Хуэйнэн

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Дацзянь Хуэй-нэн
Место рождения Синьчжоуская область, империя Тан
Место смерти Синьчжоуская область, империя Тан
Школа/традиция Чань
Направление Китай
Период седьмой век н.э.

Дацзянь Хуэй-нэн, иногда Хуй-нэн[1], Хуйнэн[2][3][4], Хой-нэн[5] (кит. трад. 慧能, упр. 惠能, пиньинь Huìnéng, 638—713) — патриарх китайского чань-буддизма, одна из важнейших фигур в традиции. Хуэй-нэн был шестым и последним общим патриархом чань. В японской традиции Хуэй-нэн известен под именем Дайкан Эно. Хуэй-нэн отстаивал «внезапный» подход к буддистской практике и просветлению, и в связи с этим считается основателем южной школы чань, ставшей с течением времени господствующей[6].

Биография

Шестой Патриарх рубит бамбук, картина Лян Кая, XIII в., Токийский национальный музей.

Хуэйнэн родился в семье Лу в 638 году в Синьчжоуской области (совр. уезд Синьсин, провинция Гуандун). Отец Хуэйнэна был из Фаньяна. Он был изгнан со своей административной должности и скончался в молодом возрасте, когда Хуэйнэн был ещё ребёнком[7]. Хуэйнэн и его мать остались в бедности и переехали в Наньхай. Из-за бедности семьи у него не было шансов получить образование, поэтому через некоторое время он выбрал профессию дровосека.

Однажды Хуэйнэн случайно услышал человека, читающего Алмазную сутру, и сразу же обрёл пробуждение. После этого он решил отправиться в монастырь пятого патриарха Хунжэня, учившего этой сутре, чтобы стать его последователем[6].

Некоторое время спустя Хунжэнь стал выбирать себе преемника, предлагая общине написать гатху (короткое стихотворение), отражающую учение. Шэньсю, главный ученик Хунжэня, сочинил следующую гатху[8]:

Тело есть древо просветления-бодхи,
А сознание подобно светлому зерцалу на подставке.
Мы должны прилежно трудиться, непрестанно вытирая его,
Чтобы на нём не было пыли и грязи.

Патриарх не был удовлетворён стихотворением Шэньсю и указал, что оно не показывает понимания «[его] собственной фундаментальной природы и сущности разума»[7].

Хуэйнэн, который в то время был послушником, услышав гатху Шэньсю, решил сочинить свою. Поскольку Хуэйнэн не знал иероглифов, он попросил другого послушника написать гатху, которая гласила:

Просветление-бодхи изначально не имеет древа,
А светлое зерцало не имеет подставки.
Коли природа Будды всегда совершенно чиста,
То где на ней может быть грязь?

Кроме того, он сочинил ещё одно стихотворение:

Само сознание есть древо бодхи,
А тело есть светлое зерцало с подставкой.
Светлое зерцало изначально чисто,
Где же на нём будет грязь и пыль?

Увидев гатху Хуэйнэна, Хунжэнь решил выбрать его своим преемником. Пятый патриарх в тайне от остальных вручил Хуэйнэну чашу и рясу, тем самым назначив его шестым патриархом[6].

Хуэйнэн возвращается на юг Китая и следующие 16 лет ведёт жизнь отшельника. Официально он получает свой титул патриарха в монастыре Фасинсы в 676 году. В 677 году он перебирается в монастырь Баолиньсы в Шаочжоуской области (совр. Шаогуань). В другом тамошнем монастыре, Дафаньсы, он разъясняет «тайное учение» Праджняпарамиты и проповедует «внезапное учение» о просветлении посредством «внезнаковых предписаний». Несколько раз он приглашается предстать перед императором, но отказывается от приглашений. Посмертно получает титул «Великое Зерцало» от императора Сянь-цзуна (806—821)[6].

Перед самой смертью Хуэйнэн произнёс следующую гатху[9][10]:

В недвижимости не воспитать доброты.
Вздымаясь вверх, не совершай зла.
Пребывая в покое откажись от того, чтобы видеть и слышать.
Будучи умиротворённым, пребывай своим сердцем нигде.

После этого, согласно преданию, он произнёс «Я ухожу!» и исчез.

Мумифицированное тело Шестого Патриарха в храме Наньхуа близ Шаогуаня. Современный вид.

Учение

Главнейшую роль в своём учении Хуэйнэн отводил доктрине «внезапного просветления». Эту концепцию он подробно выразил в своей Сутре помоста шестого патриарха (Лю цзу тань цзин), являющейся сборником его проповедей[6].

Хуэйнэн являлся одним из основателей традиции коанов. Его известным коаном был коан о первоначальном лице: «Каким было твоё первоначальное лицо прежде твоего рождения?»

Патриарх Хуэй-нэн в дальнейших традициях

Поздние чань-буддисты часто выражали своё почтение Хуэйнэну. По названию горы, где он жил, в 832 году принял своё название Орден Чоге.

Сохранение тела

Мумифицированное тело Хуэйнэна сохраняется в буддийском храме Наньхуа[кит.] городского округа Шаогуань провинции Гуандун.

Тело Хуэйнэна было замечено иезуитом Маттео Риччи, который посетил храм Наньхуа в 1589 году. Риччи поведал европейским читателям историю Хуэйнэна как схожую с христианским аскетом. Риччи называет его Lusù (то есть кит. трад. 六祖, пиньинь Liùzǔ), — Люцзу, «Шестой Патриарх»[11].

Примечания

  1. ↑ Абаев, 2011, с. 756.
  2. ↑ Штейнер Е. С. Дзэн-жизнь: Иккю и окрестности. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2006. — С. 31.
  3. ↑ Солонин К. Ю. Обретение учения. Традиция Хуаянь-Чань в буддизме тангутского государства Си-Ся. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — С. 15. — 266 с. — ISBN 978-5-288-04505-9.
  4. ↑ Коробов В. Б. Опыт функционального описания буддийской дхьяны // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока / отв. ред. Н. В. Абаев. — Новосибирск: Наука, 1990. — С. 101. — 216 с. — ISBN 5-02-029372-5.
  5. ↑ Завадская Е. В. Книга поучений шестого патриарха [Хой-нэна] // Эстетические проблемы живописи старого Китая. — М.: Искусство, 1975. — С. 304—335. — 438 с.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Титаренко, 1994, Хуэйнэн.
  7. ↑ 7,0 7,1 Addiss, Stephen; Lombardo, Stanley & Roitman, Judith (2008), Zen sourcebook : traditional documents from China, Korea, and Japan, Indianapolis: Hackett Pub. Co, ISBN 9780872209091, OCLC 173243878, <https://archive.org/details/zensourcebooktra0000unse> 
  8. ↑ McRae, John (2003), Seeing Through Zen, The University Press Group Ltd 
  9. ↑ Маслов, 2004, «Сутра помоста шестого патриарха Хуэйнэна («Люцзу таньцзин»)».
  10. ↑ Маслов, 2000, с. 459.
  11. ↑ De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Iesu: ex P. Matthaei Ricij eiusdem Societatis com[m]entarijs Libri V : ad S.D.N. Paulum V. in quibus Sinensis Regni mores, leges atq[ue] instituta & nouae illius Ecclesiae difficillima primordia accurate & summa fide describuntur. — Augsburg, 1615, — 645 p. — Liber III. Cap.I. — Pp.242-244.

Литература

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Хуэйнэн&oldid=4148244