Салафия

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
(перенаправлено с «Салафиты»)
У этого термина существуют и другие значения, см. Салафия.
Ислам
Столпы ислама
Столпы веры
История и представители
Основные течения
Богословие
Культура и общество
См. также
Портал     Категория     Викисловарь     Викицитатник     Викитека     Викиновости     Викисклад

Салафи́я (араб. سلفية‎ от араб. سلف‎ — «предки, предшественники») — движение в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (араб. السلف الصالحون‎ — ас-саляф ас-салихун), квалифицируя как «бида» все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом[1].

Слово салаф («предшествие») в его обычном значении применимо к любому времени, на смену которому приходит другое, и идентично слову «прежде», потому что любой промежуток времени «предшествует» (салиф) времени, наступающему после (халяф — «последующее»).

К салафитам причисляются, например, аш-Шафии, Ибн Ханбал, Ибн Таймия, идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»[1]. В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «возрожденчество»[1]. Их также называют «мусульманскими пуританами»[2][3].

Салафия означает «понимание религии в том виде, в котором её понимал Пророк и его сподвижники», «возвращение к Корану и Сунне» в интерпретации шариатских положений[4][5][6].

Основные догматы салафитов

Главный догмат салафитов — вера в безусловно единого Бога (таухид)[7]. Своей основной задачей салафиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бида)[8]. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком[9][10]. Критикуют суфизм[11], который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов. Также салафитскому течению свойственна критика таклида — как отрицание необходимости следовать какой-либо определённой исламской школе или ученому. Считается, что мусульманин не должен ограничиваться одной правовой школой, а должен стараться выбрать то мнение, которое подкреплено наиболее сильным доводом[8].

Салафиты утверждают запретность паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как поклонение мёртвым[12], считают нежелательным и порицаемым отмечать день рождения пророка Мухаммада[13][14][15]. Взывание к пророку Мухаммаду или другим пророкам и праведникам ислама считается одним из проявлений ширка (многобожие)[16].

Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад, (ﷺ), или кто-либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве. Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. <…> Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов — ни четыре имама (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль), ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, (ﷺ), и просить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину[9].

— Ибн Таймия. Аль-Каида аль-Джалиля. — С. 19—20.

Любое политическое разделение исламской общины или гражданская война рассматриваются как раскольничество, нарушение исламского единства. Разногласия среди мусульман считается порицаемым явлением, исключением являются второстепенные вопросы фикха, в которых могут присутствовать приемлемые разногласия между муджтахидами. Главным и единственным способом разрешения разногласий у салафитов является «возвращение» к Корану и сунне Мухаммада[16].

Салафитские улемы

XVIII—XIX век

XX—XXI век

Салафия и ваххабизм

Часть последователей салафизма иногда называют также ваххабитами, но сами салафиты обычно считают такое название некорректным и дерогативным[17].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Ибрагим, Сагадеев, 1991.
  2. ↑ Religion and Rights: The Oxford Amnesty Lectures. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 1 января 2017 года.
  3. ↑ Islam in Historical Perspective. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 1 января 2017 года.
  4. ↑ Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини. Ляуами аль-ануар аль-бахия = لوامع الأنوار البهية. — Дамаск: Муассаса аль-Хафикин, 1982. — Т. 1. — С. 20. Архивная копия от 19 февраля 2013 на Wayback Machine
  5. ↑ Али-заде, 2007.
  6. ↑ Значения слова «Салафия» (ар.). Онлайн толковый словарь «аль-Маани». Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 28 апреля 2013 года.
  7. ↑ Насируддин аль-Албани. Сперва таухид, о призывающие к Исламу! (ар.) = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — Islamhouse.com.
  8. ↑ 8,0 8,1 Абдуль-Кадир аль-Арнаут. Краткое слово о манхадже саляфов. — ToIslam.ws. Архивная копия от 25 марта 2013 на Wayback Machine
  9. ↑ 9,0 9,1 Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. Архивная копия от 10 декабря 2011 на Wayback Machine Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
  10. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Дозволенный и запрещенный тавассуль (ар.) = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Архивировано 23 февраля 2014 года.
  11. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Положение присоединения к суфийским тарикатам (ар.) = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Архивировано 4 апреля 2014 года.
  12. ↑ Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. — С. 4. — 79 с. Архивная копия от 10 декабря 2011 на Wayback Machine Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
  13. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. День рождения Пророка и хорошее нововведение (ар.) = المولد النبوي والبدعة الحسنة. — BinBaz.org.sa. Архивировано 17 января 2013 года.
  14. ↑ Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Халик. Истинное положение празднования Мавлида (ар.) = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Сайид аль-Фаваид. Архивировано 26 июня 2013 года.
  15. ↑ Руслан Абу Ибрахим Татарстани. Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят. Архивная копия от 18 декабря 2011 на Wayback Machine Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 18 декабря 2011 года.
  16. ↑ 16,0 16,1 Абдуль-Азиз ибн Баз. Причины раскола Уммы (ар.) = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Архивировано 17 марта 2014 года.
  17. ↑ The Failure of Political Islam, by Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)

Литература

Научная литература

на русском языке
на других языках

Исламская религиозная литература

Ссылки


Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Салафия&oldid=7542994