Святой Патрик

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
(перенаправлено с «Патрик Ирландский»)
Патрикий Ирландский
Витраж в оклендском соборе ХристаВитраж в оклендском соборе Христа
Рождение

371[1][2]/ 373[Л 1] / 385[1][3] / 387[3] / 389[Л 2][Л 3][4][Л 4] / 415[5]
вероятно, Британия (совр. Англия, Уэльс[Л 4]),

место рождения точно не известно
Смерть 457[Л 5] / 460[Л 6][Л 7] / 461[Л 8][Л 4][3][Л 3] / 469[Л 1] / 492[Л 5] / 493[2][5][Л 8]
место кончины точно не известно
Почитается католичество, православие[6], англиканство
В лике святителей
День памяти 17 марта (30 марта)[7]
Покровитель Ирландии, Нигерии
Атрибуты пастуший посох
Труды Confessio[П 1][П 2], Epistola ad Coroticum[П 3][П 4], предположительно — ряд гимнов[П 5][Л 2][8][П 6].
Подвижничество проповедь христианства в Ирландии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сент-Патрик.

Святой Па́трик (Патри́кий[4]) (англ. Saint Patrick; лат. Sanctus Patricius[Л 9], Sanctus Patricus[Л 10]; ирл. Naomh Pádraig) — христианский[9] святой[Л 11], покровитель Ирландии[Л 1][5] и Нигерии[5][10]. Почитание распространено в католицизме, в отдельных протестантских церквях (например, в англиканской[11], пресвитерианской[12], лютеранской[13]) и в Русской православной церкви[14]. День памяти в Англиканской, Католической и Русской Православной церкви — 17 марта.

Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15] по всему миру[16][17][18][19][20][21][22][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был писатель и философ Джонатан Свифт[Л 12].

Единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике[Л 5] являются его собственные произведения — «Исповедь» (Confessio) и «Послание к воинам короля Коротика»[П 3] («Epistola ad Coroticum»). Как автор «Исповеди»[П 1], написанной на латинском языке, святой Патрик считается родоначальником ирландской литературы[Л 5].

Биография

Юность

Точные время и место рождения святого неизвестны. Упомянутое в «Исповеди» местечко Баннавем, или Баннавента Берния[П 1] (Bannavem Taburniae), по свидетельству жития — Вентре[Л 13], более нигде не фиксируется. По предположению британского историка Чарльза Томаса, речь идёт о месте под распространённым в римской Британии названием Bannaventa (таких поселений было несколько) с каким-то уточняющим определением. Томас выдвигает предположение о том, что название первоначально должно было звучать приблизительно как Bannaventa Berniae, — вероятно, это тот же топоним, который позднее дал название англосаксонскому королевству Берниция[Л 3].

Патрик называет себя сыном дьякона (по другой версии — сыном декуриона[П 1] (diaconus или decurio[Л 3]), римского офицера-чиновника Кальпурния[П 1][Л 4][8], Calpurnius или Calpornios[Л 3], Куальфарния[Л 13]) и внуком священника по имени Потит[П 1] (Potitus[Л 3]; в «Гимне Фиакка» же упоминается, что Кальпурний был сыном Отида, сына Деохайна Одисса[26]). Из косвенных упоминаний в текстах, наподобие упоминания собственной загородной усадьбы для проведения праздников[П 1], очевидно, что святой происходил из достаточно состоятельной семьи. Есть свидетельства о том, что у него было две сестры[Л 2][8][27] (одна из них — Дарерка Ирландская[28]); кроме того, по ряду предположений, при рождении святого звали Магон[27] (или Майвин Суккат, Maewyn Succat[29] (или Sochet, Succetus[Л 3], Сохет[Л 13]), где Майвин — имя при крещении, а Суккат — имя при рождении[Л 2][8]). Предположительное имя матери — Концесса[8] (Concessa)[П 7][27], вероятно, близкая родственница святого Мартина Турского[Л 2]. В хозяйстве его отца были рабы[Л 3].

В своих произведениях Патрик неоднократно упоминает о своей неучёности[П 3][П 1] (и его «Исповедь» написана, по многим свидетельствам, на довольно плохой латыни[Л 2]), в то же время встречаются и упоминания о полученном им хорошем образовании[8][П 1]. В письме Коротику святой Патрик начинает называть себя ирландцем (Hiberionaci sumus)[Л 14].

Рабство и обращение к Богу

Когда Патрику было около шестнадцати лет, он из загородной усадьбы своей семьи был похищен и «со многими тысячами» увезён в Ирландию[П 1] (вероятно, в Коннахт[Л 4]), где был поставлен пасти овец[П 1] (предположительно, в графстве Антрим[15]). Похитителями Патрика предположительно были разбойники-ирландцы под предводительством Ниалла Девяти Заложников[Л 15], или же пикты и скотты (в 380—390-е гг., когда Максим, провозгласив себя римским императором и отправляясь в 383 году на Рим, увёл с собой большую часть римских войск[П 1]). В «Исповеди», которая является в большой степени христианским апологетическим текстом, это событие осмысляется как наказание за забвение заповедей Господа и игнорирование предостережений священников[П 1]. По словам Патрика, в детстве и юношестве он не знал истинного Бога, но за годы рабства обратился к нему[П 1], проводил дни и ночи в непрестанных молитвах (до сотни в день и немногим меньше ночью[П 1]), и через шесть лет голос в ночном видении сказал ему: «Правильно делаешь, что постишься, ибо скоро вернешься ты в родную сторону», и потом — «Пойди и взгляни — твой корабль ждет тебя»[П 1].

Бегство, второе рабство и избавление от него

Многие из приключений Патрика пересекаются с ветхозаветными странствиями Моисея[Л 13]. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из подчинённых капитана. Патрик принимает предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаи мореходов[П 1]. Корабль отплывает к Британии или к Галлии (современной территории Франции). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности[П 1]; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят мёд диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него[П 1]. В ту же ночь на Патрика нападает сам сатана, но Бог помогает ему одолеть его[П 1]

Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство[П 1]. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками[П 1], нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать[П 1].

Возвращение в Британию

В конечном итоге Патрик возвращается домой, однако вскоре во сне ему является некий Викториций (вероятно, ангел[Л 5]; Виктор[26]), несущий множество писем, одно из которых было адресовано ему и гласило: «Святой брат, приди к нам, и снова будь с нами»[П 1] («Мы умоляем тебя, приди и обрати нас»[Л 4]). Согласно разным переводам «Исповеди», либо письмо было озаглавлено «Голоса́ Ирландии», и слова будто звучали в голове Патрика[П 1], либо же он услышал голоса, говорящие на ирландском языке[Л 4] (в связи с голосами упоминается также местность — Фоклюдский[англ.] лес[26][П 1][Л 3][Л 13]).

