Лобсан Чамзы

Лобсан Чамзы
Лобсан Чамзы
	1-й Пандито хамбо-лама; Урянхайского края
	1919 — ?
Церковь	Буддизм, гелугпа
Предшественник	должность учреждена
Преемник	должность ликвидирована
Рождение	1857
Смерть	1930

Лобсан-Чамзы или Лубсанчжанцу (1857—1930) — один из высших буддийских иерархов в Туве в начале ХХ века, хамбо-лама Верхнечаданского хурэ^[1], Пандито (Бандидо) хамбо-лама Урянхайского края (1919).

Был старшим братом нойона Хайдуба и таким образом приходился дядей усыновлённому его братом Буяну-Бадыргы, будущему основателю тувинской госудрственности. Отравлен для получения духовного образования сначала в Монголию, затем на Тибет. Служил настоятелем Верхнечаданского хурэ^[1].

В 1913 году стал нициатором интеграции Урянхая в политическое пространство Российской империи. 28 сентября 1913 года он направил чиновнику для особых поручений при Иркутском генерал-губернаторе, заведующему пограничными делами Усинского округа А. П. Церерину прошение о принятии жителей долины Хемчика под защиту России. В этом письме он также просил разрешить послать в Санкт-Петербург делегацию жителей Хемчика для "поклонения и выражения чувства благодарности великому и благословенному Государю Императору". Вскоре после отправки этого письма с аналогичными прошениями о покровительстве к Иркутскому генерал-губернатору Л. М. Князеву обратились главы хемчикских Даа-хошуна и Бээзи-хошуна. В прошении гунн-нойона Буян-Бадырги содержалась просьба сохранить "немногие особенности нашего быта, которые изложены в отдельном списке", в их числе, конечно, был назван ламаизм^[1].

В июне 1917 года Лобсан-Чамзы оставался лидером меньшинства тувинской элиты, продолжавшей ориентироваться на Россию вопреки свержению царя. Предполагают, что именно авторитет этого клирика предопределил сохранение протектората^[1].

Интерес к становлению автономии буддийской сангхи Урянхая Российская власть проявила ещё до февральской революции. Это объяснялось тем, что буддистские институты Урянхайского края всё ещё продолжали находиться в подчинении монгольскому Богдо-гэгэну. В 1916 году идея "автономии ламоисткого духовенства Урянхая" обсуждалась на уровне администрации Восточной Сибири. Однако поддержки в Петрограде это предложение не нашло. В начале 1917 года министр иностранных дел писал в Иркутск "Я принужден, однако, откровенно высказать Вашему Высокопревосходительству мои сомнения относительно возможности достигнуть этого результата таким административным приёмом, как учреждение русской властью при Урянхайском крае должности Бандидо-Хамбо с правами Ширетуя"^[2].

Осенью 1917 года к этой идее вернулся уполномоченный комиссар Временного правительства России по делам Урянхайского края А. А. Турчанинов, отталкиваясь от бурятской модели, санкционировал появление у тувинцев должности Пандито-хамбо-ламы. Задача этого нововведения была в консолидации тувинцев вокруг хамбо-ламы Лобсана Чамзы, известного своей лояльностью по отношению к России^[3]. Однако в 1917 году такое назначение не состоялось.

После укрепления в Сибири власти адмирала Колчака Лобсан-Чамзы, вместе с камбо-ламой Тактаном и нойонами Буяном-Бадыргы и Чымбой обратились к Турчанинову с предложением направить делегацию тувинцев в Омск к Верховному правителю России. Лобсан-Чамзы представил Колчаку свою программу преобразований в Туве. Его план реформы буддийской церкви, включал установление её автономии и введениеи должности "Бандидо Хамбо Ламы". Главное управление по делам вероисповеданий выработало "Временная инструкция по управлению делами буддо-ламаистов Урянхайского края". Однако Омское правительство не приняло предложение Лобсан-Чамзы передачи статуса светского правителя Урянхайскгого края бандидо-хамбо-ламе, подобно тому как это было сделано в Внешней Монголии. 13 июня 1919 года Указом Верховного правителя России Лобсан-Чамзы был утверждён Бандидо-хамбо-ламой Урянхайского края^[1].

2 июля 1919 года тувинская делегация встретилась с министрами Омского правительства. Затем А. В. Колчак принял Лобсана-Чамзы. Его наградили орденом "Святой Анны" второй степени, ему были также подарены автомобиль и моторная лодка^[1]. На развитие буддийской религии в Урянхайском крае было выделено или только обещано 20 тысяч рублей серебряной монетой^[4].

Но победа красных в бою с колчаковцами под Белоцарском не позволила Лобсану-Чамзы вернуться в Туву. Он был вынужден уехать в Бурятию, где жил в течение года в Хурен-дацане, затем ещё год он провёл в одном из дархатских монастырей в Монголии^[1].

В 1930 году был расстрелян по обвинению в связи с Колчаковским правительством^[1].

В искуссстве

В советском фильме «Кочующий фронт» режиссёра Бараса Халзанова роль Лопсана Чамза сыграл Нурмухан Жантурин.

Источники

Буддийская Сангха в Туве в период протектората

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 ^1,5 ^1,6 ^1,7 Буддийская Сангха в Туве в период протектората
↑ ГАИО. Ф. 25. Оп. 11. Д. 135. Л. 13. Цит. по: Буддийская Сангха в Туве в период протектората
↑ Ховалыг С. С. , Алексеев В. В. Тува под российским протекторатом (1914-1919 гг. ): забытая страница отечественной истории. // Вестник ЧГПУ им. И. Я. Яковлева. 2014. No 3 (83)
↑ Цыремпилов Н. Сангха в эпоху упадка. Реакции российских буддистов на Русскую революцию и Гражданскую войну (рус.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом : сборник. — 2019. — Вып. 1-2. — С. 357.

[sangha-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 ^1,5 ^1,6 ^1,7 Буддийская Сангха в Туве в период протектората

[2] ГАИО. Ф. 25. Оп. 11. Д. 135. Л. 13. Цит. по: Буддийская Сангха в Туве в период протектората

[3] Ховалыг С. С. , Алексеев В. В. Тува под российским протекторатом (1914-1919 гг. ): забытая страница отечественной истории. // Вестник ЧГПУ им. И. Я. Яковлева. 2014. No 3 (83)

[4] Цыремпилов Н. Сангха в эпоху упадка. Реакции российских буддистов на Русскую революцию и Гражданскую войну (рус.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом : сборник. — 2019. — Вып. 1-2. — С. 357.

[1]

[2]

[3]

[4]