Каменщики

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Каменщики (бухтарминцы)
Современное самоназвание кержаки, каменщики, бухтарминцы, староверы
Численность в конце XIX в. — около 5000 человек
Расселение  Казахстан
Россия Россия
Китай Китай
Соединённые Штаты Америки США
и другие страны мира
Язык русский, окающий диалект
Религия православие, старообрядчество
Входит в русский народ
Родственные народы «поляки» Алтая
Происхождение в основе — кержаки
Каменщики д. Быково,
фото А. Н. Белослюдова, 1927

Ка́менщики (бухтарми́нские каменщики, бухтарми́нские старообрядцы, алтайские каменщики, бухтарми́нцы) — этнографическая группа русских, сформировавшаяся в XVIII—XIX веках на территории Юго-Западного Алтая в многочисленных труднодоступных горных долинах бассейна реки Бухтармы и высокогорной Уймонской степи у истоков реки Катуни. Название происходит от старинного русского обозначения гористой местности — ка́мень, и значит «жители гор, горцы». Формировалась из семей старообрядцев, преимущественно беспоповцев поморского согласия, и других беглецов от правительственных повинностей — горнозаводских крестьян, рекрутов, крепостных, каторжников и более поздних поселенцев.

Исторический диалект языка — о́кающий[1].

Особенности

Формирование бухтарминских каменщиков явилось результатом смешения выходцев из различных регионов и различных социальных групп, постепенно вливавшихся в общины старожилов. Основу составляли кержаки из Нижегородской губернии[2]. Отмечено культурное влияние выходцев из Поморья, Олонецкой, Новгородской, Вологодской, Пермской губерний[3], Западной Сибири и Алтайского края, а также казахов, алтайцев, ойратов[4]. В силу общего происхождения и длительного совместного проживания бухтарминцы особенно сблизились с «поляками». Заметно влияние казахских традиций на быт и культуру каменщиков в элементах одежды, предметах быта, некоторых обычаях, знании языка[5]. Существовал обычай усыновления чужих детей вне зависимости от национальности. Внебрачные дети носили фамилию деда по матери и пользовались такими же правами, как и «законные»[6]. Старообрядцы во избежание близкородственных браков помнили до девяти поколений предков[7].

Исследователями отмечалась большая зажиточность бухтарминских каменщиков из-за минимального давления государственных повинностей, внутренней системы самоуправления и взаимопомощи, особого склада характера, щедрых природных богатств края, использования наёмных работников. Каменщики вплоть до коллективизации представляли весьма замкнутое и локальное общество со своей самобытной культурой и традиционным бытовым укладом — по консервативным нормам и правилам православных старообрядческих общин, с сильным ограничением внешних контактов.

История

Карта расселения бухтарминских каменщиков в конце XVIII века посмотреть в картах Google
Резные ворота, 1927 г.
Гуляния на Масленицу, 1927 г.
Праздничное гуляние молодежи, 1927 г.
Поездка на пашню с косой, 1927 г.

С самого начала XVIII века русские беглецы селились за Колывано-Кузнецкой укрепленной линией в обширных труднодоступных местах южных Алтайских гор. После ослабления и разгрома Джунгарского ханства войсками Цинской империи Бухтарминский край оказался на нейтральной территории, между нечеткими границами Российской империи и Китая. Край был богат природными ресурсами и находился вне правового поля соседних государств. Первые староверы появились здесь ещё в 1720-е годы, но документальные свидетельства относятся лишь к 1740-м. Причиной побегов было введение в 1720-х годах двойного оклада со староверов, а также распоряжение 1737 года о привлечении раскольников к горным работам при казённых заводах[8][9].

Долина Бухтармы зачастую являлась конечной целью беглецов. Позже эти земли получили название Беловодье.

Основателем бухтарминской вольницы считался крестьянин Афанасий Селезнёв, а также Бердюгины, Лыковы, Коробейниковы, Лысовы. Их потомки и сейчас живут в сёлах на берегу Бухтармы[10].

