Муравьёв, Андрей Николаевич

В Руниверсалис есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Муравьёв; Муравьёв, Андрей.

Андрей Николаевич Муравьёв

Андре́й Никола́евич Муравьёв (30 апреля (12 мая) 1806, Москва, Российская империя — 18 (30) августа 1874, Киев, Российская империя) — православный духовный писатель и историк Церкви, паломник и путешественник; драматург, поэт.

Биография

Родился в семье Николая Николаевича Муравьёва и Александры Михайловны Мордвиновой (1768—1809). Его старшие братья — Михаил, Николай и Александр. Учился у Семёна Раича, в юности переводил «Энеиду» и фенелонова «Телемака».

В службе с 5 (17) сентября 1823 года. После военной службы, сдав в апреле 1828 года экзамены при Московском университете, в августе того же года был определён в ведомство Коллегии иностранных дел. Во время Русско-турецкой войны 1828—1829 годов в Шумле познакомился с А. С. Хомяковым.

В 1833 году был определён обер-секретарём в Святейшем синоде при обер-прокуроре С. Д. Нечаеве; летом 1836 года сыграл важную роль в смене его на графа Н. А. Протасова. С 1836 года — камергер российского императорского двора и почётный член Императорской академии наук.

С 1842 года — член общего присутствия в Азиатском департаменте МИДа. В начале 1850-х переехал в Москву, поселившись во флигеле Останскинского дворца у Дмитрия Николаевича Шереметева. В 1854 году получил знак отличия за XXV лет беспорочной службы; с 17 (29) апреля 1855 года — действительный статский советник.

Его хлопотами келия афонского Ватопедского монастыря близ Кареи (первоначально была местом жительства на покое Вселенского Патриарха Афанасия Пателлария) в 1849 году была преобразована в самоуправляющийся скит с русскими насельниками; в 1867 году там был заложен собор во имя Андрея Первозванного (освящён в 1900 году).

Посетив в 1850 году пришедший в полное запустение бывший монастырь Новый Сион в Мирах (селение Демре округа Каш в Анатолийской Турции), где до 1087 года покоились мощи святителя Николая Чудотворца, инициировал работы по его восстановлению и возможному устройству там русского монастыря; впоследствии активное участие в проекте принимали граф Николай Игнатьев и Василий Хитрово.

Его сочинения стали первыми на русском языке книгами духовного содержания, получившими распространение в среде высшего общества. Исследовал и ввёл в научный оборот судебное дело Патриарха Никона.

Выйдя в отставку в 1866 году, поселился в Киеве, близ Андреевской церкви. В 1869 году вернулся на государственную службу в качестве директора Санкт-Петербургского попечительного о тюрьмах комитета. Умер в Киеве, погребён в крипте Андреевской церкви.

Считался другом митрополита Московского Филарета (Дроздова), имел репутацию знатока и блюстителя богослужебного устава (с чем связан некогда известный анекдот о нём).

Из книги Н. С. Лескова «Мелочи архиерейской жизни»

---

Целую жизнь инспектируя священнодействия, он умер в этих же самых занятиях. Накануне смерти он пожелал особороваться. Таинство это, во главе других лиц, совершал Филарет (Филаретов), бывший викарий уманский, а после епархиальный архиерей рижский. Больной во время соборования был уже так слаб, что не подавал голоса. Но когда служба была окончена и архиерей стал разоблачаться, умирающий, ко всеобщему удивлению, совсем неожиданно произнёс:
– Благодарю: таинство совершено по чину.
Таковы были его последние слова на земле.

Творчество

Как и многие дети дворян, Муравьев получал образование на дому. Одним из его наставников был известный педагог С. Е. Раич, с юности воспитывавший в ученике любовь к русской словесности. Наравне с Муравьевым «кружок Раича» посещали такие литераторы, как М. А. Дмитриев, А. С. Норов, князь B. Ф. Одоевский, А. И. Писарев, М. П. Погодин и Ф. И. Тютчев.

В 1825 году посетил Крым. Это событие стало поворотным в жизни молодого писателя. На полуострове он познакомился и якобы сблизился с А. С. Грибоедовым, которого позже признал своим учителем. Здесь же вынашивал замыслы поэмы «Потоп» и цикла драматических произведений о русской истории — пьес «Михаил Тверской», «Георгий Московский» и «Падение Перуна». Наконец, именно под влиянием поездки в Крым поэт напечатал свой первый сборник стихотворений — «Таврида» (1827 г.)

В 1829—1830 годы как паломник посетил Египет (в частности, Александрию и Каир), Иерусалим, Кипр, Смирну, Константинополь. Изданное в 1832 году его «Путешествие ко Святым местам в 1830 году» (рукопись просматривали В. А. Жуковский и митрополит Филарет (Дроздов)) принесло ему популярность в обществе. Именно благодаря этой книге к литератору пришла настоящая слава (его поездка была воспринята в обществе как намек на священную миссию России в странах Востока). Этой книгой Муравьев также засвидетельствовал и обновление своих творческих ориентиров, став зачинателем «церковной беллетристики» — обогатившей поэтику духовной литературы и сделавшей её доступной простому читателю.

