Тиния (божество)
| Тиния | |
|---|---|
.jpg) | |
| Тиния, терракота, 300—250 г.д.н. э., Государственное античное собрание в Мюнхене |
Тиния (Tinia), также Тин (Tin) и Тинс (Tins) — божество этрусского пантеона, верховный бог неба, громовержец, муж Уни, отец Менрвы.
Имя Тиния имеет этрусское происхождение[1]. Марк Теренций Варрон назвал Тиния верховным божеством этрусков «deus Etruriae princeps». Тиния относится к пласту богов этрусского происхождения, наряду с Вейей, Туран и т. д.
Во многом Тиния соотносится с греческим Зевсом и римским Юпитером, хотя и имеет свои особенности.
Атрибуты
Главным атрибутом Тиния являются молнии, которые он держит в своих руках. Этруски различали 11 видов молний, тремя из которых управляет Тиния. Тиния мог использовать по своему усмотрению два типа молний: приносящие удачу и предупреждающие, чтобы применить третий тип молний, разрушающие, ему необходимо было получить разрешение совета 12 богов, называемых Dei involuti. На бронзовых зеркалах можно часто встретить Тинию, держащего связку молний в руках.
Функции
Имя Тиния относится к пласту этрусских имён и происходит от этрусского tin, что означает день[2]. Это подтверждает первоначальную ассоциацию данного божества с дневным светом.
Тиния являлся верховным богом-громовержцем у этрусков. Выступая в роли повелителя неба, Тиния не единолично управлял всеми типами молний. С 5 века до н. э. Тиния встал во главе этрусского пантеона. Также Тиния в триаде Тиния-Уни-Менрва выступает в роли бога-отца.
Наряду с функциями бога-громовержца и повелителя погоды Тиния исполнял и роль хтонического божества, связанного с плодородием и загробным миром[1]. В этом качестве Тиния конкурировал, либо частично слился с божеством Вертумном, имеющего италийское происхождение.
Изображение и надписи
Важным археологическим источником имени Тиния является бронзовая печень из Пьяченцы, где ему выделены 4 региона. Часто находят надписи в честь Тиния на вотивных предметах. Самым известным из них можно назвать химеру из Ареццо. На её передней правой ноге есть надпись, которая читается как TINSCVIL, то есть «дар Тину»[2].
Изображения Тиния встречаются на бронзовых зеркалах, где он представлен в сценках, соотвенствующих мифам о Зевсе[3]. Изначально до эллинизации италийского региона Тиния изображался молодым юношей без бороды (характерный образ вегетативных божеств), начиная с 5 века его образ меняется в сторону пожилого мужчины с густой и пышной бородой, соответствующему греческому Зевсу. В это же начинается процесс переноса мифов, связанных с Зевсом, на Тиния.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Nancy Thomson de Grummond, Erika Simon. The Religion of the Etruscans. — University of Texas Press, 2009.
- ↑ 2,0 2,1 Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante. The Etruscan Language: An Introduction. — Manchester University Press, 2002
- ↑ Larissa Bonfante. Etruscan Life and Afterlife: A Handbook of Etruscan Studies. — Wayne State University Press, 1986.
Литература
- Larissa Bonfante. Etruscan Life and Afterlife: A Handbook of Etruscan Studies. — Wayne State University Press, 1986
- Nancy Thomson de Grummond. Etruscan Myth, Sacred History and Legend. — UPenn Museum of Archaeology, 2006
- Nancy Thomson de Grummond, Erika Simon. The Religion of the Etruscans. — University of Texas Press, 2009
- Johann Figl. Handbuch Religionswissenschaft: Religionen und ihre zentralen Themen. — Vandenhoeck & Ruprecht, 2003
- W. von Bartels. Die Etruskische Bkonzeleber von Piacenza: In Ihrer Symbolischen Bedeutung. — Springer-Verlag, 1910
- Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante. The Etruscan Language: An Introduction. — Manchester University Press, 2002
| Главные боги | |
|---|---|
| Малые боги | |
| Духи-хранители | |
