уже по переписи 1926 г. в — 2500[38].

В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин[38].

Современное положение

В настоящее время единственным местом компактного проживания удин являются село Нидж в Азербайджане и село Зинобиани (переселенцы из Варташена в 1922 году) в Грузии. До Карабахского конфликта компактным местом проживания удин в Азербайджане являлось также и село Варташен, с населением около 3000 удин. В 1989 году в результате действий местной администрации в лице членов партии "Народный фронт Азербайджана" удины Варташена были изгнаны из страны. Изгнание стало частью разрозившегося армяно-азербайджанского карабахского конфликта. Удины носящие армянские имена и относящиеся к пастве армянской церкви, рассматривались как армяне, а следовательно, их постигла та же участь, что и других армян в Азербайджане. На сегодняшний в Варташене осталось незначительное количество удин[39][40]. В 1991 году Варташен был переименован в Огуз и по переписи 2009 года в Огузском районе осталось 74 удина.

Как отмечает В. Шульце к удинам издавна проявляли интерес историки и лингвисты. Однако начиная с 1992 года, официально поддерживаемое азербайджанскими властями «возрождение» удин, продиктовано предположением о том, что удины представляет собой последние остатки автохтонного сегмента населения Азербайджана, который ассоциируется с одной из этнических групп Древней Кавказской Албании, и как утверждается живший в Карабахском регионе "задолго до" иммиграции армян и постепенной арменизации его коренных жителей. Эта взаимосвязь используется для подтверждения тезисов Азербайджана, о том, что Карабах был занят армянами в значительно позднее время, а не населен ими постоянно. Таким образом официальная "забота" об удинах тесно связана с "использованием" их в качестве главного свидетеля неармянской истории Нагорного Карабаха[39].

Религия

Удинка в традиционном костюме и головном уборе, закрывающем нижнюю часть лица. 1883 год, селение Варташен

Начиная с эпохи христинизации Албании, удины принадлежали Албанской церкви, которая была в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью и предстоятель Албанской церкви рукополагался армянским католикосом[41]. Как и ААЦ, Албанская церковь не признала Халкидонского собора, сохранив миафизитское богословие.

В конце VI века Албанская церковь, в связи с порабощением Армении византийцами, провозгласила автокефалию[42]. Первым независимым католикосом Албанской церкви стал Аббас. При этом каноническое и вероучительное единство двух церквей сохранилось, почему Албанская церковь была в семье нехалкидонских Древневосточных православных церквей.

В 704—705 гг., после неудачной попытки албанского католикоса Нерсеса Бакура перейти в халкидонитство, церковь Албании потеряла автокефалию и вошла в состав армянской, Албанская церковь превратилась в автономный католикосат Армянской церкви[43][44]

После принятия христианства удины, как и другие христианские народы, сохранили некоторые свои прежние ритуалы, обычаи и традиции и сочетали их с новой религией. Например, сохранился обычай держать в домашнем очаге негасимый огонь, что говорит о пережитках зороастризма. Свои молитвы удины-христиане нередко обращают к Луне[27].

Из всех христианских албанских племен, прежнюю этническую самоидентификацию сохранили только удины, по-прежнему вместе с армянами составляя единую паству Албанского католикосата[27]. Армянский язык был языком богослужения и письменным языком удин[27].

С XI века, в период относительного политического могущества Грузии, на ее расширившейся территории среди удин начинается активный прозелитизм со стороны Грузинской православной церкви, в результате чего некоторая часть удин перешла в ГПЦ, соответственно приняв греческую форму Православия[27].

С вхождением территорий бывшей Кавказской Албании в состав Российской империи, автономный Албанский католикосат Армянской церкви (с престолом в исторически армянонаселенном[45] Нагорном Карабахе, в монастыре Гандзасар) просуществовал до конца XIX века и был преобразован в митрополию ААЦ. Все приходы Албанского католикосата, в том числе и удинские были подчинены ААЦ.

