Эгоистическая погрешность

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис

Эгоистическая погрешность или Эгоистическое предубеждение (англ. Self-serving bias) — когнитивный механизм поддержания или повышения самооценки[1]. Также это теория о том, что люди склонны приписывать успех своим способностям и усилиям, а неудачи — внешним факторам[2]. Эти когнитивные тенденции, с одной стороны, способствуют созданию иллюзий и заблуждений, а с другой — позволяют поддерживать уважение к себе и членам своей группы[3]. Исследования показали распространенность погрешности этого типа в различных областях, таких как работа[4], межличностные отношения[5], спорт[6] и потребительское поведение[7].

Влияние на проявление эгоистической погрешности оказывают как мотивационные процессы (например, саморазвитие, самопрезентация), так и когнитивные (например, локус контроля)[8]. На проявление погрешности влияют кросс-культурные (т.е. индивидуалистические и коллективистские) и клинические факторы (например, депрессия)[9][10]. В большинстве исследований эгоистической погрешности использовались самоотчеты участников об атрибуции, основанные на манипулировании результатами задания или в естественных ситуациях[2]. Однако некоторые современные исследования сместили акцент на физиологические факторы, такие как эмоциональное возбуждение и нервная активация[11][12].

История

Теория эгоистической погрешности впервые привлекла внимание ученых в конце 1960-х — начале 1970-х годов[13]. В 1971 году Фриц Хайдер обнаружил, что в неоднозначных ситуациях люди ищут причины, исходя из желания поддерживать более высокую самооценку. Эта тенденция и получила название эгоистической погрешности. В 1975 году Миллер и Росс впервые провели исследование, в котором оценивали не только собственно погрешность, но и объяснение успехов и неудач индивидом в рамках этой теории[14]. Они утверждали, что корыстное предубеждение рационально и не зависит от потребности в самооценке. Это означает, что если исход события соответствует ожиданиям человека, то причины этого относятся на свой счет. С другой стороны, если результат не соответствует ожиданиям, индивид зачастую склонен обвинять кого угодно, но не себя, то есть возникает эгоистическая погрешность.

Факторы

Мотивация

Выделяют два типа мотивации эгоистической погрешности: самоусовершенствование и самопрезентация[8]. Самоусовершенствование направлено на поддержание самооценки. Самопрезентация относится к стремлению передать желаемый образ окружающим. В сочетании с когнитивными факторами мотивация направлена на то, чтобы при любом исходе трактовать результаты наиболее приемлемым для индивида способом.

Локус контроля

Локус контроля — одно из главных последствий типа атрибуции. Люди с внутренним локусом контроля считают, что они лично контролируют различные жизненные ситуации и что результат определяется их собственными поступками. Те же, у кого локус контроля внешний, считают, что исход событий определяют внешние силы, случай и удача и что их действия не могут ничего изменить[15]. Люди с внешним локусом контроля с большей вероятностью демонстрируют эгоистическую погрешность после неудачи, чем люди с внутренним локусом контроля[2][16]. В отношении успешных результатов разница в типах атрибуции не так заметна.

Пол

Исследования показали небольшое расхождение в использовании ЭП между мужчинами и женщинами. В опросах, посвященных взаимодействию партнёров в парах, мужчины были более склонны приписывать негативные мотивы своим партнерам, чем женщины[17].

Возраст

Было показано, что пожилые люди чаще приписывают отрицательные последствия внутренним причинам, чем внешним[18]. Различие типов атрибуции в разном возрасте указывает на то, что у пожилых людей возникновение эгоистической погрешности (ЭП) менее вероятно.

Культура

Есть свидетельства межкультурных различий в тенденции проявлять ЭП в индивидуалистических (западных) и коллективистских (незападных) обществах[19]. В коллективистских культурах особенно важны семейные и групповые цели. Напротив, в индивидуалистических обществах важнее индивидуальные цели, что увеличивают потребность людей в этих культурах защищать и повышать свою личную самооценку. В литературе приводятся различия между Бельгией, Западной Германией, Англией и Южной Кореей[20][9]. Например, исследование Кудо и Нумудзаки показало, что японцы не склонны к проявлению ЭП[21].

Самооценка и эмоции

Эмоции могут влиять на чувство собственного достоинства, что, в свою очередь, меняет потребность в защите собственной личности. Считается, что люди с более высокой самооценкой больше нуждаются в защите последней и поэтому чаще проявляют ЭП, чем люди с более низкой самооценкой[2]. Эксперимент показал, что участники, которые испытывали эмоции вины или отвращения, с меньшей вероятностью применяли ЭП как в случае успеха, так и для самозащиты при неудачах [22]. Коулман пришел к выводу, что эмоции вины и отвращения приводят к падению самооценки и, следовательно, к уменьшению использования ЭП.

