Фахруддин ар-Рази

Фахруддин ар-Рази
Фахруддин ар-Рази
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн Умар аль-Хусейн ат-Тайми аль-Бакри ар-Рази
Прозвище	Фахруддин, Ибн аль-Хатиб
Отец	Умар аль-Хусейн ар-Рази
Богословская деятельность
Учителя	Умар ар-Рази,; аль-Камал ас-Симнани,; Мадждуддин аль-Джили.
Оказал влияние	ашариты

Фахрудди́н Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Ума́р ар-Рази́, известен как Фахруддин ар-Рази (араб. فخرالدین الرازی‎; 1149, Рей —1209, Герат) — видный представитель ашаритского калама, толкователь Корана, правовед шафиитского мазхаба, шестой муджаддид^[1]. Служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами и каррамитами. Ему принадлежит знаменитый незавершенный тафсир Мафатих аль-гайб, который он написал в ответ на тафсир мутазилита аз-Замахшари.

Биография

Его полное имя: Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Али ат-Тайми аль-Бакри ат-Табаристани Фахруддин ар-Рази. Он родился в Рее в 1149 году. Отец Фахруддина ар-Рази был хатибом города Рей отчего его прозвали Ибн аль-Хатиб (сын хатиба). Первоначальное образование в области шафиитского фикха, усуль аль-фикха и калама получил под руководством отца и аль-Камала ас-Симнани. Философским наукам он научился у Мадждуддина аль-Джили.

Ар-Рази много скитался по городам Среднего Востока. Он служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Ар-Рази основал Мадраса в Герате и там же он провел последние годы своей жизни^[2].

Учителя

Его известные шейхи:

Зияуддин Умар, отец ар-Рази;
Абу Наср Камалуддин Ахмад бин Зайд ас-Самнани;
Маджди аль-Джайли;
ат-Табаси, автор книги «аль-Хаиз фи ильми-р-Рухани»;
Махмуд ибн Али ибн Хасан аль-Химси;
Наджмуддин аль-Кубра и другие.

Ученики

Его известные ученики:

Ибрахим ибн Али ибн Хамд ас-Салями;
Абдурахман бин Мухаммад, он же Зайнуддин аль-Каши;
Шихабуддин ан-Найсабури;
Аль-Лайси, он из его больших учеников;
Мухаммад бин Хусейн;
Таджуддин аль-Армури;
Судья судей Шамсуддин аль-Хуяйи;
Ахмад бин Халил бин Саада;
Афзалуддин аль-Хунджи;
Шамсуддин аль-Хасрушахи;
Абдуль-Хамид бин Иса;
Заки бин Хасан бин Умар аль-Билкани,
Ибну Анин аш-Шаир Мухаммад бин Насру-д-Дин бин Хасан;
Шихабуддин ас-Сухраварди;
Мафзал бин Умар, Асиру-д-Дин аль-Абхари;
Абу Бакр бин Мухаммад, Шарафуддин аль-Харави;
Мухаммад бин Ризван;
Аль-Кутбу Тугани;
Бадиуддин аль-Бандахи;
Абу Абдуллах аль-Хусейн аль-Васати;
Мухаммад бин Махмуд;
Таджуддин аз-Зузани;
Мухаммад бин Масъуд Абу Яъля аль-Харави;
Ибрахим бин Аби Бакр бин Али Асбахани;
Мухйиддин Кади Марнад;
Султан Мухаммад бин Султан Хуваризмашах;
Его сын Мухаммад;
Его младший сын Мухаммад, который родился после смерти своего брата, старшего сына Рази;
Зияуддин Хусейн;
Таджуддин Абдуль-Джаббар аль-Джили.

Богословская деятельность

Фахруддин ар-Рази был знаменит активностью и резкостью в борьбе со своими идейными противниками и эта борьба составляла значительную часть его деятельности. Он полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами. Особенно часто ар-Рази полемизировал с каррамитами, которые обвиняли его в отступничестве от ислама и возможно имели отношение к его смерти^[3]. Ар-Рази составил также комментарий к дивану арабского поэта-скептика Абуль-Ала аль-Маарри^[2].