Современная ситуация

Сегодня удины, проживающие на канонической территории Армянской церкви (в Армении и Нагорном Карабахе), являются верующими ААЦ. Удины Азербайджана, где по политическим причинам невозможна деятельность Армянской церкви, живут обособленной этно-религиозной группой, периодически контактируемой с Русской православной церковью, имеющей в Азербайджане свою епархию.[46][47]

28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община[48], председателем которой стал Роберт Мобили[49].

В 2006 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях[50].

В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза[51].

Культура

Связь с азербайджанской культурой сказывается на всех сторонах жизни удин. Среди них широко распространён азербайджанский язык. Удины и азербайджанцы, несмотря на различия в религии, почитали одни и те же древние святилища (оджаги, пиры). Обряд изгнания злого духа рожениц удин и азербайджанцев совпадал. Во время своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины пели песни на азербайджанском языке. Наименования кварталов — концов (мехелле), на которые делится селение Нидж, почти все азербайджанские (Гаджибейли, Дарабаг, Дарамахля, Везирли, Феримли, Малбель, Агдалякли, Меликли, Фалчялы, Манчилы, Далякли, Чирамахля и Абдаллы)[52].

Этнограф Г. Джавадов в своей монографии про удин (1996-1999) отмечает десятки случаев межнациональных браков между азербайджанцами и удинами[53].

Антропология

Удинка в творчестве этнографа Макса Тильке

В конце XIX века были проведены антропологические исследования среди 150 удин, проживавших в селениях Варташен и Нидж. При описании физического типа удин было отмечено хорошее развитие костной и мышечной систем, а также светлый цвет кожи и карие глаза. Развитие волос на теле характеризуется как обильное, зубы средней величины, без наклона резцов. Зубы, несмотря на раннее стирание резцов, у удин здоровые. Проводивший эти исследования А.Арутинов давал следующую характеристику антропологическому типу удин:

Резюмируя все сказанное, можно признать, что удины имеют довольно высокую голову с узким лбом, резко переходящим в широкое темя и с уплощенным затылком, т. е. все типические черты резкой брахицефалии. Этому соответствует и головной указатель, выражающийся довольно высокой цифрой — 86,85. Среди измеренных удин совершенно отсутствуют долихоцефалы и субдолихоцефалы; мезоцефалы составляют 1,7 %. а. остальные 98,З % падают на брахицефалов, из которых 18,9 % — суббрахицефалы, a 79,4 %—брахицефалы[54].

Русский антрополог Иван Пантюхов включал удин в одну антропологическую группу с курдами, азербайджанцами, татами и карапапахами[55].

Динамика численности

Расселение удин в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Наиболее достоверные ранние сведения о численности удин относятся к последней четверти XX в.: в 1880 г. — 10 тыс. В конце XIX столетия — 8 тыс. В 1910 г. было около 5900 удин. В 1897 г. удин насчитывалась около 4 тыс.; перепись 1926 г. зафиксировала 2500, а перепись 1959 г. — 3700 , в 1979 г. 7000 удин. В 1989 г. удин было в мире 8652.

Удины в Азербайджане

Число удин в Азербайджане по переписям населения.

год 1896 г. 1926 г. 1959 г. 1970 г. 1979 г. 1989 г. 1999 г. 2009 г.
удин 7856[54] 2441 3202 5491 5839 6120[56] 4152 3800

Удины в России

По переписи 2002 года в России 3721 житель идентифицировал себя как удин. Из них горожан 2078 человек (1114 мужчины и 964 женщины), 1643 сельских жителя (829 мужчин и 814 женщин).[57] Больше всего удин (1573 человека) было зарегистрировано в Ростовской области[58]. По переписи 2010 года число удин в России увеличилось на 546 человек и составило 4267 человек.[2][3]

