Центральное духовное управление буддистов СССР

Центра́льное духо́вное управле́ние будди́стов СССР (ЦДУБ) — официальная организация буддийской общины в СССР, созданная в 1946 году (до ЦДУБ с 1922 года и до религиозных гонений 1930-х годов существовал Центральный Духовный Совет). Резиденция располагалась в Иволгинском дацане, Бурятская АССР.

Первым председателем ЦДУБ был избран Пандито Хамбо-лама XVII Лубсан-Нима Дармаев. Долгое время ЦДУБ возглавлял Пандито Хамбо-лама Ж.-Д. Гомбоев (1963—1982).

История

В Иволгинский дацан ездили «паломники» из Ленинграда, Москвы, Прибалтики, чтобы приобщиться к «буддийской мудрости». ЦДУБ было официальным представителем СССР на различных международных форумах, и поддерживало официальную точку зрения КПСС о том, что в СССР соблюдается свобода совести, нет нарушений прав человека и т. п. Для советских властей было неожиданностью увлечение части общества, интеллигенции прежде всего, буддизмом в 1970—1980-е годы.

ЦДУБ участвовало в создании альтернативной организации по отношению к «Всемирному братству буддистов» с центром в Улан-Баторе (МНР) для «идеологического противодействия» организации, реально заинтересованной в распространении буддизма. Всемирное Братство Буддистов занималось своей деятельностью не только в странах, ареале традиционного распространения буддийского учения (Таиланд, Шри Ланка, Бирма, Япония, Сингапур и др.), но и в США, Европе, Австралии, было связано с университетской средой в данных странах (например, с Гейдельбергским университетом в ФРГ, рядом университетов в США).

О том, чтобы ЦДУБ распространяло свои взгляды в СССР, не могла даже идти речь - власти десятилетиями безуспешно пытались насаждать среди населения Советского Союза коммунистическую парадигму с обязательным "научным атеизмом".

Если в СССР выходили книги «по буддизму», то они имели характерные названия — «Критика мировоззренческих основ буддизма» и т. п. Иная литература в советских книжных магазинах и библиотеках была весьма ограничена.

Интересно, что выпуск буддийских сочинений осуществляли не деятели из ЦДУБ, а филологи, буддологи, востоковеды из Москвы, Ленинграда, Новосибирска и других городов, выпуская их в рамках публикации «памятников письменности Востока» и т. п. Советская власть, например, периодически останавливала выпуск книг серии «Bibliotheca Buddhica», востоковеды и буддологи подвергались репрессиям, некоторые — расстреливались: так, буддолог из Ленинграда А. И. Востриков был расстрелян в 1937 году, буддолог и философ Бидия Дандарон в 1972 году был арестован и осужден на 5 лет лагерей, буддолог Александр Пятигорский в 1973 г. был выслан из страны.

В СССР невозможно было и допустить, чтобы официальная буддийская организация из СССР, а таковой являлось ЦДУБ, выступила с протестом против преследований буддистов и иных верующих. Напротив, на международных форумах делегаты от ЦДУБ докладывали, что в СССР можно свободно исповедовать любую религию, в том числе буддизм.

Преемственность

Правопреемником ЦДУБ является Буддийская традиционная сангха России. После смерти Пандито Хамбо-ламы Мунко Цыбикова в 1992 году ЦДУБ потеряло стабильность и контроль над рядом дацанов и начало дробиться на отдельные структуры. За период с 1992 по 1995 год глава ЦДУБ менялся три раза.

В 1995 году главой Центрального духовного управления буддистов стал Дамба Бадмаевич Аюшеев. В начальный период своей работы новый глава ЦДУБ добился полного административного и финансового контроля над рядом дацанов, что стало одной из главных причин усиления влияния организации на буддизм в России. Аюшеев изменил в 1997 году старое название организации (ЦДУБ) на настоящее (БТСР), обновил устав и учредительные документы.

На месте ЦДУБ также возникли и другие буддийские организации, реально отражающие интересы буддийских общин Бурятии, Калмыкии и других регионов, а также многочисленные буддийские общины самых разных направлений в индустриальных и университетских городах СНГ.

Литература

• Жуковская Н. Ламаизм. М. 1974.
• Кочетов А. Буддизм. 1983.
• Словарь. Буддизм. 1995.
• Материалы Кестон-колледжа (Keston College) \Великобритания\ — по материалам русской службы Би-Би-Си. 1983.
• Стержень жизни. М. 1997.

Литература

• Варнавский П. К. «Национальная» религия в контексте глобализации: традиционный буддизм в современной Бурятии // Антропологический форум / гл. ред. А. Байбурин. — 2011. — № 14. — С. 192—211.
• Манзанов Г. Е. Современное состояние религиозности в республике Бурятия // Религиоведение (журнал). — 2005. — № 2. — С. 79—87. — ISSN 2072-8662. Архивировано 28 августа 2014 года.
• Филатов С. Б. Республика Бурятия // Религиозно-общественная жизнь российских регионов. Т. I / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Летний сад, 2014. — С. 328—375. — 620 с. — ISBN 978-5-98856-125-5.