Кибла

Ки́бла (реже тж. кы́бла, араб. قِبْلَة — букв. направление; то, что находится напротив) — направление в сторону Каабы в Заповедной мечети в Мекке, используемое мусульманами в различных религиозных ритуалах, особенно соблюдаемое при совершении намаза. В исламе Кааба почитается как священное место, построенное пророками Ибрахимом и Исмаилом, использование которого в качестве киблы было предопределено Аллахом в нескольких аятах Корана, ниспосланных Мухаммеду во второй год хиджры. До этого откровения Мухаммед и его последователи в Медине во время совершения намаза обращались лицом к Иерусалиму. В большинстве мечетей есть михраб (ниша в стене) указывающий направление киблы.
Кибла также является направлением для входа в ихрам (священное состояние паломничества хаджа); направление, в котором поворачивают животных во время забихи (забоя жертвенных животных); рекомендуемое направление для совершения дуа (мольбы); направление, которого следует избегать при справлении нужды или сплёвывании; и направление, в котором усопших полагают в могилу. Кибла может быть обращена точно к Каабе (айн аль-ка‘аба) или в общем направлении (джихат аль-ка‘аба). Большинство исламских учёных считают, что джихат аль-ка‘аба, приемлема, если невозможно установить более точную айн аль-ка‘аба.
Распространённейшим техническим определением, используемым мусульманскими астрономами для определения местоположения, является направление большого круга земной сферы, проходящего через данное место и Каабу. Это направление кратчайшего возможного пути от данного места к Каабе и позволяет точные вычисления (хисаб) киблы с использованием сферической тригонометрической формулы, использующей координаты данного местоположения и Каабы в качестве выходных данных (см. формулу ниже). Этот метод применяется для разработки мобильных приложений и веб-сайтов для мусульман, а также для составления таблиц киблы, используемых в таких инструментах, как компас киблы. Киблу также можно определить на месте, наблюдая за тенью вертикального стержня дважды в год, когда солнце находится прямо над Меккой — 27 и 28 мая в 12:18 аравийского времени (09:18 UTC), а также 15 и 16 июля в 12:27 аравийского времени (09:27 UTC).
До развития астрономии в исламском мире мусульмане использовали традиционные методы определения киблы. Эти методы включали в себя обращение в том направлении, которое использовали сподвижники Мухаммеда, когда находились в том же месте; используя точки захода и восхода небесных светил; используя направление ветра; или на юг, который был киблой Мухаммеда в Медине. Ранняя исламская астрономия была построена на своих индийских и греческих аналогах, в частности на работах Птолемея, и вскоре, начиная с середины IX века, мусульманские астрономы разработали методы расчета приблизительных направлений киблы. В конце IX и X веков мусульманские астрономы разработали методы определения точного направления киблы, эквивалентные современной формуле. Первоначально эта «кибла астрономов» использовалась наряду с различными традиционно определяемыми киблами, что привело к большому разнообразию в средневековых мусульманских городах. Кроме того, точные географические данные, необходимые для того, чтобы астрономические методы давали точные результаты, не были доступны до XVIII и XIX веков, что привело к дальнейшему разнообразию киблы. Исторические мечети с разными киблами до сих пор стоят по всему исламскому миру. Космический полёт набожного мусульманина Шейха Музафара Шукора на Международную космическую станцию (МКС) в 2007 году вызвал дискуссию относительно направления киблы с низкой околоземной орбиты, что побудило исламское духовенство его родной страны, Малайзии, рекомендовать определять киблу «исходя из возможного» для космонавта.
