Чауху

Культура Чауху ранний железный век
В составе	Скифо-сибирский мир
Географический регион	Центральная Азия
Локализация	южное Притяньшанье
Датировка	1000—500 до н. э.
Тип хозяйства	просоводство; отгонное скотоводство
Преемственность
Бегазы-Дандыбаевская культура Чустская культура → культура Субаш

Чауху (кит. 察吾乎沟口文化; англ. Chawuhu Culture) — археологическая культура «скифо-сибирского мира» в Южном Притяньшанье, западней озера Баграшкёль. Название получила по могильнику Чауху (Чаухугоу, 察吾乎古墓群) в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.

Открытие

Могильники в Чаухугоу были обнаружены в 1983 году в горной долине Южного Притяньшанья к северо-западу от Карашара, примерно в 30 км. к западу от административного центра уезда Хэцзин, в волости Хаэрмодунь. В результате рас­коп­ок во 2-й половине 1980-х годов (Люй Энь­го, Чэнь Гэ, Цун Дэ­синь и др.) было изу­чено до 1500 мо­гил, из них более 500 — на Чаухугоу.

Носители

Но­си­те­ли культуры Чауху – европеоиды, прак­ти­ко­ва­ли де­фор­ма­цию че­ре­па. Антропологический анализ показал преобладание памиро-ферганского типа при наличии небольшой доли монголоидного элемента. Исследователи также отмечают большое разнообразие погребального обряда, что, очевидно, связано с многокомпонентностью этой культуры. В фор­ми­ро­ва­нии культуры от­ме­че­но влияние бе­га­зы-дан­ды­ба­ев­ской куль­ту­ры, позднее – близких к чустской культуре зем­ле­дельческих куль­ту­р рас­пис­ной ке­ра­ми­ки Средней Азии, но также и взаимодействие с культурой яньбулак Хамийской котловины, а через неё — с протоцянскими культурами Ганьсу-Цинхая. Материалы из наиболее ранних погребений демонстрируют вовлечённость Притяньшанья в культурную общность Южной Сибири на этапе формирования культур раннескифского облика в IX веке до н. э.

С. А. Комиссаров отмечает тот факт, что это наиболее ранние памятники, по ряду признаков сходные со скифо-сакскими культурами степных и предгорных районов Евразии. «Скифских» элементов выявлено не так много, но они представительны и носят системный, а не случайный характер.

На ос­но­ве Чауху сло­жи­лась куль­ту­ра Су­баш и другие.

В качестве особого локального варианта выделяются материалы могильника Цюньбакэ (Чунбак) в соседнем уезде Луньтай, которые отличаются от чаухуской группы по обряду захоронения, но очень близки по инвентарю. Планировка могильника цепочками и скоплениями у крупных курганов идентична могильникам кочевников в Казахстане и на Саяно-Алтае. Если же исходить из принятых на Саяно-Алтае и в Казахстане критериев, то памятники типа Чаухугоу и Цюньбакэ можно было бы предварительно отнести к отдельным культурам с разными типами хозяйства — судя по особенностям устройства могильников и керамике, население в Цюньбакэ вело подвижный образ жизни, приуроченный к к более равнинным условиям.

Уклад

Носители культуры чауху — вероятно, самые ранние кочевники Восточного Туркестана, о чём свидетельствует состав стада (в основном овцы, козы, также лошади, верблюды, отчасти крупный рогатый скот и отсутствие следов характерного для Восточной Азии свиноводства), многочисленные жертвенные захоронения черепов лошадей и верблюдов, что свидетельствует об особом почитании этого скота, наличие в погребальном инвентаре многочисленных удил, псалиев, различных пряжек и обойм для сбруи.

Концентрация памятников в предгорных районах позволяет поставить вопрос о вертикальном типе кочевания чаухуских горцев, в противоположность их равнинным соплеменникам, оставившим могильник Чунбак.

Отгонное скотоводство до­пол­ня­ло просовдство. В могильнике Чунбак были обнаружены пшеничные зёрна вместе с колосьями и соломой, а также два железных серпа в составе инвентаря. Здесь, вероятно, проявилось влияние среднеазиатских земледельческих культур. Выявленный земледельческий уклад занимал малое и явно второстепенное положение в общей системе хозяйствования.

Леп­ные кув­ши­ны, горш­ки, кружки (до 40% со сли­вом), в том числе с крас­ной, ре­же чёр­ной, геомет­рической рос­пи­сью по бе­ло­му фо­ну. Блю­да, ча­ши из де­ре­ва; но­жи, коль­ца из брон­зы, же­ле­за; под­вес­ки, серь­ги из брон­зы, зо­ло­та. Как и в бассейне Хами, расписная керамика исчезает около 300 года до н. э.