Принятие сана

Статуя святого Патрика на холме Тара

Здесь начинается период в жизни святого, слабо освещённый в «Исповеди». Видимо, Патрик становится служителем церкви, вероятно, в Галлии получает сан диакона[8] после обучения у святого Германа[Л 13] и готовится к тому, чтобы стать новым епископом. Известно, что немалую часть времени после возвращения и до вторичного отправления в Ирландию уже в епископском сане в 432 году[Л 4] он провёл вне Британии. Согласно разным сведениям, Патрик не то несколько лет провёл в Галлии, обучаясь в тамошних монастырях (в том числе, в Леринском монастыре[30]), не то уже тогда отправился снова в Ирландию, не то обучался и принял сан в монастыре святого Мартина Турского в галлийском Оксерре[П 1].

Критическим моментом в жизни Патрика стало совещание неких «старейшин» или «старших» (seniores) по поводу того, достоин ли он епископского сана. У него, очевидно, были противники, которые в конечном итоге одержали верх (во всяком случае, в том эпизоде, который описывает Патрик). Среди его обвинителей был его старый друг, которому Патрик рассказывал о своём «тридцатилетней давности» грехе до того, как стать диаконом, и который ранее простил его. Этот грех Патрик совершил, когда ему, вероятно, ещё не было пятнадцати лет, и он «ещё не был достаточно силён»[П 1]. Суд происходит в Британии, в отсутствие Патрика[П 1].

Патрик подчёркивает, что изменился с тех пор, после обращения к Господу и пройденных испытаний, что Бог избрал его проповедовать Евангелие язычникам на «краю земли». Той же ночью у него случается видение, в котором Бог обещал кару его обвинителям[П 1].

На этом месте в повествовании происходит разрыв. Патрик прибывает в Ирландию не то в сане епископа в 431-32 году[2], не то по указанию явившегося ему ангела[П 1]. В письме Коротику Патрик упоминает, что он является епископом (episcopum me esse fateor)[П 8]; вероятно, он был поставлен в сан не папой, а британскими епископами[Л 5], вероятно Аматорексом[Л 13]. Расходятся и данные о том, покидал ли он Ирландию вновь после своего возвращения[Л 3][Л 2].

Миссионерская деятельность в Ирландии

Святой Патрик обращается к королям Ирландии; витраж в Успенском Соборе в Карлоу

В «Исповеди» Патрик упоминает о тысячах произведённых им крещений, исповедуется, что вручал подарки королям и судьям в землях, где он бывал особенно часто, но говорит, что сам отказывался от мзды и подарков. Он упоминает, что однажды со своими спутниками две недели сидел в тюрьме в кандалах[П 1]. Первоначальная паства Патрика, судя по упоминаемым в «Исповеди» людям, состояла в основном из молодёжи, женщин и рабов, то есть из довольно маргинальных слоёв общества[П 1][Л 5]. Анналы четырёх мастеров упоминают, что он основал 600 церквей (по другим источникам — церквей было 300[1]), а принявших от него крещение ирландцев — более 120 000[1]. В 1991 году С. В. Шкунаев, ссылаясь на «Житие святого Патрика» авторства Мурьху, предположил, что христианизация Ирландии происходила при поддержке святого Патрика местными аристократами-землевладельцами по модели индийского «восстания кшатриев»[Л 8], что противоречит «маргинальной» теории христианизации. Сложно судить в целом о процессе ранней христианизации Ирландии, так как следующий после произведений Патрика литературный памятник ирландского церковного законодательства, «Первый Синод св. Патрика», был составлен лишь в середине VII века[Л 5].

Святой Патрик подчёркивал важность миссионерства, которое к VI веку стало отличительной чертой ирландской церкви, и приветствовал распространение христианства через монашеские общины, а не через епископские епархии[П 1].

С миссионерской деятельностью связано «Письмо к Коротику», бриттскому вождю. Коротик собрал отряд скоттов и южных пиктов и совершил с ним набег на юг Ирландии, где убил и захватил в плен многих ирландцев, в том числе уже обращённых в христианство. Коротик называл себя христианином, и святой Патрик в своём письме просил его покаяться и образумиться[27][П 3].

Святой Патрик крестит ирландских принцесс

Одна из легенд, связанных с миссионерством святого, рассказывает о двух королевских дочерях, Этне и Феделм, встретивших святого и его спутников у озера. Девушки расспросили святого Патрика о Боге, уверовали и были крещены, но им захотелось большего: они попросили о причастии, чтобы быстрее увидеть Бога, и после тут же умерли. Обе они были канонизированы как святые девы Коннахта, и их память почитается 11 января[Л 2]. В житии Мурьху существует и другая аналогичная легенда о королевской дочери Монесан[Л 2][Л 13]; существовали и крещёные ирландские принцессы, для которых смерть не последовала сразу за крещением (Синния из Ольстера[31], Монинна[32]).

Святой Патрик за время своей миссии не внедрил в Ирландии римскую тонзуру взамен кельтской[Л 2].

Существует предположение, что церковь святого Патрика повлияла на христианизацию Руси через варягов[Л 2].

Несмотря на то, что святой Патрик несомненно многое сделал для христианизации Ирландии, неверно называть его первым христианским миссионером этой страны. Первые христианские захоронения Ирландии относятся к концу IV века[Л 5]; археологические находки свидетельствуют, что христианизация Ирландии началась скорее с юга, а не с севера, где действовал Святой Патрик[Л 5]; первым епископом Ирландии, согласно «Хронике» Проспера Аквитанского, был галло-римлянин святой Палладий[Л 8], поставленный в сан папой Целестином[2] в 431 году[Л 5]. Согласно преданиям, его миссия была неудачной, он заболел и скончался, вернувшись в Британию[Л 13]. В Confessio о Палладии не сказано ни слова.

Учитывая несколько дат смерти, сохранившихся в ирландских анналах, и существование Палладия, в ирландской средневековой традиции и в научной литературе XX века родилась «концепция двух Патриков»[33][34], молодого и старого (или даже трёх)[Л 5].

Смерть

Предположительное место захоронения

День поминовения святого — 17 марта; информация о годе смерти расходится в зависимости от источника. Место кончины и захоронения святого также достоверно неизвестны, однако считается, что он захоронен в соборе Святой Троицы в Даунпатрике[35][Л 3] (по другим традиционным преданиям — в Соуле или Арме[Л 3]). По легенде, для выбора места в повозку с телом святого были впряжены два неукрощённых быка, и захоронение должно было случиться там, где они остановятся[Л 13].

По легенде же, перед смертью святой сорок дней и ночей провёл на вершине горы Крох, а в последний час, после того, как его исповедовал епископ Тассах[Л 13][26], бросил с горы колокол, молясь о том, чтобы в Ирландии не иссякла вера (и колокол подхватили ангелы, которые ещё и охраняли могилу святого в первую ночь)[26][Л 2]. Согласно преданиям, ангел обещал святому исполнение четырёх просьб: престол в Арме, возможность судить тех, кто в день кончины прочёл обращение к святому (и возможность судить всех ирландцев), а также милосердие потомкам Диху (одного из первых встретившихся Патрику во время миссии ирландцев)[Л 13].