Местоположение
Кибла — это направление на Каабу, кубообразное здание в центре Заповедной мечети в Мекке, в районе Хиджаз в Саудовской Аравии. Помимо своей роли киблы, это также священейшее место для мусульман, также известное как Дом Бога (Байт Аллах) и где совершается таваф (ритуал обхода) во время паломничества хадж и умра. Кааба имеет приблизительно прямоугольную форму с четырьмя углами, направленными близко к четырем сторонам света.[1] Согласно Корану, его построили Ибрахим и Исмаил, оба пророки в исламе.[2] Сохранилось немного исторических записей, подробно описывающих историю Каабы до возникновения ислама, но в поколениях до Мухаммеда Кааба использовалась как святыня доисламской арабской религии.[2]
Статус Каабы (или Заповедной мечети, в которой она расположена) как киблы основан на аятах 144, 149 и 150 суры «Аль-Бакара», каждый из которых содержит повеление: «обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети» (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ).[3] Согласно исламскому преданию, эти аяты были ниспосланы в месяце раджаб или шабан во втором году хиджры (624 н. э.), или примерно через пятнадцать или шестнадцать месяцев после переселения Мухаммеда в Медину. До этих откровений Мухаммад и мусульмане в Медине молились в сторону Иерусалима как киблы, в том же направлении, что и направление молитвы — мизра, — используемое мединскими евреями. Исламское предание гласит, что эти стихи были ниспосланы во время молитвенного собрания; Мухаммед и его последователи немедленно изменили свое направление от Иерусалима к Мекке в середине молитвенного ритуала. Местом этого события стала мечеть аль-Киблатайн («Мечеть двух кибл»).[4]
Существуют разные сообщения о направлении киблы в дни нахождения Мухаммеда в Мекке (до его переселения в Медину). По сведениям историка ат-Табари и экзегета (текстового переводчика) аль-Байдави, Мухаммед молился в сторону Каабы. В другом сообщении, цитируемом аль-Балазури, а также ат-Табари, говорится, что Мухаммед молился в сторону Иерусалима, находясь в Мекке. В другом сообщении, упомянутом в житии Мухаммеда ибн Хишама, говорится, что Мухаммед молился таким образом, чтобы одновременно смотреть на Каабу и Иерусалим.[4] Сегодня мусульмане всех направлений, включая суннитов и шиитов, молятся в сторону Каабы. Исторически сложилось так, что одним из основных исключений были карматы, ныне несуществующая синкретическая шиитская секта, отвергавшая Каабу как киблу; в 930 году они разграбили Мекку и на время перенесли Чёрный камень Каабы в свой центр власти в Эль-Хасе с намерением начать новую эру в исламе.[5][6]
Религиозное значение

Этимологически арабское слово кибла (قِبْلَةٌ) означает «направление». В исламских обрядах и законах это относится к особому направлению, с которым сталкиваются мусульмане во время молитв и других религиозных контекстов.[4] Исламские вероучители согласны с тем, что обращение к кибле является необходимым условием действительности намаза — исламской ритуальной молитвы — в нормальных условиях;[7] исключения включают молитвы во время состояния страха или войны, а также необязательные молитвы во время путешествия.[8] Хадис (предание Мухаммеда) также предписывает, чтобы мусульмане смотрели на киблу при вхождении в ихрам (священное состояние для хаджа) после средней джамры (ритуала бросания камней) в ходе паломничества.[4] Исламский этикет (адаб) призывает мусульман поворачивать к кибле головы жертвенных животных при забое, и лица усопших, когда их хоронят, в сторону киблы.[4] Кибла является предпочтительным направлением при вознесении мольбы, и её следует избегать при испражнении, мочеиспускании и сплёвывании.[4]
Внутри мечети кибла обычно отмечается михрабом, нишей в стене, обращенной к кибле. Во время коллективной молитвы имам стоит в ней или рядом с ней перед остальными прихожанами.[9] Михраб стал частью мечети в эпоху Омейядов, а его форма была стандартизирована в эпоху Аббасидов; до этого кибла мечети была известна по ориентации одной из ее стен, называемой стеной киблы. Сам термин михраб засвидетельствован в Коране только один раз, но относится к месту молитвы исраилитов, а не к части мечети.[9][a] Известно, что Мечеть Амра ибн аль-Аса в Фустате, Египет, одна из старейших мечетей, изначально была построена без михраба, хотя он был добавлен впоследствии.[10]
Способы определения киблы
Теоретическая основа: большой круг