С 2018 года археологи из Китая и США исследовали остатки укреплённого протогорода Коюк-шахри (кит. Куйюйкэсэхайэр Kuiyukexiehai'er) в уезде Бугур, и выяснили, что он существовал в VIII—I веках до нашей эры, и, таким образом, является древнейшим городским поселением, обнаруженным в Восточном Туркестане. Учёным удалось обнаружить примечательные артефакты, среди которых — сосуды, похожие на утварь культуры чауху.

Погребения

Захоронения культуры Чауху устраивались последовательно, плотно друг к другу на протяжении столетий, и керамика в них отличалась особым разнообразием форм и орнаментации.

И если оружие, конское снаряжение и некоторые типы украшений в чауху близки культурам Казахстана и Южной Сибири того времени, то погребальные конструкции имели существенные отличия. В частности, «классические» захоронения VII в. до н. э. в Чаухугоу представляли собой склепы, еще не известные в то время на территории Казахстана и Южной Сибири.

Умершие захоранивались в сложенных из камня погребальных камерах, установленных в овальных могилах глубиной около 1,5–2 м. Большинство камер имели в одном или двух торцах своеобразные проходы.

Захоронения представляют собой неглубокие ямы с каменными оградками, внутри и поверху выложенные камнями, иногда поставленными вертикально. Тела лежат на спине (редко на боку) с согнутыми ногами, на раннем этапе преобладали индивидуальные погребения, позже становится больше групповых и многоразовых захоронений. Выявлено большое количество ям, заполненных костями лошадей, крупного и мелкого рогатого скота.

Захоронения Чуньбакэ представлены круглыми или овальными в плане насыпями курганного типа, при создании которых применялся деревянный каркас. Хотя Чуньбакэ включают в «культурную группу» чавуху, в погребальном обряде имеется несомненное сходство с захоронениями могильника Гумугоу позднего этапа.

Литература

• Шульга П. И. Синьцзян в VIII—III вв. до н. э. (Погребальные комплексы. Хронология и периодизация) (рус.). — Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2010. — 238 с. — 400 экз. — ISBN 978-5-7568-0335-8.
• Комиссаров С. А. Культура чауху – центральная культура скифской эпохи на территории Синьцзяна (КНР) // «Terra Scythica»: Мат-лы междунар. симпозиума «Terra Scythica». — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2011. — С. 121–129.
• Шульга П. И., Шульга Д. П., Хаснулина К. А. Мохучахань: могильник раннескифского времени в Синьцзяне // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. — Новосибирск: Издательско-полиграфический комплекс Новосибирского государственного технического университета, 2019. — № 18(4). — С. 19–29.
• Шульга П. И., Шульга Д. П. Новые данные о хронологии и связях культуры чауху (Синьцзян, Китай) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2018. — Т. XXIV. — С. 376–379.
• Ларичев В. Е. Комиссаров С. А. Драконический мир, драконическое время (к проблеме семантики свернутого кольцом хищника) // История и культура Востока Азии. — Новосибирск, 2002. — Т. I. — С. 181—192.
• Комиссаров С. А. О начале кочевничества на территории Восточного Туркестана // Россия, Сибирь и Центральная Азия: взаимодействие культур и народов: Мат-лы III Междунар. конф. — Барнаул: БГПУ, 2001. — С. 5—9.
• Dang, Z., Li, C., Zhang, X., Xu, Y., Li, Y., Tian, D., & Zhang, C. Early urban occupation in the Tarim Basin: Recent fieldwork results from the fortified site of Kuiyukexiehai'er (Koyuk Shahri) (англ.) // Antiquity. — Cambridge University Press, 2022. — Iss. 96 (386). — P. 463—470.
• Шульга П. И., Шульга Д. П. Могильник Саэнсаи раннескифского времени у г. Урумчи (Синьцзян, Китай) // Труды Государственного Эрмитажа. Археология без границ: коллекции, проблемы, исследования, гипотезы. — СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2015. — Т. 77. — С. 512–533.
• Шульга П. И., Шульга Д. П. Могильник Саэнсаи раннескифского времени у г. Урумчи (Синьцзян, Китай) // Труды Государственного Эрмитажа. Археология без границ: коллекции, проблемы, исследования, гипотезы. — СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2015. — Т. 77. — С. 512–533.
• Комиссаров С. А., Астрелина И. В. Оленные камни Восточного Туркестана (Синьцзяна) как свидетельство культурных контактов древних кочевников Евразии // XXXV науч. конф. «Общество и государство в Китае» / Н. П. Свистунова. — М.: Издательская фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2005. — С. 25–34.
• Сверчков Л. М. Археология Синьцзяна (краткий обзор) // БЭИП «Суюн». — 2016. — Декабрь (т. 3, № 11 [1,2]). — ISSN 2410-1788.
• Шульга П. И., Шульга Д. П. Особенности погребальных конструкций культуры чауху IX–VI веков до н. э. в Синьцзяне (Китай) // Баландинские чтения: сборник статей научных чтений памяти С.Н. Баландина. — Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т. архитектуры, дизайна и искусств, 2019. — Т. XIV, № 1. — ISSN 274–277.