По тем же преданиям, чтобы тело не было вырыто, было определено положить его на локоть в землю; несмотря на это, между двумя народами после смерти святого разгорелась война за его мощи, ничем не кончившаяся из-за божественного вмешательства[Л 13].

Хронология событий

Точное датирование событий из жизни святого является дискуссионным вопросом[Л 3]. Патрик упоминает о том, что народ франков придерживается язычества; их обращение в христианство началось с 496 года, так что данное упоминание не может сильно помочь. Другая привязка — римское знатное происхождение Патрика и упоминание, что его похитили в 16 лет, но достоверно ориентироваться в связи с этим и временем исчезновения римлян с северо-запада Британии тоже невозможно[Л 3].

В целом и «Трёхчастное Житие», и жития Муирьху и Тирехана, и анналы, и прочие источники из Книги Армы связывают историю Патрика с людьми, умершими, согласно записям, к концу V или началу VI века[Л 16].

Многие века в событиях из жизни святого традиционно ориентировались на две даты: 432 год, когда он (по свидетельствам летописей VI, VII и более поздних веков, упоминающих поездку Палладия в Ирландию в 431 году и поездку Патрика — в следующем году[Л 17]) вернулся в Ирландию в сане епископа, и дату смерти, 492/493 год[Л 3]. Учитывая получение сана, Патрику предположительно в 432 году было 30 лет[Л 3], однако летописи сообщают о смерти святого на 60 лет позже в возрасте 120 лет[Л 18], что плохо согласовывается с обычной продолжительностью жизни[Л 3]. Встречаются упоминания о смерти в 461 году, но они, предположительно, возникли из-за смешения образа святого Патрика с образом папы Льва I[Л 3].

В 1905 году историк Дж. Б. Бьюри пересмотрел традиционную хронологию с учётом своей специализации на римской истории и признанием даты смерти в 461 году[Л 3]; в его модели святой родился в 389 году, был похищен в 405 году (год большого налёта на те земли Ниалла Девять Заложников), освобождение произошло в 411 году, святой вернулся в Ирландию в 432 году, основал первую церковь в Арме в 444 году и умер в возрасте 72 лет в 461 году[Л 3]. В настоящее время правление Ниалла обычно датируют позднее, считая, что он умер около 452 года[Л 19][Л 20]. Модель Бьюри во многом основывалась на авторитете её создателя; её критика в итоге была основана на отсутствии объяснений двух разных дат смерти, указанных в летописях, и привела к созданию «Концепции двух Патриков»[Л 3]. К. Хьюз в «Новой истории Ирландии», отмечая значительную литературу вопроса и его сложность, считает наиболее вероятной датировку деятельности Патрика 461—492 годами[Л 21].

Жития и легенды

Мурьху и Тирехан (Tírechán), авторы первых житий святого Патрика, созданных уже в VII веке, по-видимому, читали Confessio, но достаточно вольно разбавляли его историями откровенно сказочного содержания[Л 5]. Оба автора опирались на более раннее произведение, ныне утерянную «Книгу Ультана» (Book of Ultán)[Л 22]. Мурьху пишет, что нашёл четыре имени Патрика, записанные в этой книге: Магон (Magonus, знаменитый), Суккет (Succetus, бог войны), Патрикий (Patricius, знатный человек — по ряду свидетельств, это прозвище было дано ему в насмешку в рабстве и трансформировалось позже в имя[8]) и Котиртиак[Л 13] (Cothirtiacus, так как он обслуживал четыре дома друидов[36])[П 9], а также свидетельства об имени матери Патрика[П 7].

Монастырь в Арме весьма активно пользовался именем своего легендарного основателя, чтобы стать главным религиозным центром Ирландии (что предполагало и большое политическое влияние)[Л 5]. В преданиях упоминаются чудеса, происходившие вокруг жадного хозяина, не желавшего честно отдать святому Патрику часть местных земель[Л 2], и легенда о смерти святого, согласно которой он, чувствуя смерть, спешил в любимый город, но был остановлен ангелом с целью, чтобы в Арме святой запомнился живым[Л 2][26]. Вероятно, связь святого и Армы является исключительно вымышленной; однако это весьма ранняя традиция, не имеющая строгой локализации[Л 3].

Две наиболее популярные легенды, связанные с именем Патрика, говорят о том, что он принёс в Ирландию письменность и что он изгнал оттуда всех змей[8][Л 23][1]. Однако письменность на остров проникла ещё раньше через романизированную Британию, а змеи исчезли независимо от Патрика[37]. Академик Н. И. Кареев приводил легенду о змееборстве св. Патрика в качестве примера чисто словесного происхождения мифов: «Напр., ещё апостольский подвиг св. Патрикия в искоренении ядовитого гнезда ересей и язычества в Ирландии был переведён в легенду о том, как этот святой истребил всех змей до одной на этом острове»[38].

Житие (Vita sancti Patricii) Мурьху мокку Махтени (moccu Machtheni) датируется концом VII века[Л 24]. Оно было написано по просьбе епископа Аэда (к которому в «Житии…» есть обращение[Л 13]), умершего в 700 году[Л 5]. И Мурьху, и Аэд участвовали в соборе 697 года в Бирре, вследствие чего, по мнению Л. Билера, «Житие…» и было написано после достижения соглашения, по которому во всей Ирландии принимались римский счёт Пасхи и форма тонзуры, а святой Патрик признавался апостолом всей Ирландии[Л 5]. Произведение было написано в том числе с целью утверждения первенства монастырского центра в Арме, с чем связан ряд содержащихся в нём легенд[Л 5].

Житие святого Патрика авторства Мурьху сохранилось в трёх рукописях: в Книге из Армы[39], написанной до 845 года (в этом году умер её писец Фердомнах)[Л 25], в рукописи из Брюссельской королевской библиотеки XI века[40], и в рукописи из Венской национальной библиотеки конца VIII века[41].[Л 26] Книга из Армы и представляет наибольший интерес для исследователей[Л 5], так как в ней содержатся также произведения самого Патрика, его «Деяния» (Collectanea) в изложении епископа Тиренаха, примерно тех же, что и у Мурьху, лет написания, и оправдывающий первенство Армы среди ирландских монастырей текст Liber Angeli.

Текст «Жития…» скорее содержит представления церковных кругов VII века о древней Ирландии, нежели является достоверным описанием[Л 5].

Согласно Мурьху, после первого пленения Патрик попал на семь лет в услужение к выкупившему его друиду по имени Милух мокку Бойн; далее в тексте проясняется, что Патрик служил в хозяйствах четырёх друидов, откуда происходит одно из его имён — Котиртиак (искаж. «четыре дома»[Л 5], что является искажением: в V веке имя Patricius могло быть произнесено ирландцем как Cotrigios, что далее уже могло быть переосмыслено[Л 5]). Далее святой Патрик прибыл в Темру, ко двору верховного короля Ирландии Лойгуре, сыну Ниалла. При дворе короля служило множество друидов; двое из них заранее предсказывали[26], что из-за моря придёт новый обычай, который «изничтожит богов их со всеми их искусными деяниями». При этом Мурьху, упоминая, что древний язык малопонятен[Л 5], приводит всё же стихотворный текст пророчества (учитывая отсылку на алтарь на западе — древний, вероятно, восходящий к V веку[Л 27]):

Придёт бритоголовый
Из-за моря безумного,
Его плащ с дырой для головы,
Его посох загнут наверху,
Его стол на западе его дома;
Все его люди ответят:
«Аминь, аминь»[Л 28]

Негативно относящийся к друидскому наследию агиограф ссылается на него не однажды, в том числе упоминая «Старину мест»[Л 5].