Большой круг, также называемый ортодромой, представляет собой любой круг на сфере, центр которого идентичен центру сферы. Например, все линии долготы представляют собой большие круги Земли, в то время как экватор является единственной линией широты, которая также является большим кругом (другие линии широты сосредоточены к северу или югу от центра Земли).[11] Большой круг является теоретической основой большинства моделей, которые стремятся математически определить направление киблы на местности. В таких моделях кибла определяется как направление большого круга, проходящего через местность и Каабу.[12][13] Одно из свойств большого круга состоит в том, что он указывает кратчайший путь, соединяющий любую пару точек на круге — это основа его использования для определения киблы. Большой круг аналогичным образом используется для нахождения кратчайшего пути полета, соединяющего два места, поэтому кибла, рассчитанная с использованием метода большого круга, обычно близка к направлению местности на Мекку.[14] Поскольку эллипсоид является более точной формой Земли, чем идеальная сфера, современные исследователи изучили использование эллипсоидальных моделей для расчета киблы, заменив большой круг геодезическими на эллипсоиде. Это приводит к более сложным расчетам, в то время как повышение точности находится в пределах типичной точности разметки мечети или размещения коврика.[15] Например, расчёты с использованием эллипсоидальной модели GRS80 дают киблу 18°47′06″ для местоположения в Сан-Франциско, а метод большого круга дает 18°51′05″.[16]
Вычисления методом сферической тригонометрии
Модель большого круга применяется для вычисления киблы методом сферической тригонометрии — раздела геометрии, который имеет дело с математическими отношениями между сторонами и углами треугольников, образованными тремя большими кругами сферы (в отличие от традиционной тригонометрии, которая имеет дело с этими большими кругами) двумерного треугольника). На прилагаемом рисунке (под заголовком «Расчет киблы») местонахождение O, Кааба Q и северный полюс N образуют треугольник на земной сфере. Кибла обозначается как OQ, что является направлением большого круга, проходящего как через O, так и через Q. Кибла также может быть выражена как угол киблы по отношению к северу, ∠ NOQ (или ∠ q) называется инхираф аль-кибла (إِنْحِرَافُ ٱقِبْلَةِ). Этот угол может быть рассчитан как математическая функция местной широты ∠ q, широты Каабы ΦQ и разница долготы между данной местностью и Каабой ΔL.[17] Эта функция получена из правила котангенса, применяемого к любому сферическому треугольнику с углами A, B, C и сторонами a, b, c:
[math]\displaystyle{ \cos a\,\cos C=\cot b\,\sin a - \cot B \,\sin C }[/math].[18] |
Применив эту формулу к сферическому треугольнику △NOQ (подставив B = ∠ q = ∠ NOQ)[19] и применив тригонометрические тождества, получаем:
[math]\displaystyle{ \tan q = \frac{\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L - \cos \phi \tan \phi_Q} }[/math], или [math]\displaystyle{ q = \arctan \left( \frac{\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L - \cos \phi \tan \phi_Q}\right) }[/math].[17] |
Например, кибла для города Джокьякарта в Индонезии, может быть рассчитана следующим образом. Координаты города, [math]\displaystyle{ \Phi }[/math], составляют 7,801389° ю. ш., 110,364444° в. д., а координаты Каабы, ΦQ, составляют 21,422478° с. ш., 39,825183° в. д. Разница долгот ΔL (110,364444 − 39,825183) равняется 70,539261. Подстановка значений в формулу даёт:
[math]\displaystyle{ q = \arctan \left( \frac{\sin (70.539261^{\circ}) }{\sin (-7.801389^{\circ}) \cdot \cos (70.539261^{\circ}) - \cos (-7.801389^{\circ}) \cdot \tan (21.422478^{\circ}) }\right) }[/math], |
что даёт: q ≈ 295°. Таким образом, расчётная кибла для города Джокьякарта составляет 295° или 25° к северу от запада.[20]
Эта формула была выведена современными учёными, но с IX века (II века хиджры) мусульманским астрономам были известны эквивалентные методы, разработанные различными учёными, как то Хабаш аль-Хасиб (работал в Дамаске и Багдаде около 850 г.), Ан-Найризи (Багдад, около 900 г.),[21] Ибн Юнус (X—XI вв.),[22] Ибн аль-Хайсам (XI в.)[22] и Аль-Бируни (XI в.)[23]. Сегодня сферическая тригонометрия также лежит в основе почти всех приложений или веб-сайтов, вычисляющих киблу.[12]