Философия

Фахруддин ар-Рази расширил круг вопросов, по которым Абуль-Баракат аль-Багдади критиковал восточных перипатетиков и вместе с тем стремился к сближению калама с фальсафа. Ар-Рази выступал против позиции, которой придерживался аль-Газали по отношению к фальсафа. Попытки сблизить калам и фалсафа вызывала активное противодействие со стороны других исламских богословов, из-за чего за ним даже закрепилась репутация вольнодумца. По некоторым сведениям к концу жизни ар-Рази отказался от калама и перешёл в суфизм^[4].

Космология

Фахруддин ар-Рази был одним из немногих исламских философов, которые признавали существование иных миров, помимо нашего. По его мнению, существование только одного мира несовместимо с всемогуществом Создателя. В своей книге Ключи от сокровенного философ пишет:

Установлено, что за пределами мира лежит беспредельная пустота, и также установлено, что сила Бога Наивысочайшего превосходит силу всех возможных существ. Поэтому в Его, Наивысочайшего, силе создать тысячу тысяч миров за пределами этого мира, и каждый из этих миров больше и массивнее нашего мира, имея все, что имеет наш мир: … небеса, землю, солнце, луну. Аргументы философов в пользу единственности мира слабы, хрупкие аргументы, основанные на невнятных предпосылках^[5].

Точка зрения сторонников существования других миров означала радикальный выход за пределы геоцентрической системы мира, ведь в этом случае Земля, хотя она и оставалась центром нашего мира, лишалась выделенного статуса во Вселенной в целом.

Толкование Корана

Фахруддину ар-Рази принадлежит знаменитый незавершенный тафсир Мафатих аль-гайб, который в мусульманском мире считаются несколько отклоняющимся от привычных толкований в сторону рационализма. Этот тафсир считался как бы ответом на тафсир «аль-Кашшаф» мутазилита аз-Замахшари^[2].

Труды

Опубликованные

Тафсир «Мафатихуль Гайб»;
«аль-Махсуль фи усули-ль-Фикх»;
«аль-Мабахиси-ль-Машрикия»;
«Махсалю-ль-Афкар»;
«Асасу-т-Такдис»;
«Маалиму Усуля-д-Дин»;
«Лявами-уль-Баян»;
«Шарх-уль-Ишаарат»;
«аль-Арбаин фи усули-ль-Фикх»;
«Исмату-ль-Анбия»;
«Муназарату Фахру-д-Дин»;
«Нихаят-уль-Иджаз фи дираяти-ль-Иъджаз»;
«Иътикадату фиракиль муслимин валь мушрикин»;
«Манакибу Имами Шафии»;
«аль-Хамсия фи усулиль Фикх»;
«Любабуль Ишара».

В виде рукописей

«аль-Маталибуль Алия»;
«Аксаму лляззат»;
«аль-Муляххас филь хикмати валь Мантик»;
«Шархуль уюн»;
«Нихаятуль укуль» и множество других.

Примечания

↑ Акыда ас-Санусийя с комментариями шейха Абу Адама ан-Наруиджи. — 1-е. — Махачкала, 2012. — 60 с. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine Архивированная копия (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 25 августа 2012. Архивировано 5 марта 2016 года.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 Ислам: ЭС, 1991, с. 197.
↑ согласно преданию, ар-Рази был отравлен по наущению каррамитов
↑ сохранился текст послания к нему Ибн Араби, в котором рассматривается событие перехода в суфизм
↑ Adi Setia. Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey // Islam & Science. — 2004. — Vol. 2. — P. 161—180..

Литература

Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 197. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
Наймов Н. Фахриддин Рази. // Из философского наследия народов Ближнего и Среднего Востока. — Ташкент, 1972, — С. 199—233.
Кулматов, Я. Фахриддин Рази. — Душанбе: Дониш, 1980.
Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī / Anawati G.C. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)

[1] Акыда ас-Санусийя с комментариями шейха Абу Адама ан-Наруиджи. — 1-е. — Махачкала, 2012. — 60 с. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine Архивированная копия (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 25 августа 2012. Архивировано 5 марта 2016 года.

[_bb3b7732380328e5-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 Ислам: ЭС, 1991, с. 197.

[3] согласно преданию, ар-Рази был отравлен по наущению каррамитов

[4] сохранился текст послания к нему Ибн Араби, в котором рассматривается событие перехода в суфизм

[5] Adi Setia. Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey // Islam & Science. — 2004. — Vol. 2. — P. 161—180..

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]