Первые поселения состояли из одиночных домиков, заимок и маленьких посёлков в 5—6 дворов. Каменщики занимались охотой, сельским хозяйством (преобладала залежно-паровая система), рыболовством, пчеловодством, позднее мараловодством (разведением алтайского подвида Благородного оленя). Обменивали добытые меха и продукты на товары у соседей — сибирских казаков, казахов, алтайцев, китайцев, а также заезжих русских купцов. Деревни строились возле речек, и в них обязательно ставили мельницу и кузницу. В 1790 году насчитывалось 15 селений. Часть каменщиков ушла из Бухтарминской долины дальше в горы, на реки Аргут и Катунь. Ими было основано старообрядческое село Уймон и ещё несколько поселений в Уймонской долине[11].

После основания Бухтарминской крепости обнаружилось 17 русских поселений в окрестных горах на нижней Бухтарме[12].

Рескриптом Екатерины II от 15 сентября 1791 года часть каменщиков (205 мужчин и 68 женщин[13]) и заселённые ими земли были приняты в состав России как Бухтарминская инородческая управа и Уймонская инородческая управа. Они расплачивались с правительством ясаком в виде пушнины и звериных шкур, как инородцы (народы нерусского происхождения). С одной стороны такое юридическое положение давало больше свобод, а с другой приравнивало к наименее почитаемым категориям населения. Кроме того, бухтарминцы были освобождены от подчинения присылаемой администрации, горно-заводских работ, рекрутчины и некоторых других повинностей.

После получения официального статуса российских подданных бухтарминские каменщики переселились в более удобные для жительства места. В 1792 году вместо 30 мелких посёлков из 2-3 дворов образовались 9 деревень, в которых проживало чуть более 300 человек: Осочиха (Богатырево), Быково, Сенное, Коробиха, Печи, Язовая, Белая, Фыкалка, Малонарымская (Огнево)[14].

В 1796 году ясак заменили денежной податью, а в 1824 году — оброком как с оседлых инородцев. В переписи 1835 года в управе числилось 326 мужчин и 304 женщины.

В 1878 году Бухтарминская и Уймонская инородческие управы упразднены и превращены в обычные крестьянские управы с отменой всех льгот[15].

В 1883 году народонаселение Бухтарминского края, входившего в Бийский округ Томской губернии, составляло 15503 души обоего пола, в том числе в Зыряновской волости проживало 5240 душ; Бухтарминской крестьянской — 4931, Бухтарминской инородческой — 2153, Большенарымской — 3184 души. Бухтарминская крестьянская волость состояла из 11 селений, жители которых занимались скотоводством, хлебопашеством, пчеловодством, перевозкой руд от Змеиногорского рудника на Бухтарминскую рудосплавную пристань, торговлей и прочим. В их пользовании находилось 5000 десятин пашни и до 1400 десятин сенокосных земель[16]. Часть неизвестных властям поселений сохранялась до Октябрьской революции и Коллективизации.

В 1927 году только в пяти основанных каменщиками Бухтарминских деревнях насчитывалось свыше 3000 человек[17].

Современное состояние

В результате столыпинских, советских и постсоветских культурно-политических процессов и миграций потомки бухтарминцев причисляют себя к общерусскому этносу и проживают в различных регионах Казахстана, России, Китая[18], США[19][20] и других странах мира. Наибольшее количество потомков алтайских каменщиков живёт в городах и селах Восточно-Казахстанской области, которая включает в себя основные территории исторического формирования каменщиков. Во воемя переписи населения 2002 года на территории России лишь 2 человека указали свою принадлежность к каменщикам.

