Муджиреддин Бейлагани

Муджиреддин Бейлагани
Муджиреддин Бейлагани
	مجیرالدین بیلقانی
	Памятник поэту в Бейлагане. Азербайджан. Скульпторы Ибрагим Зейналов, Закир Мехтиев
Имя при рождении	Абуль Абубакр Музаффар Муджиреддин
Псевдонимы	Бейлагани
Место рождения	Байлакан
Подданство	Государство Ширваншахов, Государство Ильдегизидов
Направление	Поэзия
Жанр	Касыды, газели и рубаи
Язык произведений	персидский

Абуль Абубакр Музаффар Муджиреддин Бейлагани (перс. مجیرالدین بیلقانی‎) — персидский^[2] поэт XII века из Байлакана в Арране^{[прим. 1]}.

Биография

Абуль Абубакр Музаффар Муджиреддин родился в 1130 году в Байлакане, который в XII веке прославился на Ближнем и Среднем Востоке политически, экономически, культурно, научно и, в торговом плане, как всесторонне развитый город^[3]. Согласно иранскому исследователю персидской литературы Мохаммаду Амину Риаи, мать Бейлагани была армянкой^[4].

Получил широкое образование: изучал математику, астрономию, астрологию, географию, медицину, античную философию, теологию. В совершенстве владел тюркским, арабским, персидским языками^[3].

В восемнадцать лет переехал в Ширван и продолжил учиться поэтическому мастерству у персидского поэта Хагани Ширвани, который ценил поэтический дар своего ученика. Муджиреддин Бейлагани вскоре женился на дочери Хагани и стал вместо него дворцовым поэтом ширваншаха Манучехра III^[5].

Муджиреддин Бейлагани
Рубаи

Огонь сжигает грудь мою — из-за тебя, мой друг.
Я муки сердца не таю — живу скорбя, мой друг.
Ты на чужбине. Боль твоя сильней моей тоски.
Я знаю это — и пою лишь для тебя, мой друг.

Я б кольцо своё украсить бирюзой небесной мог,
Лошадь времени взнуздал бы, а дыханьем скалы б сжег,
Но коль тысячу колосьев на хырмане Хагани
Соберу я, стихотворец, — буду счастлив, видит бог!

О ночь одиночества! Ночь, пощади!
Я брошен. Закован я... Тьма впереди...
О ночь, если даже ты жизнь, — уходи.
О утро! Пусть гибель ты, — вспыхни! Приди!

Цветок был рад рассвету — и увял.
Доверил тайну сердца ветру — и увял.
О, как превратна жизнь, — за десять дней
Пришёл конец расцвету, — и увял...^[3]

Муджиреддин Бейлагани о своём учителе Хагани Ширвани писал, что, «коли несколько колосьев на току у Хакани соберу я, стихотворец, — буду счастлив, видит Бог!» Яков Маркович в научной статье «Поэт поэтов» пишет, что этих словах нет самоуничижения, и что Бейлагани не отличался скромностью, из-за чего Хагани и лишился придворной карьеры. Быть может, считает Маркович Бейлагани устыдился и молвил истину, смысл которой в том, что Хагани слишком яркое солнце, чтобы в его лучах был заметен какой-нибудь другой источник света.

Современников Хагани Бейлагани называл пустозвонами^[6].

Муджиреддин Бейлагани около пятидесяти лет жил и творил при дворе Ильдегизидов и снискал славу касыдами, посвященными правителям — Мухаммеду Джахан Пехлевану и Кызыл-Арслану^[3].

Скончался в 1194 году.

Творчество

Муджиреддин Бейлагани создавал свои произведения в основном на персидском языке. Но разные источники указывают, что поэт пробовал писать и на тюркском, и на арабском языках. Писал в основном касыды, но преуспел и в других поэтических жанрах, считается признанным мастером газелей и рубаи^[3].

Бейлагани в своих стихах воспевал любовь и красоты природы, а также рубаи философского характера — о проблемах бытия, о жизни и смерти, о превратностях судьбы. До наших дней дошёл его «Диван».

Основательно занимался также теорией классической восточной поэзии и фольклором^[3].

Примечания

Комментарии

↑ Сегодня — часть Азербайджанской Республики.

