Гибрис

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Чернофигурная керамика (550 г. до н. э.) с изображением отбывающего наказание Прометея, привязанного к колонне.

Ги́брис, также хю́брис (от др.-греч. ὕβρις — «дерзость»), — высокомерие, гордыня, спесь, чрезмерное самолюбие. В древнегреческой культуре персонифицированное свойство характера, позже — важная этическая концепция.

Античность

В античной традиции хюбрис — излишне самоуверенное поведение лидера, которое боги рассматривают вызовом себе. Как считали древние греки, такое поведение предшествует и, как правило, приводит к перипетии (греч. περιπέτεια) — внезапному исчезновению удачи и в дальнейшем к божественному возмездию — немезису (др.-греч. Νέμεσις)[1].

Впервые слово появляется ещё у Гомера и Гесиода. В гомеровской традиции хюбрис — нарушение божественной воли в сочетании с желанием (или нежеланием, в зависимости от воли языческих божеств) собственного обожествления. За такое смертным полагается возмездие (немесис). Таково, к примеру, поведение Ахилла и Одиссея. Эта же линия проявляется в мифах о Прометее, Сизифе, Эдипе и других. Сходные персонажи есть в монотеистических религиях (Адам и Ева, строители Вавилонской башни).

Для Гесиода же хюбрис — скорее этическое понятие. Его проявляет каждый человек, одержимый пороками, особенно же — страстью к приобретению богатства. Следы гесиодовской концепции мы находим у Солона и Аристотеля. Термин «хюбрис» использовался также в юриспруденции в значении «оскорбление словом или действием».

В греческой мифологии, согласно Аполлодору, Гибрис — богиня, мать Пана[2], которого родила от Зевса. Также — мать Кора[3]. Пиндар считает Хюбрис матерью пресыщения[4]. Её алтарь в Афинах воздвиг Эпименид[5].

У римлян эпохи поздней Республики, перенявших у греков этот эллинистический элемент их культуры, он со временем трансформировался в когномен, то есть — в прозвание, причём, с оттенком презрения. Так, в частности, нам известны два государственных деятеля I века до н. э., носивших такое прозвище: это уроженец Римской Испании Квинт Варий, ставший первым в истории Рима сенатором испанского происхождения[6], и дядя триумвира Марка Антония, прозванного так за свою безудержность[7][8].

Современность

Возрождение интереса к хюбрису связано с историческими штудиями Тойнби и философией постмодернизма (Мишель Фуко и др.). Так, Тойнби говорил о хюбрисе государств и цивилизации, за которыми следует распад (немесис). С этим, по его мнению, связана судьба крупных милитаризованных стран (Ассирийская и Римская державы). Постмодернисты обычно говорят о хюбрисе в социологическом контексте, как об элементе необузданности, хаоса в общественном или культурном явлении[9][10].

В современном языке слово «хюбрис» (как и гордость) может употребляться как с отрицательной, так и с положительной окраской. Так, историк Ян Кершоу обозначил этим термином поведение Гитлера[11]. С другой стороны, спортивные комментаторы могут употреблять его по отношению к участникам соревнований, а Л. Уолл считает хюбрис одной из трёх добродетелей программиста[12].

В честь Гибрис назван астероид (430) Гибрида, открытый в 1897 году[13].

См. также

Примечания

  1. ↑ «Military hubris. Their own worst enemy» Архивная копия от 8 ноября 2015 на Wayback Machine, The Economist, Nov 7th 2015
  2. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
  3. ↑ Геродот. История VIII 77, ссылка на пророчество Бакида
  4. ↑ Зубец О. П. О гордости Архивная копия от 14 июня 2012 на Wayback Machine // Электронная библиотека ИФ РАН
  5. ↑ Схолии к Клименту. Протрептик II 26 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С.76
  6. ↑ Münzer F. Varius 7 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). — 1955. — Bd. VIII А, 1. — Kol. 387—390.
  7. ↑ Плиний Старший. Естественная история, VIII, 53 (213).
  8. ↑ Белкин М. Цицерон, Цезарь и процесс Гая Антония в 59 г. до н. э. // Политическая интрига и судебный процесс в античном мире. — 2015. — С. 261—274. — Стр. 262.
  9. ↑ Можейко М. А. Расширительная трактовка творчества в современной постнеклассической философии (недоступная ссылка)
  10. ↑ Можейко М. А.Хюбрис // Новейший философский словарь. / Сост. и глав. науч. ред. А. А. Грицанов. — 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-428-636-3.
  11. ↑ Ъ-Weekend — Нон-фикшн (недоступная ссылка). Дата обращения: 9 мая 2009. Архивировано 2 февраля 2011 года.
  12. ↑ Laziness Impatience Hubris. Дата обращения: 9 мая 2009. Архивировано 13 января 2013 года.
  13. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names (англ.). — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 50. — ISBN 3-540-00238-3.

Ссылки

  • Ахутин А. В. Поворотные времена. СПб., 2005.
  • Драч Г. В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Ростов-на-Дону, 2001
  • История философии. Минск, 2002.
  • Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001.
  • Хёйзинга Й. В тени завтрашнего дня
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Гибрис&oldid=10463759