Эволюционная природа

Американский психолог Сти́вен Пи́нкер считает, что эгоистическая погрешность — это эволюционная цена, которую человечество платит за возможность быть «общественными животными». Свою мысль Пинкер объясняет тем, что жизнь в социуме требует повышенного доверия к членам этого социума и следовательно повышенной оценки их моральных и других качеств. При этом повышенная оценка своей группы часто оказывается вымышленной[23]. Такого рода искажения получили название морализаторский разрыв. Другим частным примером эгоистической погрешности является эффект сверхуверенности[23].

Религия

Корыстное предубеждение или эгоистическая предвзятость (англ. Self-Serving Bias, SSB) существует там, где предпочтения человека оптимистично влияют на его убеждения, заставляя самому себе казаться лучше, чем он есть с объективной точки зрения. Исследователи отмечают, что часто религиозность с её нравственно-моральными устоями, несмотря на разнообразные негативные формы, присущие некоторым религиозным догматам, в целом, связана с волонтёрством, нематериалистическими ценностями, благотворительностью и самоотречением, что усиливает положительные эмоции, повышающие самооценку[24].

Проводя сравнительный анализ между двумя религиозными группами с социально-психологической точки зрения, учёные сравнивали степень эгоистической предвзятости (SSB) у 400 участников. В ходе исследования они выяснили, что люди следуют своим религиозным ценностям, убеждениям и практикам и используют их в повседневной жизни. Несмотря на вариативность исследований, часто SSB была относительно сильнее у христиан, чем у буддистов. В основном, верующие люди, несмотря на некоторую предвзятость по отношению к успехам и неудачам[25], часто демонстрируют, что религиозность остаётся очень значимым фактором в множественных линейных регрессиях, что положительно влияет на оценки SSB[26].

Исследуя религиозные группы, учёные также отмечают, что религия помогает людям — она способствует саморазвитию в областях, которые являются центральными для их самооценки[27]. Исследователи находили в религиозных группах очень ограниченную поддержку корыстной предвзятости (SSB)[28].

Практические последствия

Депрессия

Пациенты с клинической депрессией используют ЭП реже, чем здоровые[10]. В исследовании, посвященном влиянию настроения на вероятность возникновения ЭП, настроением участников манипулировали как в положительном, так и отрицательном направлении. Участники с негативным настроением с меньшей вероятностью приписывали успешные результаты себе, чем участники с позитивным настроением, приписывая успех внешним факторам[29]. Было высказано предположение, что негативное настроение у людей с депрессией, а также то, что их внимание сосредоточено на себе, объясняют, почему группы с клинической депрессией с меньшей вероятностью проявляют ЭП, чем нормальные группы населения.