Известные удины

См. также

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения: 24 декабря 2009. Архивировано 2 февраля 2008 года.
  2. ↑ 2,0 2,1 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 10 марта 2012. Архивировано 30 апреля 2020 года.
  3. ↑ 3,0 3,1 Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010. Дата обращения: 10 марта 2012. Архивировано 23 декабря 2021 года.
  4. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 2 марта 2014. Архивировано 28 июля 2011 года.
  5. ↑ 1.6. Əhalinin ana dili və sərbəst danışdığı dilə görə bölgüsü .xls (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 ноября 2011. Архивировано 4 января 2012 года.
  6. ↑ Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  7. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения Архивная копия от 13 мая 2013 на Wayback Machine)
  8. ↑ Шум, сиеог и афар (25 Января 2019). Дата обращения: 4 марта 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
  9. ↑ Итоги переписи населения 1999 года в Республике Казахстан. 1 том. Национальный состав населения Республики Казахстан. с. 148. Дата обращения: 3 декабря 2013. Архивировано 7 декабря 2013 года.
  10. ↑ The Georgian Times. 2008-04-17. Retrieved 2008-04-17 (недоступная ссылка). Дата обращения: 2 января 2010. Архивировано 29 августа 2008 года.
  11. ↑ Hetq Online. 2006-11-13. Retrieved 2006-11-13. (недоступная ссылка). Дата обращения: 13 февраля 2015. Архивировано 13 февраля 2015 года.
  12. ↑ Удины. Дата обращения: 27 июля 2014. Архивировано 8 августа 2014 года.
  13. ↑ Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа, Том 2. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — С. 199-200.
  14. ↑ Кибрик А. Е , Кодзасов С. В. , Оловянникова И. П. Фрагменты грамматики хиналугского языка. — М.: Изд-во Московского университета, 1972. — С. 5-6. — 379 с.
  15. ↑ Торчинская Э. Г. Одежда народов Азербайджана и азербайджанцев Дагестана. — Гос. музей этнографии народов СССР, 1990. — С. 3-4. — 108 с. Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine
    Оригинальный текст (рус.)
    Удины и хиналугцы говорят на языке лезгинской подгруппы дагестанской группы кавказских языков
  16. ↑ Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. — Наука, 1978. — С. 7-8. — 308 с.
  17. ↑ Марк Осипович Косвен. Этнография и история Кавказа: иссле дования и материалы. — М.: Изд-во восточной лит-ры, 1961. — С. 21. — 257 с. Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine
    Оригинальный текст (рус.)
    Лезгины сохраняют поддерживаемое особыми географическими и историческими условиями разделение на живущих в Дагестане: собственно лезгин, табасаран, агулов, рутульцев и цахуров, и живущих в Северном Азербайджане: хиналугцев, джеков, будугов, крызов, и удин
  18. ↑ Михаил Мататовых Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — 1967. — С. 16. — 369 с. Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine
    Оригинальный текст (рус.)
    Удины, хиналуги, крызы, будуги по языку относятся к лезгинской группе
  19. ↑ Михаил Алексеев, К. И. Каженин, Константин Игоревич Казенин, Мамед Сулейманов. Дагестанские народы Азербайджана: политика, история, культура. — Европа, 2006. — С. 6. — 113 с. — ISBN 5973900703, 9785973900700. Архивная копия от 14 августа 2016 на Wayback Machine
    Оригинальный текст (рус.)
    Есть, однако, и такие народы нахско-дагестанской семьи, которые практически не представлены в самом Дагестане. Это малые по численности этносы, близкородственные лезгинам – крызы, хиналугцы, будухцы, удины.
  20. ↑ Удины // Народы Кавказа. Том 2. М., 1962.. Дата обращения: 14 марта 2010. Архивировано 5 ноября 2019 года.
  21. ↑ М. М. Ихилов. НАРОДЫ ЛЕЗГИНСКОЙ ГРУППЫ. 1967 г. (недоступная ссылка). Дата обращения: 19 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  22. ↑ Магомедов Р. М. Происхождение названия Лезгинстан, «Ученые записки ИИЯЛ», т. IX, Махачкала, 1961, стр. 56.
  23. ↑ V. Minorsky. Caucasica IV. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 15, No. 3. (1953), pp. 504—529.
  24. ↑ 24,0 24,1 Гукасян В. Л. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1977.. Дата обращения: 14 марта 2010. Архивировано 21 сентября 2013 года.
  25. ↑ Кубатов А. Б. Об азербайджанском лексическом влиянии на шахдагские языки // Советская тюркология. — Баку, 1986. — № 2. — С. 18.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 И. В. Кузнецов. Заметки к изучению агванского (кавказско-албанского) письма. Дата обращения: 4 апреля 2009. Архивировано 19 октября 2019 года.
  27. ↑ 27,00 27,01 27,02 27,03 27,04 27,05 27,06 27,07 27,08 27,09 Игорь Кузнецов. Удины.. Дата обращения: 21 декабря 2005. Архивировано 7 мая 2015 года.
  28. ↑ Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. — Изд. 3-е, испр. и доп. — Т. 3, с. 286:

