Гаудапада

Гаудапа́да (дев. गौडपाद):

1) Индийский мыслитель VI века^[1], один из главных представителей древнейшей философской школы Индии Санкхья («система чисел»), имевшей дуалистический характер и противополагавшей самостоятельный и независимый дух никем не осознанной, предвечной материи, не имеющей с духом ничего общего^[1].

2) Основатель нового философско-религиозного направления в индуизме, получившего название адвайта-веданта. Был наставником Говинды Бхагаватпады (иногда сомнительно отождествляемого с Патанджали^[2]), у которого обучался Шанкара (788—820 годы жизни). Большая часть «Мандукьи-упанишады» принадлежит Гаудападе^[1]. Эта часть под заглавием «Агамашастрам» («научный учебник») комментирована Шанкарой. Гаудападе принадлежит также комментарий к Нарасимхатапани-упанишаде, в котором он прославляет Вишну в его второй аватаре.^[1] По мнению^[где?] Радхакришнана, работа Гаудапады «Мандукья-карика» носит на себе очевидные следы буддистского влияния, — в особенности школ виджнянавадинов и мадхьямиков. Гаудапада пользуется теми же самыми аргументами, какие применяют виджнянавадины, для доказательства нереальности внешних объектов восприятия. Бадараяна решительно настаивал на существовании различия между впечатлениями, получаемыми во время сна, и впечатлениями, получаемыми в состоянии бодрствования, — причём последние зависят от существующих объектов. Однако Гаудапада связывает воедино переживания в состоянии бодрствования и сна со сновидениями. Радхакришнан утверждает, что если Шанкара стремится несколько освободить свою систему от субъективизма, связанного с крайностями шуньявады и виджнянавады, то Гаудапада только приветствует его. Но, не желая останавливаться на виджнянаваде, Гаудапада утверждает, что даже субъект столь же нереален, как и объект, и, таким образом, рискованно близко подходит к абсолютно нигилистическим позициям. Вместе с Нагарджуной он отрицает достоверность причинности и возможность изменения. «Нет ни смерти, ни рождения, ни зависимых, ни стремящихся (к освобождению), ни желающих освободиться, ни освобожденных — это абсолютная Истина».

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Гаудапада // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.^{[неавторитетный источник?]}
↑ Видьяранья «Шанкара-виджайя», глава 5, стихи 94-97

Литература

на русском языке

Радхакришнан Сарвепалли «Индийская философия. Том второй» М.: 1957 (Гл. VIII АДВАЙТА-ВЕДАНТА ШАНКАРЫ)
Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта (недоступная ссылка) М., 1996
Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Мысль, 1983
«Мандукья Упанишада» (в переводе А. Я. Сыркина); на других языках
Dvivedi, Manilal N. The Mandukyopanishad: With Gaudapada's Karikas and the Bhashya of Sankara (неопр.). — Jain Publishing Company, 2003.
Fox, Douglas. Dispelling the Illusion (неопр.). — Albany: State University of New York Press, 1993.
Jones, Richard H. Gaudapada: Advaita Vedanta's First Philosopher (неопр.). — New York: Jackson Square Books, 2014.
King, Richard. Early Advaita Vedanta and Buddhism: The Mahayana Context of the Gaudapadiya-Karika (англ.). — State University of New York Press, 1995.

Ссылки

Официальный сайт Гаудападачарья Матха
Гаудапада «Мандукья-карики»
Другой вариант перевода: «Мандукья-карики»
Шанкара Собрание сочинений

[а-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 Гаудапада // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.^{[неавторитетный источник?]}

[2] Видьяранья «Шанкара-виджайя», глава 5, стихи 94-97

[1]

[2]