Литература

  • Алексеенко Н. В. Алтайские каменщики. В поисках Беловодья / Н. В. Алексеенко. — Усть-Каменогорск: Изд-во Либрус, 2009. — 100 с.: ил. — Библиогр.: с. 93. — ISBN 978-601-7117-07-8
  • Бухтарминские старообрядцы (Материалы комиссии экспедиционных исследований, вып. 17. Серия казакстанская). Издание Академии наук СССР. — Л., 1930. — 460 с.
  • Герасимов Б. Г. Из жизни Бухтарминской долины // Сибирский Архив. — Иркутск, 1912. № 7. — С. 569—575.
  • Лукичев С. С. К истории бухтарминских «каменщиков». Из истории Алтая. — Томск, 1978. — С. 220—238.
  • Покровский Н. Н. К постановке вопроса о беловодской легенде и бухтарминских «каменщиках» в литературе последних лет // Общественное сознание и классовые отношения в Сибири в XIX—XX вв. — Новосибирск, 1980. — С. 116.
  • Русакова Л. М., Фурсова Е. Ф. Одежда бухтарминских крестьян: XIX начало XX века // Общественный быт и культура русского населения Сибири XIX — начало XX века. — Новосибирск: Наука, 1983. — С. 68—104.
  • Алексеенко Н. В. Бухтарминские были. — Алма-Ата: «КАЗАХСТАН», 1981.

См. также

Примечания

  1. ↑ [1] Архивная копия от 5 августа 2009 на Wayback Machine — Народы России. Энциклопедия
  2. ↑ Александров В. А. Русские старожилы Сибири. Историко-антропологический очерк. — М., 1973. — С. 118, 119.
  3. ↑ Гуляев С. И. Алтайские каменщики // Санкт-Петербургские губ. вед. — 1854. — № 21.
  4. ↑ Фурсова Е. Ф. Традиционная одежда крестьян-старожилов Верхнего Приобья (недоступная ссылка). Дата обращения: 15 апреля 2015. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  5. ↑ Исследования бухтарминских каменщиков Н. М. Ядринцевым Архивная копия от 2 августа 2017 на Wayback Machine.
  6. ↑ Старообрядческая семья Южного Алтая в её историко-социальном развитии (недоступная ссылка). Дата обращения: 24 ноября 2018. Архивировано 19 октября 2018 года.
  7. ↑ Сельские поселения на Алтае XVIII — начала XX в. Архивная копия от 23 мая 2009 на Wayback Machine
  8. ↑ Казанцева Т. Г., Мурашова Н. С. и др. Старообрядцы Алтая Архивная копия от 8 декабря 2015 на Wayback Machine // Алтайский старообрядец.
  9. ↑ Старообрядцы Алтая Архивная копия от 13 октября 2009 на Wayback Machine (недоступная ссылка) Проверено 24 ноября 2018.
  10. ↑ Быль волшебной страны
  11. ↑ Русское наследие Алтая (Поселения, Жилище, Одежда, Пища и Утварь)Архивная копия от 23 июня 2009 на Wayback Machine
  12. ↑ Русское население Юго-Восточного Казахстана во второй половине XIX в. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine (недоступная ссылка) Проверено 24 ноября 2018.
  13. ↑ Вольные каменщики Сибири (недоступная ссылка)
  14. ↑ Рескрипт Екатерины II (недоступная ссылка)
  15. ↑ Хронологический перечень важнейших дат из истории алтайского старообрядчества Архивная копия от 13 октября 2009 на Wayback Machine. (недоступная ссылка) Проверено 24 ноября 2018.
  16. ↑ К истории вопроса о передаче Бухтарминского края из Алтайского округа в Семипалатинскую область Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. (недоступная ссылка) Проверено 24 ноября 2018.
  17. ↑ Бухтарминские старообрядцы Архивная копия от 27 августа 2007 на Wayback Machine. // Материалы комиссии экспедиционных исследований. — Серия Казахстанская. — Вып. 17. — Л., 1930.
  18. ↑ Путешествие в Китай: Русская община в Синьдзян-Уйгурском районе. Дата обращения: 12 августа 2009. Архивировано 7 мая 2009 года.
  19. ↑ Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 8 апреля 2010. Архивировано 22 апреля 2009 года. — Старообрядческие миграции и Томский край
  20. ↑ Староверы в США. Дата обращения: 12 августа 2009. Архивировано 13 июня 2010 года.

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Каменщики&oldid=9393038