Самое крупное и известное столкновение Патрика с друидами происходит на Пасху, когда король и его двор собираются праздновать некий языческий праздник (судя по близости дат — вероятно, белтайн[Л 5]). Патрик зажигает пасхальные свечи раньше, чем загораются священные костры белтайна, вызывая этим гнев короля и друидов; во время последовавшего разговора с друидом Лохру Патрик желает, чтобы тот немедленно умер, и друид подлетает, падает и разбивает себе голову о камень[Л 5]; напавшее после этого события на святого войско покрывает мгла и охватывает паника, в результате чего почти все нападавшие гибнут[Л 13]. После этого Лойгуре, по одним преданиям, приказывает запрячь для Патрика колесницу с девятью конями, как то полагается богам, но святой отказывается[27], по другим — король лишь преклоняет колени перед святым[Л 2].

На следующий день[Л 13] Патрик является ко двору, и единственный вставший поприветствовать его, филид Дувтах мокку Лугир[Л 5], уверует в Бога.

В результате дальнейших состязаний с друидами (в котором сам Патрик и далее проявляет магические способности[Л 5][Л 13], в список которых входит выделение яда из кубка, удаление с целой долины насланного друидами снега и управление огнём и водой[Л 2][Л 13]) Лойгуре и многие другие ирландцы Тары принимают крещение[Л 2][Л 13].

Разрушение идола

В другой сохранившейся поэме[42] повествуется о том, как святой Патрик разрушил золотой идол бога Кромма, которому приносились человеческие жертвоприношения[Л 29][Л 30]; по свидетельству «Трёхчастного жития святого Патрика», святой не разрушал идол, а лишь подошёл к нему, при этом божество покинуло своё изваяние, которое упало наземь в знак покорности[Л 30].

Одна из легенд, связанных со святым, гласит, что Патрик на примере трилистника объяснял ирландцам смысл Единства Божества в Святой Троице[8][27]. Позднее возникновение данной легенды и отсутствие свидетельств самого Патрика заставляют ряд исследователей предполагать, что легенда недостоверна; вероятно даже, что монахи, записывавшие легенду, приписали Патрику то, что было типично скорее для друидов — почитание священного числа три, которое символизировал трилистник[Л 31].

Согласно другой легенде, святой защитил себя и восемь своих спутников от мести Лойгуре, пропев «Олений гимн» (существует текст этого гимна, приписываемый Патрику[Л 2]), после которого мстители увидели проходящих мимо оленей, а не людей[8].

Существуют предания, гласящие и о развязке конфликта святого с Коротиком, не внявшим письму; Патрик обратился с молитвой к Богу, после чего Кортикусу было видение, в котором голоса предлагали отказаться ему от трона, и в итоге этот воитель превратился в лисицу и бежал[Л 2][Л 13].

По преданию, святой Патрик совершал множество чудес, возвращая слепым зрение, глухим — слух, исцеляя прокажённых; воскрешал умерших[Л 13][26][43][Л 2][44]. Однако, не во всех этих легендах Патрик представлен как положительный персонаж; например, в легенде об Оссиане, вернувшемся из Тир на Ног, коснувшегося ногой земли и сразу резко постаревшему, говорится, что святой, хоть и подобрал фения и приставил людей ухаживать за ним, но возвращал ему молитвой зрение и слух лишь для выполнения отдельных заданий, после которых решал, что такую мощь лучше забрать обратно[Л 32].

Другие святые и сподвижники Патрика

Согласно текстам Мурьху и Тирехана[Л 3], святой Патрик мог учиться в Леринском аббатстве, а значит — быть учеником Гонората Арелатского[30]

Святой Гуасахт был сыном Маэлху, иначе Милиука, хозяина, на которого работал в Ирландии святой Патрик в качестве раба[Л 33]. В «Житии…» рассказывается, что Святой Патрик вернулся к нему после странствий, желая спасти его душу, но Маэлху поджёг свой дом, запер двери и погиб в пламени, лишь бы вновь не встретиться с бывшим рабом[Л 13]. Гуасахт, согласно «Трёхчастному житию» святого Патрика (IX век), был в хороших отношениях со святым: он назван «совоспитанником» (др.‑ирл. comalta) Патрика[Л 34]. Гуасахт был обращён святым Патриком к Господу, помогал ему в евангелизации Ирландии, как и Святой Мэл[45], а также Секундий[46] (Сегитий[Л 13]), и позднее стал епископом Гранарда.

Отшельница Трея, дочь Кайртенна, короля Дал Арайде, обратилась в христианство молитвами святого Патрика. Согласно легенде, изложенной в «Трёхчастном житии святого Патрика», Треа была благословлена Патриком ещё во чреве своей матери Моган[Л 35] (кроме того, Патрик предсказал рождение святого Сенана[47]). Среди других обращённых в христианство Патриком святых — святой Кириан[Л 2], игумен Мак Нисси[48], Ниссен и Асик из Элфина[49], святой епископ Лейнстерский Идус[50], кроме того, Патрик постриг в монахини будущую святую Аттаракту[51], учеником Патрика считается Махай Бьютский[52].

Святой Одран был отождествлён с возничим святого Патрика[Л 36]. Он был убит вместо Патрика, так как они поменялись местами в колеснице, когда Одран узнал, что их ожидает засада. Наиболее древнее упоминание об этом эпизоде содержится в так называемом «Трёхчастном житии» святого Патрика (IX в.). Некий король по имени Фольге хотел отомстить Патрику за разрушение идола; тогда Одран сказал:

«Я уже долго был твоим колесничим, батюшка Патрик; теперь ты пусти меня на главное сиденье. Теперь ты будешь колесничим». Патрик так и сделал. Тогда пришёл Фольге и пронзил своим копьём Одрана в образе Патрика. «Моё проклятье…», сказал Патрик. «На священное дерево Бри-Дам», сказал Одран. «Пусть так и будет», сказал Патрик. Фольге тут же умер и попал в ад[Л 37].

Святой Фиака, сын сестры первого из обращённых Патриком на холме Тара, написал в честь Патрика гимн[53].

Церковное почитание

Парад в Буэнос-Айресе (Аргентина)

Святой Патрик уже был включён в первый список святых, составленный Римской католической церковью, и не проходил процесс канонизации в Риме[1][54].

Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви. В Православной церкви было распространено местное почитание в отдельных общинах[55], а 9 марта 2017 года решением Священного Синода Русской православной церкви его имя было внесено в месяцеслов вместе с рядом древних христианских святых Запада как «святителя Патрикия, просветителя Ирландии» и установлением памяти 17/30 марта[14].