    Подобно тому как в Армении языком письменности много веков был не армянский, а арамейско-иранский или греческий, а с введением христианства богослужение долгое время велось по-сирийски, так и в Алвании первое время языком письменности и богослужения мог, конечно, быть только армянский: вспомним, что в Алвании (как и много позже в родственном Дагестане) ещё не было не только собственной системы письма, но даже и общего языка-койнэ, а христианство сюда было введено из Армении.
  29. ↑ Азия на рубеже древности и средневековья. Закавказье в IV-XI вв. // «История Востока» (Восток в средние века). Архивировано 6 марта 2021 года.
  30. ↑ Православная энциклопедия: Албания Кавказская.. Дата обращения: 1 октября 2011. Архивировано 23 марта 2019 года.
  31. ↑ Мовсес Каланкатуаци «История страны Алуанк» (в 3-х книгах) (недоступная ссылка). Дата обращения: 5 апреля 2009. Архивировано 12 июня 2018 года.
  32. ↑ К. В. Тревер К вопросу о культуре Кавказской Албании (доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, 1960 год) (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 февраля 2009. Архивировано 12 июня 2018 года.
  33. ↑ Wolfgang Schulze. Towards a History of Udi. р.23 Архивная копия от 4 декабря 2020 на Wayback Machine

    The conversion to the Armenian tradition of monophysitism later affected especially the Aluan-Udi population in Mountain Karabakh and was coupled with the settlement of Armenian speakers. As a result, a number of Western Udi speakers migrated to the northeast and settled in the region of Nizh where their language underwent important changes under the influence of Eastern Udi.
  34. ↑ [с. 350 Удины] — статья из Памятная книга Елисаветпольской губернии на 1914 год
  35. ↑ Полевые исследования Института этнографии. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая — Наука, 1975 — стр. 116
  36. ↑ Удины // Народы Кавказа. Том 2. М., 1962., стр. 195. Дата обращения: 14 марта 2010. Архивировано 5 ноября 2019 года.
  37. ↑ Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 9
  38. ↑ 38,0 38,1 Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 49
  39. ↑ 39,0 39,1 Wolfgang Schulze. Towards a History of Udi. р.23. Дата обращения: 19 января 2010. Архивировано 4 декабря 2020 года.
  40. ↑ Wolfgang Schulze. The Udi language, 2002. Дата обращения: 25 января 2014. Архивировано 1 февраля 2014 года.
  41. ↑ Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк» Архивная копия от 16 сентября 2011 на Wayback Machine, кн. 3, гл. VIII:

