Эхо (мифология)
| Эхо | |
|---|---|
 «Эхо». А. Кабанель, 1874 год. Метрополитен-музей, Нью-Йорк | |
| Мифология | древнегреческая |
| Греческое написание | Ἠχώ |
| Латинское написание | Echo |
| Связанные персонажи | Пан, Гера, Нарцисс |
| Связанные понятия | эхо |
Эхо́ (др.-греч. Ἠχώ) — персонаж древнегреческой мифологии. Горная нимфа ореада, с именем которой в древнегреческой мифологии связывали природное явление эхо — отражение звука, например при крике в горах. С Эхо связаны несколько отличных друг от друга вариантов мифа.
Согласно наиболее распространённому, нашедшему в том числе отображение в литературной обработке Овидия, нимфа отвлекала Геру именно в те моменты, когда та собиралась поймать Зевса во время измены. Верховная богиня возмутилась. Эхо была лишена способности вести беседу, однако ей оставили возможность повторять слова за другими. Позже Эхо полюбила Нарцисса, однако была им отвергнута. Она начала чахнуть и истаяла, оставив лишь голос. Нарцисс был покаран за высокомерие и то, как поступил с Эхо и другими девушками. Он полюбил своё отражение в воде, причём так сильно, что не мог отойти от него ни на шаг и умер от голода и страданий.
Мифы
В древнегреческой мифологии существует несколько противоречащих друг другу мифов относительно Эхо. Её называли горной нимфой, матерью Ямбы, в честь которой назван стихотворный размер ямб, а также Йинкс от Пана. Подругой Пана «болтливую деву» и «эфира и голоса чадо» Эхо называли Феокрит[1], Лукиан,[2], а также в одном из орфических гимнов[3][4][5]. По другой версии мифа Эхо предпочла Пану сатира[6].
Она упомянута у Пиндара за способность передавать вести из мира живых в царство мёртвых Аид[7].
В вариации мифа, получившей среди прочего литературную обработку в «Метаморфозах» Овидия, Эхо была лишена Герой возможности нормально разговаривать. Когда верховная богиня пыталась застигнуть своего супруга Зевса во время измены, вмешивалась Эхо. Своей речью она отвлекала Геру, тем самым помогая подругам нимфам избежать кары. В какой-то момент Гере это надоело и она лишила Эхо возможности вести беседу, оставив лишь способность повторять чужие слова. Позже нимфа полюбила Нарцисса, но была им отвергнута. От неразделённой и несчастной любви Эхо начала чахнуть. Она спряталась в пещере под листвой и истаяла. От некогда болтливой нимфы остался лишь голос, который повторяет чужие слова[8][9].
В античном романе II века н. э. «Дафнис и Хлоя» Лонга приведена отличная от других источников версия жизни и смерти Эхо. Согласно данному роману она была смертной дочерью одной из нимф и обычного человека. Её воспитали, а также научили петь и играть на лире и свирели нимфы. Молодая девушка избегала мужчин, желая сохранить девственность. Пан рассердился на Эхо и вверг в безумье пастухов. Те растерзали молодую девушку. Богиня земли Гея сохранила в своих недрах голос убитой. По воле муз её голос продолжает, как ранее сама Эхо, подражать окружающим. Больше всего это злило Пана, который услышав эхо вскакивал и бежал по горам, желая найти его источник[10][11].
Позднеантичные писатели пытались найти историческую подоплёку внешне невероятных историй об Эхо. Так, согласно одной из версий Пан был военачальником Диониса. Как то раз ночью, когда вражеское войско находилось в ущелье, он дал приказ своим солдатам громко кричать. Поднятый шум отозвался эхом. Испуганные солдаты в панике бежали. После этого Эхо стали называть спутницей Пана[12]. Схожую историю передаёт Ватиканский аноним с тем отличием, что Эхо стали называть не спутницей, а дочерью Пана[13].
В искусстве
Эхо была действующим персонажем в утраченной трагедии Еврипида «Андромеда»[14].
Литературная обработка мифа об Эхо и Нарциссе Овидия вдохновила многих писателей, композиторов и художников Средних веков и Нового времени. Первой средневековой интерпретацией мифологического сюжета об Эхо стал норманско-французский манускрипт «Слово о Нарциссе». В этом произведении нимфа Эхо заменена принцессой Дане, которая влюбляется в простолюдина Нарцисса. Она открывает свои чувства, однако её возлюбленный отвергает Дане, как и других женщин. Дане призывает Купидона. Тот поражает Нарцисса своими стрелами. Юноша видит своё изображение в луже и влюбляется, представив его женщиной. Дане находит своего любимого при смерти. Она расскаивается в своём поступке, прижимается к Нарциссу и умирает. Поэт призывает мужчин и женщин не пренебрегать женихами и невестами, чтобы не пережить подобную судьбу[15].
Хоть миф Овидия в целом и узнаваем, ряд деталей были изменены. Практически все ссылки на античные божества исчезли, за исключением Купидона, который служит олицетворением любви. Нарцисс из сына бога понижен до простолюдина, а Эхо, наоборот, возведена в ранг принцессы. Устранена всякая отсылка к гомосексуальным мотивам. Так если у Овидия Нарцисс избегал, как женщин, так и мужчин, то в средневековом трактате речь идёт только о женщинах. Даже изображение, в которое влюбляется Нарцисс он воспринимает за женское. Также добавлены отсутствующие у Овидия мотивы об особенностях любовных взаимоотношений между людьми из разных сословий[15].
