Афанасьевский символ (называемый также по начальным его словам Symbolum quicunque) — так называется третий общий символ веры, так как составление его приписывается Афанасию. В нем изложено, в кратких словах, учение о Св. Троице и о воплощении Иисуса Христа в том виде, как это было установлено на первых четырех Вселенских соборах, причем в первой его части говорится о трех лицах Божества при единстве существа, а во второй — о двух естествах Иисуса Христа при единстве лица. Все отступления от этого символа осуждаются, как ересь, и достижение блаженства ставится в зависимость от признания означенного символа веры. Гергард Иог. Фосс — первый стал утверждать, что составителем его был не Афанасий (1642); в настоящее время это мнение разделяется всеми, но имя настоящего его составителя в точности еще неизвестно. Этот символ веры был употреблен впервые Цезарием из Арля (503—543), вследствие чего некоторые полагают, что он был составлен в конце V столетия в южной Галлии или в Бургундии и стал употребляться при переходе ариан в православие. Из Галлии он перешел в VI столетии в Восточную церковь и был во всеобщем употреблении, но в греческой церкви сталь известен лишь с 1000 г. Иные полагают (в том числе Кенель), что он перешел из северной Африки и был составлен Вигилием из Фапсуса (около 484 г.). «Афанасьевским» он стал называться лишь с 772 г. Из всех общих символов веры, афанасьевский отличается самым строгим догматизмом, и вследствие всеобщего уважения, которым он пользуется, был принят также протестантами, за исключением одних только социниан.
ЭСБЕ/Афанасьевский символ
< ЭСБЕ
| ← Афанасьевские монастыри | Афанасьевский символ | Афанатизм → |
 Словник: Ауто — Банки. Источник: т. IIa (1891): Ауто — Банки, с. 570 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю. |