Собор святого Патрика в Дублине

Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15][22][56] по всему миру[16][17][18][19][20][21][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[55].

Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 38]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 38].

С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[57]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[58], особенно активно — в Церкви Ирландии[59].

Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[60], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 39]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 40], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 41][Л 42]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[61][62].

Существуют православные иконы, изображающие святого[4][55][63][64][65][66][67], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[55].

Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[60]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[60]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословения[60].

Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[68], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[69].

Образ святого в культуре

День святого Патрика

По стандарту, фоновый цвет современного герба Ирландии — синий цвет святого Патрика[70]
Основная статья: День святого Патрика

День святого Патрика отмечается 17 марта в Ирландии, Северной Ирландии и в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор как государственный праздник (в Канаде этот праздник лоббирует фирма Guinness[71]); во многих других странах отмечается в пабах нецентрализованно. В ходе празднования с 1762 года (парад Нью-Йорка)[72] (или с 1737 года, парад Бостона[73]) устраиваются парады (в том числе в Москве с 1992 года[74], как официальные, так и неофициальные[75]).

Святой Патрик как символ праздника

В праздничный день принято носить зелёную одежду[76] (в Чикаго даже реку красят в зелёный цвет[72], хотя изначально, до XVII века[Л 43] (в том числе до того, как во время восстания 1798 года ирландские солдаты не надели для привлечения внимания зелёную униформу[77]), цветом, ассоциируемым с Патриком, был синий[77]). В этот день устраиваются музыкальные и пивные вечеринки, хотя ранее во всей Ирландии в этот день закрывались все пабы[27].

Раньше в день праздника было принято носить на одежде кресты, сделанные из бумаги или ткани[Л 44][Л 45][78][Л 46][Л 47].

Колокол святого Патрика

Колокол святого Патрика

Один из наиболее ранних европейских христианских колоколов, клёпаный из двух изогнутых листов железа, называется Колоколом святого Патрика, относится к V веку и хранится ныне в Национальном музее Ирландии в Дублине[79]. Он называется также «Завещанным колоколом», так как, согласно упоминанию в Книге Куану, его создание было завещано святым одному из учеников. Высота колокола составляет 16,5 сантиметров, вместе с ручкой — 19,68 сантиметров, ширина по ободу — 12,5 сантиметров, в плече — 12,8 см, и весит 1,7 килограмм[80].

Чистилище святого Патрика

Карта острова 1666 года
Основная статья: Чистилище святого Патрика

На острове посреди Лох-Дерг существует пещера «Чистилище святого Патрика», по легенде представляющая собой вход в другой мир[Л 29]. Эта легенда, первые упоминания которой появляются в X—XI веке, была переложена на латынь Марией Французской в XII веке[Л 48], и Педро Кальдерон писал свою пьесу, основываясь на её произведении. Не так давно вход в пещеру был закрыт, а рядом построена часовня, так что теперь паломники посещают эти места, чтобы провести здесь всенощную, а не для испытания мук чистилища, как в Средние века[Л 2].

Крест святого Патрика

Основная статья: Флаг Святого Патрика

Флаг Святого Патрика представляет собой х-образный красный крест на белом фоне (на геральдическом языке — червлёный крест на серебряном поле). В целом связь данного флага с древней Ирландией и святым Патриком является сомнительной[Л 49]. Флаг использовался в ордене Святого Патрика, основанном в 1783 году королём Георгом III (в честь Конституции 1782 года)[81], а после Акта об унии Великобритании и Ирландии представлял Ирландию на флаге Великобритании, вследствие чего его не признают многие ирландские националисты как британское изобретение[Л 49].

Происхождение креста ясно не до конца; согласно одной из версий, он был просто взят с герба Фицджералдов[Л 49], согласно другой — символика основана на кресте Ордена Подвязки, повёрнутом на 45 градусов[Л 50].

Однако, есть ряд источников об использовании косого креста до 1783 года: например, на ирландских монетах, отчеканенных около 1480 года, есть изображения двух щитов с такими крестами (впрочем, в это время Джералд Фицджералд был управляющим в Ирландии, и изображение может быть связано с его гербом)[Л 51][Л 52]; на гербе Тринити-колледжа, известном с 1612 года, есть два флага, на одном из которых есть крест святого Георгия, а на втором — косой красный крест[Л 53][Л 54], и прочие[Л 55][Л 53][Л 44][Л 56][Л 57].

Флаг Святого Патрика

Так как святой Патрик не был мучеником, некоторые авторы утверждают, что у него нет права на собственный крест[Л 49]. Однако, существуют данные и о других «крестах и флагах святого Патрика»: статья 1935 года утверждает, что настоящий флаг святого Патрика — квадратный, и представляет собой белый крест на зелёном фоне с красным кругом[Л 58]. В брошюре 1679 года описывается флаг с красным крестом на жёлтом поле[Л 59], который в 1688 году упоминается как «крест святого Патрика»[Л 60]. В 1914 году отделение Ирландских добровольцев в Голуэе приняло аналогичный флаг, так как он «использовался как ирландский флаг во времена Кромвеля»[Л 61].

Существует легенда 1690-х годов о том, как шотландец и ирландец спорили, символизирует ли мельница крест Святого Андрея или крест святого Патрика[82].