Источники

↑ Алиев Р. На пьедестале - Шах Исмаил // Бакинский рабочий : газета. — 1993. — 8 Июнь (№ 73 (22583)). — С. 1.
↑ Mojir-al-Din Baylaqāni — статья из Encyclopædia Iranica. Anna Livia Beelaert
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ^3,5 Руководитель издательской группы академик Академии российской словесности Г.В. Пряхин. Классика литератур СНГ. Божественные слова. Фольклор и литературные памятники Азербайджана / под ред. А. И. Капустюка. — Москва: «Художественная литература», 2010. — С. 298-300. — 728 с.
↑ Nozhat al-majāles — статья из Encyclopædia Iranica. Moḥammad Amin Riāḥi
It is noteworthy, however, that in the period under discussion, the Caucasus region was entertaining a unique mixture of ethnic cultures. Ḵāqāni’s mother was a Nestorian Christian, Mojir Baylqāni’s mother was an Armenian, and Neẓāmi’s mother was a Kurd.
↑ Яков Маркович. Поэт Поэтов // Международный общественный фонд «Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна) : Общественно-политический журнал «Россия XXI». — 2006. — № 2. — С. 106. — ISSN 08698503.
Опытный царедворец Абу-л-Ала и предложил в духе политического поветрия молодому собрату тот созвучный прежнему псевдоним, под которым он ныне известен всему миру, — Хакани (царственный), а вместе с тем и руку любимой дочери. Он же ввел Хакани во дворец ширванского шаха Манучехра II, откуда, как говорится, не прошло и дня, сам был вытеснен неуживчивым зятем. Через несколько лет подобно же с Хакани поступит его ученик, Муджиреддин Бейлагани, но участь Хакани будет куда тяжелее участи его учителя.
↑ Яков Маркович. Поэт Поэтов // Международный общественный фонд «Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна) : Общественно-политический журнал «Россия XXI». — 2006. — № 2. — С. 123. — ISSN 08698503.
Рядом с Хакани творили несколько замечательных лирических поэтов, в частности, один из его учеников
Муджиреддин Бейлагани, который, вознеся свой талант до небес, смиренно заключил, что, «коли несколько колосьев на току у Хакани // Соберу я, стихотворец, — буду счастлив, видит Бог!» В этих словах нет самоуничижения. Бейлагани не отличался скромностью, из-за чего Хакани лишился придворной карьеры. Быть может, ученик устыдился и молвил истину, смысл которой в том, что Хакани слишком яркое солн-
це, чтобы в его лучах был заметен какой-нибудь другой источник света. Что же касается большинства его современников, то тот же Бейлагани назвал их пустозвонами.

[3] Сегодня — часть Азербайджанской Республики.

[1] Алиев Р. На пьедестале - Шах Исмаил // Бакинский рабочий : газета. — 1993. — 8 Июнь (№ 73 (22583)). — С. 1.

[Baylqāni-2] Mojir-al-Din Baylaqāni — статья из Encyclopædia Iranica. Anna Livia Beelaert

[Бейлагани-4] 3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ^3,5 Руководитель издательской группы академик Академии российской словесности Г.В. Пряхин. Классика литератур СНГ. Божественные слова. Фольклор и литературные памятники Азербайджана / под ред. А. И. Капустюка. — Москва: «Художественная литература», 2010. — С. 298-300. — 728 с.

[5] Nozhat al-majāles — статья из Encyclopædia Iranica. Moḥammad Amin Riāḥi
It is noteworthy, however, that in the period under discussion, the Caucasus region was entertaining a unique mixture of ethnic cultures. Ḵāqāni’s mother was a Nestorian Christian, Mojir Baylqāni’s mother was an Armenian, and Neẓāmi’s mother was a Kurd.

[6] Яков Маркович. Поэт Поэтов // Международный общественный фонд «Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна) : Общественно-политический журнал «Россия XXI». — 2006. — № 2. — С. 106. — ISSN 08698503.
Опытный царедворец Абу-л-Ала и предложил в духе политического поветрия молодому собрату тот созвучный прежнему псевдоним, под которым он ныне известен всему миру, — Хакани (царственный), а вместе с тем и руку любимой дочери. Он же ввел Хакани во дворец ширванского шаха Манучехра II, откуда, как говорится, не прошло и дня, сам был вытеснен неуживчивым зятем. Через несколько лет подобно же с Хакани поступит его ученик, Муджиреддин Бейлагани, но участь Хакани будет куда тяжелее участи его учителя.

[7] Яков Маркович. Поэт Поэтов // Международный общественный фонд «Экспериментальный творческий центр» (Центр Кургиняна) : Общественно-политический журнал «Россия XXI». — 2006. — № 2. — С. 123. — ISSN 08698503.
Рядом с Хакани творили несколько замечательных лирических поэтов, в частности, один из его учеников
Муджиреддин Бейлагани, который, вознеся свой талант до небес, смиренно заключил, что, «коли несколько колосьев на току у Хакани // Соберу я, стихотворец, — буду счастлив, видит Бог!» В этих словах нет самоуничижения. Бейлагани не отличался скромностью, из-за чего Хакани лишился придворной карьеры. Быть может, ученик устыдился и молвил истину, смысл которой в том, что Хакани слишком яркое солн-
це, чтобы в его лучах был заметен какой-нибудь другой источник света. Что же касается большинства его современников, то тот же Бейлагани назвал их пустозвонами.

[1]

[2]

[прим. 1]

[3]

[4]

[5]

[6]