Когда известен угол киблы по отношению к северу, ∠ q, необходимо знать истинный север, чтобы найти киблу на практике. Общие практические методы её нахождения включают наблюдение за тенью в кульминации солнца, когда солнце пересекает точно местный меридиан. В этот момент любой вертикальный объект будет отбрасывать тень, ориентированную в направлении север-юг. Результат этого наблюдения очень точен, но требует точного определения местного времени кульминации, а также проведения правильного наблюдения именно в этот момент.[24] Другим распространенным методом является использование компаса, который более практичен, поскольку его можно использовать в любое время; недостатком является то, что север, указанный магнитным компасом, отличается от истинного севера.[25][26] Это магнитное склонение может достигать 20°, которое может варьироваться в разных местах на Земле и меняться со временем.[25]
Наблюдение по тени
При наблюдении с Земли кажется, что солнце сезонно «перемещается» между северным и южным тропиками; кроме того, кажется, что оно ежедневно перемещается с востока на запад из-за вращения Земли. Сочетание этих двух видимых движений подразумевает, что каждый день солнце один раз пересекает меридиан, обычно не точно над головой, а к северу или к югу от наблюдателя. В местах между двумя тропиками — на широтах ниже 23°26′16″ северной или южной широты — в определенные моменты года (обычно два раза в год) солнце проходит почти прямо над головой. Это происходит, когда солнце пересекает меридиан, одновременно находясь на местной широте.[27]
Благородная Мекка входит в число мест, где это происходит, из-за её расположения на 21°25′ с. ш. Это происходит дважды в год, сначала 27/28 мая, примерно в 12:18 по стандартному времени Саудовской Аравии (SAST) или 09:18 UTC, затем 15/16 июля в 12:27 SAST (09:27 UTC).[27][28][b] Когда солнце достигает зенита Каабы, любой вертикальный объект на земле, на который попадает солнечный свет, отбрасывает тень, указывающую на киблу (см. рисунок).[27] Этот метод нахождения киблы называется расд аль-кибла (رَصْدُ ٱلْقِبْلَةِ, «наблюдение за киблой»).[29][20] Поскольку ночь приходится на полушарие, противоположное Каабе, половина мест на Земле (включая Австралию, а также большую часть Америки и Тихого океана) не могут наблюдать это напрямую.[30] Вместо этого в таких местах наблюдается противоположное явление, когда солнце проходит над антиподом Каабы (другими словами, солнце проходит прямо под Каабой), вызывая тени в направлении, противоположном тому, что наблюдается во время расд аль-кибла.[27][31] Это происходит дважды в год: 14 января в 00:30 SAST (21:30 UTC предыдущего дня) и 29 ноября в 00:09 SAST (21:09 UTC предыдущего дня).[32] Наблюдения, сделанные в течение пяти минут с момента расд аль-кибла или его противоположных аналогов, или в одно и то же время дня за два дня до или после каждого события, по-прежнему показывают точные направления с незначительной разницей.[27][28]
Комментарии
- ↑ Упоминается в Коране 19:11
- ↑ Даты немного меняются из года в год, поскольку календарный год не синхронизирован с астрономическим годом (см. високосный год).[28]
Примечания
- ↑ Wensinck, 1978, p. 317.
- ↑ Перейти обратно: 2,0 2,1 Wensinck, 1978, p. 318.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, pp. 97–98.
- ↑ Перейти обратно: 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Wensinck, 1986, p. 82.
- ↑ Wensinck, 1978, p. 321.
- ↑ Daftary, 2007, p. 149.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, p. 103.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, p. 91.
- ↑ Перейти обратно: 9,0 9,1 Kuban, 1974, p. 3.
- ↑ Kuban, 1974, p. 4.
- ↑ Waltham, 2013, p. 98.
- ↑ Перейти обратно: 12,0 12,1 Di Justo, 2007.
- ↑ King, 2004, p. 166.
- ↑ Almakky, Snyder, 1996, p. 31.
- ↑ Saksono, Fulazzaky, Sari, 2018, pp. 132–134.
- ↑ Almakky, Snyder, 1996, p. 35.
- ↑ Перейти обратно: 17,0 17,1 King, 1986, p. 83.
- ↑ Эквивалентная формула в Hadi Bashori, 2015, p. 119
- ↑ Hadi Bashori, 2015, p. 119.
- ↑ Перейти обратно: 20,0 20,1 Hadi Bashori, 2015, p. 123.
- ↑ King, 1986, pp. 85–86.
- ↑ Перейти обратно: 22,0 22,1 King, 1986, p. 85.
- ↑ King, 1986, p. 86.
- ↑ Ilyas, 1984, pp. 171–172.
- ↑ Перейти обратно: 25,0 25,1 Saksono, Fulazzaky, Sari, 2018, p. 136.
- ↑ Ilyas, 1984, p. 172.
- ↑ Перейти обратно: 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 Raharto, Surya, 2011, p. 25.
- ↑ Перейти обратно: 28,0 28,1 28,2 Hadi Bashori, 2015, p. 125.
- ↑ Raharto, Surya, 2011, p. 24.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, pp. 125–126.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, pp. 126–127.
- ↑ Hadi Bashori, 2015, p. 127.