Труды

Собор Двенадцати Апостолов (византийская икона, начало XIV века). Привезена Муравьевым с Афона. Ныне в византийском собрании ГМИИ

• «Таврида» (М., 1827; поэтический сборник; 2-е изд. СПб.: Наука, 2007. — 544 с.)
• Путешествие по святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам. — СПб. : Тип. III Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1836. — VI, 155 с.
• Письма о богослужении Восточной кафолической церкви (недоступная ссылка) (М., 1836; 11 изданий, переведены почти на все европейские языки)
• Воспоминания о посещении святыни московской государем наследником. — СПб. : Тип. III Отд. Соб. е. и. в. канцелярии, 1838. — 115 с.
• История Российской церкви (1838).
• Убиение царевича Димитрия (СПб., 1840)
• Первые четыре века христианства (СПб., 1840)
• Священная история (СПб., 1842)
• Киев (в 1843 году) (К., 1846)
• Мысли о православии при посещении святыни русской. — СПб. : Тип. III Отд-ния Собств. е. и. в. канцелярии, 1850. — XVI, 407 с.; 24.
• Новый русский скит Св. Апостола Андрея Первозванного на Афоне (СПб., 1852)
• Воспоминание священного коронования (М., 1856)
• Сношения России с Востоком по делам церковным (СПб., 1858)
• Описание монастырей и скитов, находящихся на святой горе Афонской (СПб., 1859)
• Сношения России с Востоком по делам церковным. Часть 2-я (СПб., 1860)
• Путешествие по святым местам русским (1836, переизд. 1990)
• Жития святых Российской Церкви, также иверских и славянских (1859)
• Первые IV века христианства (СПб., 1840)
• Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах (СПб., 1841 и 1849)
• Письма с Востока в 1849—50 годах (СПб., 1851)
• Слово кафолического православия Римскому католичеству (М., 1852 и 1853)
• Раскол, обличаемый своею историей (СПб., 1854)
• Знакомство с русскими поэтами (К., 1871)
• Question religieuse d’Orient et d’Occident (три серии, М., 1856, СПб., 1858—1859)
• трагедия «Битва при Тивериаде, или Падение крестоносцев в Палестине» (1832)
• Письмо Андрея Николаевича Муравьева графине Антонине Дмитриевне Блудовой (СПб., 1913)
• Мои воспоминания (СПб., 1913)
• Акафист Андрею Первозванному

«Русская Фиваида на Севере»

Благодаря Муравьёву на берегу Невы появились древнеегипетские сфинксы

В 1855 году Муравьёв, совершив паломничество по вологодским и белозерским святым местам, опубликовал книгу размышлений под названием «Русская Фиваида на Севере» (СПб., 1855).

Здесь, в тихом уединении, где неожиданно нашёл я себе летний приют, под гостеприимным кровом радушного владельца, здесь предпринимаю описание родной нашей Фиваиды, которую только что посетил в пределах Вологодских и Белозерских. Едва ли кому она известна из людей светских, а многие однако же слышали о Фиваиде Египетской и читали в патериках Греческих о подвигах великих Отцев, просиявших в суровых пустынях Скитской и Палестинской. Но кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе XIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера?

После появления книги термин «Северная Фиваида» стал поэтическим названием северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск (как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников).

Память

Андрею Муравьеву посвящена одна из витрин Музея одной улицы. Благодаря его усилиям с Андреевского спуска были выселены публичные дома. Помимо этого А. Муравьев занимался укреплением горы и обновлением Андреевской церкви; при нём Спуск приобрел тот облик, который сохранился и поныне. В музее представлены многочисленные труды писателя, а также его портреты и фотографии.

• Эпиграмма А. С. Пушкина (… «бельведерский Митрофан»)
• «Убог умом, но не убог задором…» (Е. А. Боратынский)

Источники

• Муравьев Андрей Николаевич // Список гражданским чинам четвертого класса. Исправлен по 10-е мая 1874 года. — СПб.: Типография Правительствующего сената, 1874. — С. 17.
• Редакция журнала. Андрей Николаевич Муравьев [некролог] // Всемирная иллюстрация : журнал. — 1874. — Т. 12, № 310. — С. 390.
• Стрижев А. Андрей Муравьев
• Биография А. Н. Муравьёва на сайте www.hrono.info
• «Многим обязан я Грибоедову…». Памяти А. Н. Муравьёва (1806—1874)
• Профиль Андрея Николаевича Муравьёва на официальном сайте РАН
• Малышев В. С. А. Н. Муравьев (1806—1874): церковный публицист и апологет // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции 10 мая 2017. — СПбДА, 2017. — С. 236—242.
• Малышев В. С. «Слова ваши только повредят в общественном мнении…» Письмо А. Н. Муравева к М. П. Погодину на тему гласности в церковном вопросе // Христианское чтение. — 2015. — № 6. — С. 150—173.

Ссылки

• Андрей Муравьёв на «Родоводе». Дерево предков и потомков