Прочее

  • Общее прозвище ирландцев, «Пэдди» (Paddy)[83], происходит от сокращения имени святого Патрика[83].
  • В Ирландии есть гора Кро-Патрик, название которой произошло от ирл. Cruach Phádraig, что значит «скирда / гора Патрика»[Л 62]. Существует традиция паломничества сюда в последнее воскресенье июля[1] (в том числе его совершают православные[84]).
  • Святому Патрику приписывается авторство христианского гимна Молитва святого Патрика, хотя, по-видимому, этот текст был сочинён позднее, примерно в 8 веке[85].
  • Испанскому драматургу Педро Кальдерону и английскому поэту Роберту Саути принадлежат соответственно драма и баллада, озаглавленные «Чистилище святого Патрика»[Л 63]. Они основаны на различных преданиях и легендах, связанных с именем святого. Шекспир упоминает святого Патрика в «Гамлете» («Нет, преступленье налицо, Гораций, // Клянусь Патриком!» (I, 5) (пер. Б. Пастернака))[Л 64].
  • Известный ирландский мультипликатор, двукратный номинант на Оскар, Томм Мур является создателем двух комиксов «An Sclábhaí»[86] (2001 год) и «An Teachtaire»[87] (2003 год), основанных на легендах о Святом Патрике. Сюжеты обоих комиксов принадлежат Colmán Ó Raghallaigh.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Saint Patrick FAQ. (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Saint Patrick in the Annals of the Four Masters (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Saints&Angels (англ.). — St. Patrick. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Месяцеслов: март (недоступная ссылка). — 17 (30) марта Равноап. Патрикия, просветителя Ирландии (†461). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 St. Patrick (англ.). Католическая энциклопедия. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  6. ↑ Saint Patrick Orthodox Church (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  7. ↑ Памяти святого Патрика, епископа и Просветителя Ирландии (недоступная ссылка). — Уже третий год миссионерский отдел Тверской епархии отмечает день почитания святого Патрика епископа Ирландского (по Православному календарю – 30 марта).... Дата обращения: 21 октября 2010. Архивировано 12 июня 2011 года.
  8. ↑ 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 8,10 Игумен КИРИЛЛ (Семёнов). СВЯТОЙ ПАТРИК ИРЛАНДСКИЙ: ПУТЬ К РУССКОМУ СЕРДЦУ (pdf). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  9. ↑ Патрик, Патрикий, Патрикей, Патрис, Патрисия. Дата обращения: 20 октября 2010.
  10. ↑ 10,0 10,1 Dana Clark Felty. Nigerian Catholics give thanks to St. Patrick (англ.) (8 марта 2008). Дата обращения: 21 октября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  11. ↑ St. Patrick's Anglican Church (англ.). Дата обращения: 29 января 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  12. ↑ Prof. John M. Barkley M.A., Ph.D, D.D.,F. R. Hist.S. Short History of the Presbyterian Church in Ireland (англ.). Дата обращения: 16 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  13. ↑ Michael Martine. St. Patrick’s Sunday (англ.) (недоступная ссылка) (11 марта 2010). Дата обращения: 16 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  14. ↑ 14,0 14,1 ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 9 марта 2017 года // patriarchia.ru, 9 марта 2017 г.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 ПАТРИК, СВ.. Энциклопедия Кругосвет. Дата обращения: 20 октября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  16. ↑ 16,0 16,1 St. Patrick Catholic Church Washington, D.C. (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  17. ↑ 17,0 17,1 St. Patrick Catholic Church, Seatlle (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  18. ↑ 18,0 18,1 Saint Patrick Church Corner of Washington Ave. & Chatham Street Chatham, N.J. (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  19. ↑ 19,0 19,1 St. Patrick Catholic Church in San Francisco (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 18 августа 2011 года.
  20. ↑ 20,0 20,1 St Patrick’s Church Hill, Sydney (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  21. ↑ 21,0 21,1 Saint Patrick’s Cathedral, New York City (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  22. ↑ 22,0 22,1 The Diocese of Jamaica & The Cayman Islands (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 15 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  23. ↑ 23,0 23,1 A Church for Greeley - Saint Patrick Presbyterian Church (англ.). Дата обращения: 16 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  24. ↑ 24,0 24,1 Welcome to the New St. Patrick Presbyterian Church Website!. Дата обращения: 16 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  25. ↑ 25,0 25,1 Saint Patrick’s Cathedral, Dublin (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 18 августа 2011 года.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 26,4 26,5 26,6 26,7 ГИМН ФИАККА. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  27. ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 27,5 27,6 Петровский, Игорь ОГНЕННЫЙ АПОСТОЛ, или Три заблуждения о святом Патрике. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  28. ↑ St. Darerca (англ.). Дата обращения: 24 марта 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  29. ↑ St Patrick's Day (англ.). BBC. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  30. ↑ 30,0 30,1 La France orthodoxe. Nos photos (фр.) (недоступная ссылка). — Мемориальная доска в Леринском монастыре: «на этом „Острове святых“ в начале V века под руководством святого Гонората будущий апостол Ирландии святой Патрик готовился к своей миссии, старательно занимаясь священными науками и приобщаясь к святости». Дата обращения: 15 ноября 2010. Архивировано 9 мая 2014 года.
  31. ↑ St. Patrick Catholic Church. Saint of the Day (англ.). Дата обращения: 5 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  32. ↑ St. Patrick Catholic Church. Saint of the Day (англ.). — Moninne V (Darerca) (AC). Дата обращения: 5 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  33. ↑ T.F. O'Rahilly (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  34. ↑ The two Patricks: a lecture on the history of Christianity (англ.) (недоступная ссылка). The Irish Times (21 марта 1942). — требует подписки на архивы газеты. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  35. ↑ Down Cathedral (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  36. ↑ См. примечание о неверности данного толкования далее
  37. ↑ Why Ireland Has No Snakes - National Zoo|FONZ (недоступная ссылка). Дата обращения: 25 августа 2006. Архивировано 29 января 2011 года.
  38. ↑ Кареев Н. И. Мифологические этюды Архивная копия от 31 декабря 2016 на Wayback Machine // Филологические записки. Воронеж, 1873.
  39. ↑ Дублин, Тринити Колледж 52, f. 2 r-8 v
  40. ↑ В, Брюссель, Королевская библиотека, 64, f. 299 r-303 r
  41. ↑ С, Вена, Национальная библиотека, Ser. nova 3642
  42. ↑ Св. Патрик и Кромм Круах. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  43. ↑ НЕННИЙ. ИСТОРИЯ БРИТТОВ (HISTORIA BRITTONUM). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  44. ↑ Гимн Фиакка. Библиотека сайта XIII век. Дата обращения: 17 сентября 2010.
  45. ↑ Saint&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  46. ↑ ГИМН СЕКУНДИЯ. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  47. ↑ Catholic Encyclopedia. St. Senan (англ.). Дата обращения: 5 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  48. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  49. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  50. ↑ Benedictine Monks of St. Augustine Abbey, Ramsgate. (1947). The Book of Saints. NY: Macmillan.
