Стесихор (Στησίχορος, Stesichorus) — древнегреческий поэт, представитель хорической медики, уроженец сицилийского города Гимеры (по другим — локрийского Матавра); жил во второй половине VII и первой половине VI в. до Р. Хр. (умер около 1556 г. до Р. Хр.). По преданию, первоначальным именем поэта было Τισίας или Τεισίας, и только впоследствии, в воспоминание услуг, оказанных им хорической поэзии, он был назван С., т. е. устроителем хоров. Когда агригентский тиран Фаларид угрожал независимости Гимеры, С., предостерегая жителей города против честолюбивых планов тирана, рассказал басню о лошади, которая, чтобы отомстить оленю, приняла от человека узду; но предостережения его не были услышаны, и он должен был бежать из занятой Фаларидом Гимеры в Катану, где и умер. С. — необычайно плодовитый и талантливый поэт; особенно обязана ему своим развитием торжественная хоровая медика. Среди 26 книг (по Свиде) его произведений преобладающее место занимали лирико-эпические, по содержанию примыкавшие к эпосу Гомера и кикликов поэмы, в которых С. обработал старые сюжеты в новых формах и освещении. В Сицилии, которая сравнительно мало была знакома с ионическим эпосом, эпические песни С., как новинка, обратили на себя внимание; отсюда они перешли в Аттику, где разработанными С. сюжетами немало пользовались греческие трагики. Как эпический поэт, С. пользовался большим значением в древности: так, Квинтилиан (Inst. X, 1, 62) говорит о нем, что он epici Carminis onera lyra sustinuit (поднял на свою лиру тяжесть эпического стиха); Аитипатр (Anthol. Palat., VII, 75) утверждает, что в С. жила душа Гомера; Лонгин называет С. самым гомерическим из поэтов. Тот же Квинтилиан утверждает, что если бы С. под влиянием избытка талантливости не переступал меры должного, то его можно было бы считать достойным соперником Гомера. К троянскому циклу сказаний относятся: Έλένα, Ίλιου Πέρσις, Νόστοι, Όρέστεια. Стихотворение Έρφύλα, названное так по имени жены участника похода Семи против Фив, Амфиарая, относится к циклу фиванских сказаний, к которым принадлежит и эпос Εύρώπεια. Из других эпических поэм известны Συοθήραι (об охоте на калидонского вепря), Γηρυονηίς (о походе Геракла на дальний запад, откуда он увел Герионовы стада быков), Σκύλλα (о Скилле, которую убил Геракл по возвращении от Гериона), Κέρβερος (о подвиге Геракла с Кербером), Κύκνος (о поединке Геракла с сыном Ареса Кикном, который был обращен в лебедя — κύκνος). При обработке сюжетов, встречающихся в поэмах Гомера, С. давал иногда новые версии, заимствуя материал отчасти из живых народных преданий, отчасти из утраченных для нас памятников поэтической литературы. Так, миф об Оресте разработан С. отлично от того воззрения, которое проведено в Одиссее: у Гомера Орест, убив мать, лишь исполнил долг мести, у С. Орест терзается мучениями совести, как матереубийца. Последнее воззрение вместе с мифом легло в основу нескольких пьес греческих трагиков. В сказании о Елене С. связал с обычным представлением о Елене как изменнице мужу и виновнице гибельной войны новое, по которому не Елена, а ее призрак был увезен Парисом под Трою. По поводу этого эпического стихотворения древние (Исократ и др.) рассказывают, что С., изобразив в одном из своих стихотворений Елену, как недостойную женщину, ослеп и прозрел лишь после того, как во второй части того же стихотворения отказался от той характеристики Елены, которую дал в начале поэмы. Эта вторая часть была известна под заглавием Палинодии (Παλινωδία). К поэмам с эротическим содержанием, которое поэт заимствовал прямо из народных сказаний, относятся ΚαλύЈα, Ραδινα и песнь о Дафниде. В первой рассказывается о том, как скромная, целомудренная девушка, отвергнутая любимым юношей, лишает себя жизни. Содержание поэмы «Радина» следующее. Радина, которую страстно любит ее двоюродный брат, выдается против воли замуж за коринфского тирана; прежний ее возлюбленный и родной брат ее приезжают к ней в Коринф для свидания; тиран убивает обоих, но затем раскаивается и торжественно хоронит трупы убитых. Литературная обработка песен о мифическом сицилийском пастухе Дафнисе, который изменяет нимфе ради царевны и за это наказывается слепотою, встречается у С. впервые, вследствие чего некоторые называют С. основателем буколической поэзии. Древние очень высоко ставили поэзию С.; так, Дионисий Галикарнасский говорит, что значительностью сюжетов С. превосходил Пиндара и Симонида, а в других отношениях совмещал достоинства обоих названных поэтов. Музыкальное построение Стесихоровских песен представляется более сложным сравнительно с хорическими одами Алкмана; у С. поэтическое вдохновение выше, стиль богаче эпитетами; преобладают объемистые строфы, длинные стихи, трехчастное строфическое устройство (строфа, антистрофа и эпод = τά τρία στησιχόρου). Из видов метра чаще других встречаются дактили, анапесты, логаэды и, между прочим, эпитриты (трохаический метр со спондеем во второй стопе) в соединении с дактилями: дактило-эпитритическая композиция считалась по преимуществу Стесихоровской. Гимны С. исполнялись хором, обыкновенно стоявшим на месте, под звуки кифары. Диалект Стесихоровских стихотворений был в основе ионический, с примесью доризмов, которые придавали поэзии С. характер особого лирического подъема. От С. до нашего времени дошли лишь скудные отрывки, которые можно найти в изданиях: Bergk’a, «Poetae Lyrici Graeci» (Лпц., 1882, III т., 973 и след.); Hartung’a, «Griechische Lyriker» (Лпц., 1855, 1 т.) и Kleie, «Stesichori fragmenta» (Берл., 1828). Ср. О. Crusins, «Stesichoros und die epodische Komposition in der Griechischen Lyrik» (Лпц., 1888, в Commentationes Ribbeckianae, стр. 3—22); Welcker, «Stesichoros» (Бонн, 1844, I т., стр. 148—219); Rizzo, «Questioni Stesichoree» (Мессина, 1895); Seeliger, «Die Ueberlieferung der griechischen Heldensage bei Stesichorus» (Мейссен, 1886); Holsten, «De Stesichori et Ibyci dialecto et copia verborum» (Гройфсвальд, 1884); Bernage, «De Stesichoro poeta» (П., 1878); Mucke, «De dialectis Stesichori, Ibyci aliorumque poetarum choricorum cum Pindarica comparatis» (Лпц., 1879);
Croiset, «Histoire de la litterature Grecque» (П., 1899, II т., ch. VI, 3).