Примечания

  1. ↑ Myers, D.G. (2015). Exploring Social Psychology, 7th Edition. New York: McGraw Hill Education.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Campbell (1999). «Self-threat magnifies the self-serving bias: A meta-analytic integration.». Review of General Psychology 3 (1): 23–43. doi:10.1037/1089-2680.3.1.23.
  3. ↑ Forsyth, Donelson, International Encyclopedia of the Social Sciences, International Encyclopedia of the Social Sciences, ISBN 9780028661179. 
  4. ↑ Pal (2007). «Is there a universal self-serving attribution bias?». Psychological Studies 52 (1): 85–89.
  5. ↑ Campbell (2000). «Among friends? An examination of friendship and the self-serving bias». British Journal of Social Psychology 39 (2): 229–239. doi:10.1348/014466600164444. PMID 10907097.
  6. ↑ De Michele (1998). «Success and failure attributions of wrestlers: Further Evidence of the Self-Serving Bias». Journal of Sport Behavior 21 (3): 242.
  7. ↑ Moon (2003). «Don't Blame the Computer: When Self-Disclosure Moderates the Self-Serving Bias». Journal of Consumer Psychology 13 (1): 125–137. doi:10.1207/153276603768344843.
  8. ↑ 8,0 8,1 Shepperd (2008). «Exploring Causes of the Self-serving Bias». Social and Personality Psychology Compass 2 (2): 895–908. doi:10.1111/j.1751-9004.2008.00078.x.
  9. ↑ 9,0 9,1 Hooghiemstra (2008). «East-West Differences in Attributions for Company Performance: A Content Analysis of Japanese and U.S. Corporate Annual Reports». Journal of Cross-Cultural Psychology 39 (5): 618–629. doi:10.1177/0022022108321309.
  10. ↑ 10,0 10,1 Greenberg (1992). «Depression, self-focused attention, and the self-serving attributional bias». Personality and Individual Differences 13 (9): 959–965. doi:10.1016/0191-8869(92)90129-D.
  11. ↑ Krusemark (2008). «Attributions, deception, and event related potentials: An investigation of the self-serving bias». Psychophysiology 45 (4): 511–515. doi:10.1111/j.1469-8986.2008.00659.x. PMID 18282197.
  12. ↑ Blackwood (2003). «Self-responsibility and the self-serving bias: an fMRI investigation of causal attributions». NeuroImage 20 (2): 1076–85. doi:10.1016/s1053-8119(03)00331-8. PMID 14568477.
  13. ↑ Miller (1975). «Self-serving Biases in the Attribution of Causality: Fact or Fiction?». Psychological Bulletin 82 (2): 213–225. doi:10.1037/h0076486.
  14. ↑ Larson (1977). «Evidence for a self-serving bias in the attribution of causality». Journal of Personality 45 (3): 430–441. doi:10.1111/j.1467-6494.1977.tb00162.x.
  15. ↑ Twenge (2004). «It's Beyond My Control: A Cross-Temporal Meta-Analysis of Increasing Externality in Locus of Control, 1960-2002». Personality and Social Psychology Review 8 (3): 308–319. doi:10.1207/s15327957pspr0803_5. PMID 15454351.
  16. ↑ Wichman (1983). «Locus of control, self-serving biases, and attitudes towards safety in general aviation pilots». Aviation, Space, and Environmental Medicine 54 (6): 507–510. PMID 6882309.
  17. ↑ Christensen (1983). «Systematic error in behavioral reports of dyadic interaction: Egocentric bias and content effects». Behavioral Assessment 5 (2): 129–140.
  18. ↑ Lachman (1990). «When Bad Things Happen to Older People: Age Differences in A ttributional Style». Psychology and Aging 5 (4): 607–609. doi:10.1037/0882-7974.5.4.607. PMID 2278689.
  19. ↑ Al-Zahrini (1993). «Attributional Biases in Individualistic and Collectivistic Cultures: A Comparison of Americans with Saudis». Social Psychology Quarterly 56 (3): 223–233. doi:10.2307/2786780.
  20. ↑ Schuster (1989). «Perceiving the Causes of Success and Failure: A Cross-Cultural Examination of Attributional Concepts». Journal of Cross-Cultural Psychology 20 (2): 191–213. doi:10.1177/0022022189202005.
  21. ↑ Kudo (2003). «Explicit and Direct Self-Serving Bias in Japan». Journal of Cross-Cultural Psychology 34 (5): 511–521. doi:10.1177/0022022103256475.
  22. ↑ Coleman (2011). «Emotion and the Self-Serving Bias». Current Psychology 30 (4): 345–354. doi:10.1007/s12144-011-9121-2.
  23. ↑ 23,0 23,1 Пинкер, 2021, Глава 8. Раздел «Морализаторский разрыв».
  24. ↑ Prof. David G. Myers. Psychological Science Meets the World of Faith (англ.). Association for Psychological Science. Дата обращения: 13 мая 2021.
  25. ↑ Amber DeBono, Dennis Poepsel, Natarshia Corley. Thank God for My Successes (Not My Failures): Feeling God’s Presence Explains a God Attribution Bias (англ.). Department of Psychological Sciences. Дата обращения: 13 мая 2021.
  26. ↑ Tsung-Ren Huang, Yi-Hao Wang. Perceiving Self, Others, and Events Through a Religious Lens: Mahayana Buddhists vs. Christians (англ.). U.S. National Library of Medicine. Дата обращения: 13 мая 2021.
  27. ↑ Constantine Sedikides, Jochen EGebauer. Do religious people self-enhance? (англ.). ScienceDirect. Дата обращения: 13 мая 2021.
  28. ↑ Todd R. Kaplan, Bradley J. Ruffle. The Self-Serving Bias andBeliefs about Rationality (англ.). Дата обращения: 13 мая 2021.
  29. ↑ Gordon (2001). «Effect of transient mood state on the self-serving bias». The Journal of Social Psychology 130 (4): 565–567. doi:10.1080/00224545.1990.9924621. PMID 2232740.

Литература

  • Стивен Пинкер. Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше = Steven Pinker. The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined / пер. с англ. Галины Бородиной. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021. — 952 с. — ISBN 978-5-00139-171-5..
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Эгоистическая_погрешность&oldid=13309350