  51. ↑ под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. АТТРАКТА. — Православная энциклопедия. Дата обращения: 5 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  52. ↑ St. Machai (англ.). Дата обращения: 13 апреля 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  53. ↑ St. Fiace (англ.). Католическая энциклопедия. Дата обращения: 12 мая 2013. Архивировано 13 мая 2013 года.
  54. ↑ Was St. Patrick Canonized? (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 18 февраля 2011 года.
  55. ↑ 55,0 55,1 55,2 55,3 В Москве может появиться православный храм св. Патрика (16 марта 2010). Дата обращения: 21 октября 2010.
  56. ↑ Rob Mullally. 'One Love': The Black Irish of Jamaica (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 15 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  57. ↑ Alan Ford. Church of Ireland (англ.). BBC. Дата обращения: 12 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  58. ↑ Saint Patrick's Day Celebrations at Saul and Down Cathedral (англ.). Официальный сайт Церкви Ирландии (5 марта 2004). Дата обращения: 12 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  59. ↑ Protestantism and St Patrick. A green and orange union? (англ.) (недоступная ссылка) (11 марта 2010). Дата обращения: 12 ноября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  60. ↑ 60,0 60,1 60,2 60,3 Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. — Патрик. Дата обращения: 4 сентября 2010.
  61. ↑ New coat of arms, The Irish Times, ProQuest (14 января 1970). Дата обращения 13 июля 2009. «Ballina Urban Council has officially approved a design of two pikes representing the '98 Rising, St Patrick's Cross, a salmon and a ship depicting commerce and trade.».
  62. ↑ McMahon, Vincent History Around You: Crests and Coats of Arms (недоступная ссылка). History Around You. Teachnet. Дата обращения: 13 июля 2009. Архивировано 29 января 2011 года.
  63. ↑ Е. В. Милкова. Крещение Ирландии и ирландская Церковь. Дата обращения: 21 октября 2010.
  64. ↑ Иерей Василий Секачев. Кельты: новые святые в наших святцах?. Дата обращения: 21 октября 2010.
  65. ↑ Одна из икон (недоступная ссылка). Дата обращения: 20 октября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  66. ↑ St Patrick the Bishop of Armagh and Enlightener of Ireland. Дата обращения: 11 ноября 2007. Архивировано 29 января 2011 года.
  67. ↑ Icon of St. Patrick. Дата обращения: 17 марта 2008. Архивировано 29 января 2011 года.
  68. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  69. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  70. ↑ Nolan, Philip. Dev's silver lady: For 60 years, she has borne potentates and princesses... but the radio is still rubbish, Irish Daily Mail (24 марта 2008). Дата обращения 13 мая 2009.
  71. ↑ Guinness. web.archive.org. Дата обращения: 19 сентября 2010.
  72. ↑ 72,0 72,1 История празднования Дня святого Патрика (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 13 февраля 2011 года.
  73. ↑ Stpattys.com. Stpattys.com. Дата обращения: 17 марта 2010.
  74. ↑ Москва. День святого Патрика (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 13 февраля 2011 года.
  75. ↑ Парад в честь Дня Святого Патрика в Москве. Фоторепортаж (22 марта 2010). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  76. ↑ День святого Патрика. Традиции (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 13 февраля 2011 года.
  77. ↑ 77,0 77,1 History.com. History.com. Проверено 17 марта 2010. Архивная копия от 7 марта 2010 на Wayback Machine
  78. ↑ Colgan, Nathaniel. The Shamrock in Literature: a critical chronology (неопр.) // Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. — Royal Society of Antiquaries of Ireland, 1896. — Т. 26. — С. 349.
  79. ↑ Колокола и колокольчики: сорок веков истории. Опыт сравнительной хронологии.. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  80. ↑ The Bellshrine of St. Patrick (англ.). — собрание описаний Колокола святого Патрика. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  81. ↑ Monarchy Today: Queen and Public: Honours: Order of St Patrick. Official website of the British Monarchy. Дата обращения: 3 декабря 2006. Архивировано 18 августа 2011 года.
  82. ↑ Teague and Sawney (англ.). English Broadside Ballad Archive, University of California-Santa Barbara. Дата обращения: 17 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  83. ↑ 83,0 83,1 Urban dictionary (англ.). — paddy. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  84. ↑ «Кельтские святые по духу – православные». Дата обращения: 21 октября 2010.
  85. ↑ David Greene, Frank O'Connor. A Golden Treasury of Irish Poetry, AD 600–1200 (англ.). — London: Macmillan. Reprinted 1990, Dingle: Brandon, 1967. — ISBN 0-86322-113-0.
  86. ↑ An Sclábhaí — English Translation. Cló Mhaigh Eo. 2001. leabhar.com. (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 апреля 2015. Архивировано 12 апреля 2015 года.
  87. ↑ An Teachtaire — English Translation. Cló Mhaigh Eo. 2002. leabhar.com. (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 апреля 2015. Архивировано 12 апреля 2015 года.
Использованная литература
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Патрик (недоступная ссылка). — Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Дата обращения: 20 октября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 Протоиерей Александр Шабанов. СВЯТОЙ ПАТРИК, Епископ и просветитель Ирландии. — Тверь, 2000.
  3. ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 3,17 3,18 3,19 3,20 3,21 3,22 Charles Thomas. Christianity in Roman Britain to AD 500 (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Питер Невилл. От Тары до Святого Патрика // Ирландия. История страны = A traveller's history of Ireland. — М., СПб.: Эксмо, Мидгард, 2009. — 352 с. — (Биографии Великих Стран). — ISBN 978-5-699-33804-7.
  5. ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 5,15 5,16 5,17 5,18 5,19 5,20 5,21 5,22 5,23 5,24 5,25 5,26 Бондаренко Г. В. Мурьху мокку Махтени: христианизация Древней Ирландии и рождение национальной святости. — М.: Наука, 2006. — (Одиссей. Человек в истории.).
  6. ↑ Dumville, David. The Death date of St. Patrick // The Book of Letters of Saint Patrick the Bishop / Howlett, David. — Дублин: Four Courts Press, 1994. — P. 11—12. — 134 p. — ISBN 1-85182-136-8.
  7. ↑ Wood, Ian. The Missionary Life: Saints and the Evangelisation of Europe 400-1050. — Лондон: Longman, 2001. — P. 45. — ISBN 0-582-31213-2.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. — М., 1991. — С. 11—12.
  9. ↑ Sanctus Patricius Libri 32 (1918). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  10. ↑ Art J. Hughes, William Nolan. Armagh: history & society: interdisciplinary essays on the history of an Irish County. — Geography Publications, 2001. — P. 1080. — ISBN 9780906602362.
  11. ↑ Патрик — статья из Большой советской энциклопедии. 
  12. ↑ 12,0 12,1 Свифт, Джонатан — статья из Большой советской энциклопедии. 
  13. ↑ 13,00 13,01 13,02 13,03 13,04 13,05 13,06 13,07 13,08 13,09 13,10 13,11 13,12 13,13 13,14 13,15 13,16 13,17 13,18 13,19 13,20 13,21 13,22 13,23 МУРЬХУ МОККУ МАХТЕНИ. Vita sancti Patricii // ЖИТИЕ СВЯТОГО ПАТРИКА = The Patrician Texts in the Book of Armagh / Перевод с лат. Г. В. Бондаренко и С. В. Шкунаева. — Дублин: L. Bieler, 1979. — С. 62—122.
  14. ↑ Бондаренко Г. В. Конфликт святого Патрика и бриттского короля Коротикуса (по «Житию св. Патрика» Мурьху и «Посланию» св. Патрика) // Язык и культура кельтов. Материалы II коллоквиума. — СПб., 1993. — С. 1—2.
