Перейти к содержанию

Леда

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Леда
Мифология древнегреческая
В иных культурах Латона
«Леда Капитолийская» — древнеримская копия с греческого оригинала

Леда (др.-греч. Λήδα) — персонаж древнегреческой мифологии[1][2]. Согласно Овидию, имела красивые черные волосы и белоснежную кожу[3].

Дочь этолийского царя Фестия и Евритемиды (или дочь Сисифа и Пантидии, по Евмелу Коринфскому[4]), жена царя Спарты Тиндарея[5]. Упомянута в «Илиаде» (III 384) и «Одиссее» (XI 298).

Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею[6], она снесла два яйца[7], и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо же она снесла тройное яйцо[8], из яйца родились Кастор, Полидевк и Елена[9]. Либо из двух яиц появилось четверо детей[10]. По другому рассказу, она нашла на прогулке под гиацинтами яйцо, которое снесла Немесида[11]. Почиталась как олицетворение материнства и женственности. По одной версии, была перенесена на Острова Блаженных как мать Елены Прекрасной.

Действующее лицо пьесы Дионисия Сиракузского «Леда».[12]

В честь Леды назван астероид (38) Леда, открытый в 1856 году, спутник Юпитера под номером 13 (JXIII), открытый в 1974 году, и равнина Леды на Венере.

Этимология

Имя Леда некоторые сопоставляют с именем богини Лето и объясняют его в том смысле, что первоначально Леда была олицетворением ночи, матери светил. По другим сведениям, слово Леда есть не что иное, как встречающееся в ликийских надписях Lada — жена, женщина (госпожа), слово карийско-лелегского корня.

Существует предположение, что, так как в гробницах многих народов, в том числе минойских гробницах Крита, находят раскрашенные яйца страуса, это послужило основой для мифа[13].

В искусстве

Художники итальянского чинквеченто — Леонардо да Винчи, Микеланджело, Корреджо — изображали Леду в момент её совокупления с Зевсом либо после него. В поэзии описание соития Леды с могучей птицей служило как эротическим (Ронсар), так и философским целям (Йейтс).

Примечания

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.47-48
  2. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.249
  3. Публий Овидий Назон. Любовные Элегии. Книга II / пер. С. Шервинского. — М.: Художественная литература.
  4. Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика I 146, Эдмондс
  5. Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
  6. Гигин. Мифы 77
  7. Гораций. Наука поэзии 147
  8. Авсоний. Гриф о числе три 10 и комм.
  9. Первый Ватиканский мифограф I 77, 2
  10. Первый Ватиканский мифограф III 1, 64
  11. Сапфо, фр.166 Лобель-Пейдж
  12. Еврипид. Елена 136, 200
  13. Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С.222