Литература
- Атагаррыев, М. Н. Применение стереографической проекции к определению азимута кыблы : ал-Беруни, ал-Чагмини и ат-Туркумани // Историко-математические исследования / Под ред. А. П. Юшкевича. — 1985. — Вып. 29. — С. 44—47.
- Бартольд, В. В. Ориентировка первых мусульманских мечетей // Сочинения : в 9 т. / В. В. Бартольд. — М. : Изд. вост. лит., 1963—77. — Т. 6 : Работы по истории ислама и Арабского халифата. — С. 537—542.
- Матвиевская, Г. П. Очерки истории тригонометрии. — Тш. : Фан, 1990. — ISBN 5-648-00242-4.
- Резван Е. А. ал-Кибла // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 137. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Е. А. Резван. Кибла // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXII : «Катехизис — Киево-Печерская икона „Успение Пресвятой Богородицы“». — С. 632-633. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-035-6.
- Almakky, G. Calculating an Azimuth from One Location to Another A Case Study in Determining the Qibla to Makkah / G. Almakky, J. Snyder // Cartographica: The International Journal for Geographic Information and Geovisualization. — 1996. — Vol. 33, no. 2. — P. 29–36. — ISSN 0317-7173. — doi:10.3138/C567-3003-1225-M204.
- Daftary, F. The Isma'ilis : Their History and Doctrines / Farhad Daftary. — Cambridge : Cambridge University Press, 2007. — 772 p. — ISBN 978-1-139-46578-6.
- Di Justo, P. A Muslim Astronaut's Dilemma : How to Face Mecca From Space // Wired. — 2007. — 26 September.
- Hadi Bashori, M. Pengantar Ilmu Falak. — Jakarta : Pustaka Al Kautsar, 2015. — ISBN 978-979-592-701-3.
- Ilyas, M. A modern guide to astronomical calculations of Islamic calendar, times & qibla. — Kuala Lumpur : Berita Publishing, 1984. — ISBN 978-967-969-009-5. — OCLC 13512629.
- King, D. A. Ḳibla: Astronomical Aspects // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. by C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis & Ch. Pellat. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. 5 : Khe–Mahi. — P. 83–88. — ISBN 978-90-04-07819-2.
- King D. A. The sacred direction in Islam. A study of the interaction of religion and science in the Middle Ages. Interdisciplinary science reviews, 10, 1985, — p. 315—328
- King, D. A. The Sacred Geography of Islam // Mathematics and the Divine : A Historical Study / T. Koetsier, L. Bergmans (eds.). — Amsterdam : Elsevier, 2004. — P. 161–178. — ISBN 978-0-08-045735-2.
- Kuban, D. The Mosque and Its Early Development. — Leiden : E.J. Brill, 1974. — 75 p. — ISBN 90-04-03813-2.
- Raharto, M. Telaah Penentuan Arah Kiblat dengan Perhitungan Trigonometri Bola dan Bayang-Bayang Gnomon oleh Matahari / M. Raharto, D. J. A. Surya // Jurnal Fisika Himpunan Fisika Indonesia. — 2011. — Vol. 11, no. 1. — P. 23–29. — ISSN 0854-3046.
- Saksono, T. Geodetic analysis of disputed accurate qibla direction / T. Saksono, M. A. Fulazzaky, Z. Sari // Journal of Applied Geodesy. — 2018. — Vol. 12, no. 2. — P. 129–138. — ISSN 1862-9024. — . — doi:10.1515/jag-2017-0036.
- W. M. Watt. Muhammad: Prophet and statesman. L., 1969, — p. 112—318
- J. Waardenburg. Towards a periodization of earliest Islam according to its relations with other religions.— Proceedings, — p. 304—326
- Waltham, D. Mathematics: a Simple Tool for Geologists. — Cheltenham : Stanley Thornes, 2013. — ISBN 978-1-134-98308-7.
- Wensinck, A. J. Kaʿba // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. by C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis & Ch. Pellat. — Leiden : E. J. Brill, 1978. — Vol. 4 : Iran-Kha. — P. 317–322. — ISBN 9-00-405745-5. — OCLC 758278456.
- Wensinck, A. J. Ḳibla : Ritual and Legal Aspects // The Encyclopaedia of Islam, New Edition / ed. by C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis & Ch. Pellat. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. 5 : Khe–Mahi. — P. 82–83. — ISBN 978-90-04-07819-2. — OCLC 495473031.