  15. ↑ Мак-Кензи Агнес. Кельтская Шотландия. — М.: Вече, 2008.
  16. ↑ Бирн Фрэнсис Джон. Короли и верховные правители Ирландии. — С. 99.
  17. ↑ Trans. with an intr. and notes by T. M. Charles-Edwards. The Chronicle of Ireland. — Liverpool University Press, 2006. — P. 63.
  18. ↑ Trans. with an intr. and notes by T. M. Charles-Edwards. The Chronicle of Ireland. — Liverpool University Press, 2006. — P. 80.
  19. ↑ Бирн Ф. Дж. Короли и верховные правители Ирландии. — СПб.: Евразия, 2006. — С. 95—101.
  20. ↑ Hughes, Kathleen. The church in Irish society, 400—800. // A New History of Ireland. I. Prehistoric and Early Ireland (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 307.
  21. ↑ Hughes, Kathleen. The church in Irish society, 400—800. // A New History of Ireland. I. Prehistoric and Early Ireland (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 308 (и прим. 23).
  22. ↑ Aideen O’Leary. An Irish Apocryphal Apostle: Muirchu's Portrayal of Saint Patrick (англ.) // The Harvard Theological Review[англ.] : journal. — 1996. — July (vol. 89, no. 3). — P. 287—301.
  23. ↑ Robinson, William Erigena. St. Patrick and the Irish: an oration, before the Hibernian Provident Society, of New Haven, March 17, 1842. — Hitchcock & Stafford, 1842. — P. 8. — 64 p.
  24. ↑ Charles-Edwards Th. Early Christian Ireland. — Cambridge, 2000. — P. 440.
  25. ↑ E. Gwynn. Book of Armagh, the Patrician Documents. — Дублин, 1937. — P. 2—4.
  26. ↑ L. Bieler. The Patrician Texts in the Book of Armagh. — Дублин, 1979. — P. 2—4.
  27. ↑ Travis J. A Druidic Prophecy, the First Irish Satire, and a Poem to Raise Blisters. — Modern Language Association of America, 1942. — P. 910—911.
  28. ↑ The Irish Liber Hymnorum / J.H. Bernard, R. Atkinson. — Лондон, 1898. — P. 100.
  29. ↑ 29,0 29,1 Алвин и Бринли Рис. Наследие кельтов. — М., 1869.
  30. ↑ 30,0 30,1 Кельтская мифология (энциклопедия) (недоступная ссылка). М.: Эксмо. — Глава 4. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ БРИТТОВ И ДРУИДИЗМ. Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 8 сентября 2011 года.
  31. ↑ E. Charles Nelson. Botany and History of an Irish Myth. — Boethius Press, 1991. — 200 p. — ISBN 0863141994.
  32. ↑ Кэртин, Джеремия. Ойсин в Стране Юности // Легенды и мифы Ирландии. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. — С. 212—221. — 223 с. — ISBN 9785952438781.
  33. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 20.
  34. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 90.
  35. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 168-169.
  36. ↑ Februarius. Complectens dies XII posteriores a XVII ad finem // Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur…. — Антверпен, 1658. — Vol. III. — P. 131.
  37. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 218.
  38. ↑ 38,0 38,1 Nkem Hyginus M. V. Chigere. Foreign missionary background and indigenous evangelization in Igboland. — LIT Verlag Munsterfore, 2001. — 609 p.
  39. ↑ Jones, R., John Mason. Myths and Legends of Britain and Ireland. — New Holland, 2006. — P. 123. — ISBN 1845375947.
  40. ↑ O'Connor, Daniel. Lough Derg and Its Pilgrimages: with map and illustrations. — BiblioBazaar, LLC, 2009. — P. 43. — ISBN 1103184458.
  41. ↑ Hughes, James. Liverpool. — Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910. — Vol. 9. — (Catholic Encyclopedia).
  42. ↑ Burke, Thomas. Catholic History of Liverpool. — Read Books, 2008. — P. 9. — ISBN 1408642506.
  43. ↑ Mike Cronin, Daryl Adair. The Wearing of the Green: A History of St. Patrick's Day. — Routledge, 2002. — ISBN 9780415180047.
  44. ↑ 44,0 44,1 Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 40. — ISBN 090618701X.
  45. ↑ Johnson, Richard. The renowned history of the seven champions of Christendom; St. George of England, St. Denis of France, St. James of Spain, St. Anthony of Italy, St. Andrew of Scotland, St. Patrick of Ireland, and St. David of Wales. — Лондон, 1740. — P. 193.
  46. ↑ Swift, Jonathan. Journal to Stella. — University of Adelaide, 2008. — (eBooks@Adelaide).
  47. ↑ collected and ed., with intr. and notes, By Thomas Crofton Croker. The popular songs of Ireland. — 1839. — P. 7—9.
  48. ↑ Мария Французская. Le purgatoire de Saint-Patrice (лат.). — Poesies de Marie de France: Fables. Le purgatoire de Saint-Partice. Дата обращения: 4 сентября 2010.
  49. ↑ 49,0 49,1 49,2 49,3 Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 38. — ISBN 090618701X.
  50. ↑ Casey, Michael. The Most Illustrious Order of Saint Patrick (англ.) // Dublin Historical Record[англ.] : journal. — Old Dublin Society. — Vol. 44, no. 2. — P. 6.
  51. ↑ Smith, Aquilla. On the Irish Coins of Edward the Fourth (неопр.) // Transactions of the Royal Irish Academy. — Dublin: Royal Irish Academy, 1839. — Т. 19. — С. 31—33.
  52. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 37. — ISBN 090618701X.
  53. ↑ 53,0 53,1 Galloway, Peter. The most illustrious order: the Order of St Patrick and its knights. — Лондон: Unicorn, 1999. — P. 189–190. — ISBN 0906290236.
  54. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 38—39. — ISBN 090618701X.
  55. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 36—37. — ISBN 090618701X.
  56. ↑ Daly, Peter Maurice, Alan R. Young, Leslie T. Duer, Anthony Raspa. The English Emblem Tradition: Emblematic flag devices of the English civil wars, 1642-1660. — University of Toronto Press, 1995. — Vol. 3. — P. xlvii. — (Index Emblematicus). — ISBN 080205739X.
  57. ↑ Flags of the World, Past and Present: Their Story and Associations. — 1915. — P. 58–60.
  58. ↑ "специальный корреспондент". The city of the Confederation: the great moment in Kilkenny's history, The Irish Times, ProQuest (1 июля 1935). Дата обращения 13 июля 2009.
  59. ↑ Silvanus, Morgan. Heraldry epitomiz'd and its reason essay'd. — London: William Bromwich, 1679.
  60. ↑ Randle, Holme. The academy of armory. — Chester, 1688. — P. An Alphabeticall Table, s.v. "C"; Chap.5, P.2.
  61. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 200. — ISBN 090618701X.
  62. ↑ CD edition 1997 // New Shorter Oxford English Dictionary (англ.). — Оксфорд: Oxford University Press, 1973, 1993, 1996.
  63. ↑ Педро Кальдерон Де Ла Барка. Чистилище святого Патрика // Драмы = Dramas. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — (Литературные памятники).
  64. ↑ Аникст А. Трагедия Шекспира «Гамлет». — М.: Просвещение, 1986. — С. 141.
Произведения, приписываемые святому Патрику
  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 1,30 1,31 1,32 1,33 Св. Патрик; перевод - Заславский В. А. 2004. Исповедь. — Текст переведен по изданию: The Confession of Saint Patrick. New York: Doubleday, 1998, translation by John Skinner.. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  2. ↑ Confessio (недоступная ссылка). Дата обращения: 29 января 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Послание к воинам короля Коротикуса. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  4. ↑ Letter To Coroticus (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  5. ↑ The Breastplate (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 сентября 2010. Архивировано 29 января 2011 года.
  6. ↑ Щит Св. Патрика (“Оленья молитва”). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  7. ↑ 7,0 7,1 Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 175—177.
  8. ↑ Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 280.
  9. ↑ Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 154.

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Святой_Патрик&oldid=6112714