Абу Мадьян
| Абу Мадьян | |
|---|---|
 Вход в мечеть в Тлемсене | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Шуайб ибн аль-Хусейн аль-Андалуси |
| Отец | аль-Хусейн аль-Андалуси |
| Богословская деятельность | |
| Ученики |
Список
|
| Труды | Унс-уль-вахид ва нузхатуль мюрид фи ильми тавхид валь-хикма |
Абу Мадья́н Шуа́йб ибн аль-Хусе́йн аль-Ансари́ (араб. أبو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري; 1126, Кантильяна, совр. Испания — 1197, Тлемсен, совр. Алжир) — североафриканский суфий. По одной из версий является одним из шейхов в цепи преемственности тариката кадирия.
Биография
Родился в окрестностях Севильи в семье андалусских арабов. После смерти родителей работал пастухом у своих старших братьев. Обучался ремеслу ткача. Юношей переправился в Северную Африку, где был сначала рыбаком, а потом солдатом[1].
В Фесе учился у таких известных суфийских шайхов Магриба как Абу Абдаллах ад-Даккак, Али ибн Хирзихим[англ.] и Абу Яазза аль-Хазмири[англ.]. Наибольшее влияние на формирование его как суфия-практика оказал неграмотный Абу Яазза. Получил хирку от ад-Даккака, В правовых вопросах придерживался маликитской правовой школы[1].
После возвращения из паломничества в Мекку поселился в Беджае. Там он снискал широкую известность своими проповедями и благочестием, и собрал вокруг себя значительную группу сподвижников и учеников[1]. Среди учеников Абу Мадьяна были такие известные шейхи как: Абу Мухаммад Абдуррахим аль-Канади, Абу Абдаллах аль-Курши, Абу Мухаммад Абдаллах аль-Фарси, Абу Ганим Салим, Абу Али Вазих, Абу Сабр Айиб аль-Макнаси, Абу Мухаммад Абдул-Вахид, Абу Раби аль-Музафари, Абу Зайдайни и другие[2].
Опасаясь возросшего влияния Абу Мадьяна, марокканский правитель Якуб аль-Мансур потребовал доставить его в Марракеш. По дороге в Марракеш Абу Мадьян тяжело заболел и умер в местечке Уббад, в окрестностях Тлемсена. Со временем вокруг его могилы в Уббаде возник целый архитектурный комплекс. И поныне он привлекает многочисленных паломников. Жители Тлемсена считают Абу Мадьяна своим покровителем[1].
Деятельность Абу Мадьяна совпала с широким распространением суфизма на мусульманском Западе и с его проникновением в форме культа «святых» (аулия) в берберскую среду. Поэтический дар Абу Мадьяна позволил сформулировать положения суфийской теории и практики в ёмких, запоминающихся высказываниях. Ему приписывают ряд поэтических произведений, многие из которых бытовали только в устной форме и были записаны в XIX веке французскими востоковедами[1].
Средневековые авторы из мусульманской Испании и Магриба изображали Абу Мадьяна как идеального суфия, образец смирения и благочестия. Его духовными наследниками (аль-мадиния) считали себя такие крупные суфии, как Ибн Араби, аш-Шазили, Ибн Машиш[англ.] и Шуштари[англ.]. Североафриканские суфии считали его верховным святым суфийской иерархии — кутбом, или гаусом, своего времени[1].
Примечания
Литература
- Кныш А.Д. Абу Мадйан // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 9. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Marçais, G. "Abū Madyan, S̲h̲uʿayb b. al-Ḥusayn al-Andalusī". Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., Brill, 1960; Vol. 1, pp. 137-138.
Ссылки
- Его наставления слушали даже птицы. Ислам.ру (23 января 2012). Дата обращения: 24 апреля 2015. Архивировано 31 марта 2015 года.