    «Относительно рукоположения католикосов Алуанка мы также приняли следующий канон: так как с недавнего времени наши католикосы в сан свой возводились [рукополагались] нашими епископами и, поскольку ныне они проявили неопытность и неблагоразумие, вследствие чего наша страна впала в ересь, то по причине этой мы [ныне] обязуемся перед Богом и перед тобой, hайрапетом, что рукоположение в католикосы Алуанка должно совершаться через престол святого Григора, с нашего согласия, как оно и было со времен святого Григора, ибо оттуда мы получили просвещение своё. И знаем мы твердо, что тот, кого вы изберете, будет угодным и Богу, и нам. И никто да не посмеет нарушить это условие и предпринять что-либо иное. А если все-таки [кто-то сделает иначе], будет это недействительным и тщетным, а рукоположение — неприемлемым. Итак, все, кто из страха Божьего будет придерживаться этих канонов, да будут они благословенны Святой Троицей и всеми православными рабами Божьими. А если кто воспротивится и отступит от этой истины, то пусть сам держит ответ перед Богом, кто бы он ни был.»
  42. ↑ Тысячелетняя боль Албании глазами удинского беженца. Дата обращения: 9 января 2015. Архивировано 9 января 2015 года.
  43. ↑ И. Кузнецов. Удины Архивная копия от 7 мая 2015 на Wayback Machine. Религиозная ситуация:

    Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688—704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванский католикос рукополагался армянским).

  44. ↑ И. Кузнецов, Удины Архивная копия от 7 мая 2015 на Wayback Machine: "Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688—704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванский католикос рукополагался армянским).
  45. ↑ Петрушевский И. П., Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX в.в., Л., 1949, с. 28: «Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…»
  46. ↑ © Elegy. Крещение удин в Удинской Церкви Святого Елисея в поселке Нидж. (сентябрь 15, 2013). Дата обращения: 4 июля 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
  47. ↑ Православие в Азербайджане / Православие. Ru. Дата обращения: 23 августа 2011. Архивировано 19 октября 2013 года.
  48. ↑ В Азербайджане создана албано-удинская религиозная община. Дата обращения: 4 августа 2021. Архивировано 4 марта 2016 года.
  49. ↑ Председатель Албано-Удинской христианской религиозной общины: «Сотни албанских храмов были либо разрушены, либо присвоены армянами» (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 марта 2014. Архивировано 29 марта 2013 года.
  50. ↑ Православие в Азербайджане. Дата обращения: 23 августа 2011. Архивировано 19 октября 2013 года.
  51. ↑ Глава албано-удинской христианской общины: «Удин — Аркадий Владимирович из Кировобада — вымысел армянского агитпропа». Дата обращения: 4 августа 2021. Архивировано 6 марта 2016 года.
  52. ↑ «Народы Кавказа». — 1962. — Т. II.
  53. ↑ Ҹавадов Г. Ҹ., Һүсејнов Р. Ә. Удиләр (тарихи-етнографик тәдгигат). — Б.: Elm, 1999. — С. 193.
  54. ↑ 54,0 54,1 А.А.Арутинов. Удины (материалы для антопологии Кавказа). — 1905.
  55. ↑ Антропологические типы Кавказа. Дата обращения: 4 августа 2021. Архивировано 4 августа 2021 года.
  56. ↑ Население Азербайджана. Дата обращения: 1 февраля 2012. Архивировано 28 марта 2012 года.
  57. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Результаты, том 4, книга 1
  58. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Результаты, том 4, книга 3

Литература

  • А. С. Об удинах, обитающих в Нухинском уезде Шемахинской губернии // Кавказ. 1853. №61 (19 августа). С. 3-4.
  • Бежанов М. Краткие сведения о селе Варташен и его жителях // СМОМПК. Тифлис, 1892. Вып. 14.
  • Арутинов А. А. Удины. // Русский антропологический журнал, 1905, № 1-2 (стр. 73-96)
  • Волкова Н. Г. Удины Грузии // Полевые исследования Ин-та этнографии. 1975. М., 1977.
  • Ворошил Г. (Гукасян). Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1977.
  • Дирр А. М. Грамматика удинского языка // СМОМПК. Тифлис, 1904. Вып. 30.
  • Народы Кавказа, т. II. «Удины». Москва, 1960.
  • Удины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Удины // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Баширов С. Э. Удины как объект изучения в научных и периодических изданиях Российской империи (XIX - начало ХХ вв. ) // Известия ВГПУ.

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Удины&oldid=8984414