Мифический сюжет о любви Эхо к Нарциссу нашёл отображение в средневековом «Романе о Розе» XIII века. В саду наслаждений герой поэмы Амант находит источник Нарцисса. На плите около источника описана история самовлюблённого юноши. Эхо представлена не нимфой, а благородной дамой. Нарцисс отвергает Эхо. Поведение Нарцисса вызвано грехом гордыни. Горе дамы было настолько велико, что она умерла. Бог услышал предсмертные молитвы Эхо. Любовь юноши к самому себе стало тем проклятием, которое его и погубило. Так он был отомщён за ту любовь, которую отверг. Мораль этого романа, по мнению его авторов, заключалась в том, что жестоких дам, если они доведут до смерти влюблённых в них мужчин, ждёт кара богов[16][17].
Трагическая история взаимоотношений Эхо и Нарцисса стала основой либретто оперы Кристофа Виллибальда Глюка «Эхо и Нарцисс[англ.]»[18].
В астрономии
Именем Эхо названы несколько объектов на Марсе — горы, каньон[англ.] и хаос[19]. Также в честь Эхо назван астероид (60) Эхо, открытый в 1860 году американским астрономом Джеймсом Фергюсоном в Военно-морской обсерватории США в Вашингтоне[20].
Примечания
- ↑ Феокрит, 1958, Свирель и комментарии к сочинению на с. 300 М. Е. Грабарь-Пассек, с. 146.
- ↑ Лукиан, 2001, 22. Пан и Гермес.
- ↑ Античные гимны, 1988, Орфические гимны. XI. К Пану 9, с. 191.
- ↑ Weizsäcker, 1890—1894.
- ↑ Тахо-Годи Ямба, 1990.
- ↑ Обнорский Н. П. Эхо, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLI.
- ↑ Пиндар, 1980, Олимпийские песни. XIV. 20.
- ↑ Овидий Метаморфозы, 1977, III. 357—401.
- ↑ Тахо-Годи Эхо, 1990.
- ↑ Лонг, 2001, III. 22—23.
- ↑ Echo (англ.). britannica.com. Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 2 февраля 2020.
- ↑ Полиэн, 2002, I. 2.
- ↑ Ватиканский аноним, 1992, 11.
- ↑ История греческой литературы, 1946, с. 459.
- ↑ 15,0 15,1 Harrisson, 1982, p. 327.
- ↑ Lorris, 2008, p. 23.
- ↑ Лаврова, 2011.
- ↑ Рыцарев, 1987, с. 176.
- ↑ Echus Chaos (англ.). themis.mars.asu.edu. Arizona State University. Дата обращения: 5 февраля 2020.
- ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names (англ.). — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 21. — ISBN 3-540-00238-3.
Источники и литература
- Источники
- Античные гимны / сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Издательство Московского университета, 1988. — 359 с. — (Университетская библиотека). — 30 000 экз. — ISBN 5-211-00182-6.
- Ватиканский аноним. О невероятном // Вестник древней истории / Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии В.Н. Ярхо.. — 1992. — № 3.
- Лонг. Дафнис и Хлоя // Античный роман / Перевод с древнегреческого С. П. Кондратьева. Перевод, сделанный С. П. Кондратьевым по изданию 1856 года, сверен с подлинником по изданию 1934 года и заново отредактирован. — М.: Художественная литература, 2001. — ISBN 5-280-03231-X.
- Лукиан Самосатский. Сочинения. — СПб.: Алетейя, 2001. — Т. 1. — 479 с. — ISBN 5-89329-314-2.
- Овидий. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского.. — М.: Художественная литература, 1977.
- Пиндар. Оды; Фрагменты / Пиндар; Вакхилид ; изд. подг. М. Л. Гаспаров.. — М. : Наука, 1980. — 503 с. — (Литературные памятники). — 50 000 экз.
- Полиэн. Стратагемы / под общей редакцией А. К. Нефёдкина. — СПб.: Евразия, 2002. — 608 с. — ISBN 5-8071-0097-2.
- Феокрит, Мосх, Бион. Идиллии и эпиграммы / Перевод и комментарий М. Е. Грабарь-Пассек. — Л.: Издательство АН СССР, 1958. — (Литературные памятники). — 15 000 экз.
- Литература
- История греческой литературы / под редакцией С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, З. Г. Гринберга, Ф. А. Петровского, С. И. Радцига. — Москва • Ленинград: Издательство академии наук СССР, 1946. — Т. I.
- Лаврова Н. Л. Мотивный комплекс Нарцисса: от мифа к сюжету // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. — 2011. — № 1. — ISSN 2071-6141.
- Рыцарев, С. А. Кристоф Виллибальд Глюк. — М. : Музыка, 1987.
- Тахо-Годи А. А. Эхо // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 1130.
- Тахо-Годи А. А. Ямба // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 1138.
- Harrisson Ann Tukey. Echo and her medieval sisters // The Centennial Review. — Michigan State University Press, 1982. — Vol. 26, № 4. — P. 324—340.
- Lorris Guillaume de, Meun Jean de. The Romance of the Rose (англ.). — Oxford University Press, 2008. — P. 384. — (Oxford World's Classics). — ISBN 9780199540679.
- v. Sybel. Echo // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 1213—1214.
- Weizsäcker. Iambe // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1890—1894. — Bd. II. — Стб. 12—13
- Weizsäcker. Iynx // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1890—1894. — Bd. II. — Стб. 772—773
