Йозеф К.
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=The_Trial_%281963%29_-_US_lobby_card.jpg&width=238)
Йозеф К. (нем. Josef K.) — главный герой романа Ф. Кафки «Процесс»[1]. Прокурист крупного банка, который пытается выяснить, за что он подозревается в совершении преступления[2].
Литвяк О. В. и Каменчук А. С. отмечают: «Йозеф К. является типичным представителем современного человека в том, что касается образа жизни. К. живёт один и снимает жильё, несмотря на то, что он может без проблем позволить себе дом. Он не женат и не имеет детей. Его единственная семья — это его мать, с которой он едва поддерживает отношения. В профессиональном плане у него есть хорошая работа, на которой он довольно быстро продвинулся вверх по карьерной лестнице»[3].
Из всей родных Йозефа К. в произведении упомянуты только несколько человек: мать (в неоконченном фрагменте), дядя Альберт, тётя (в неоконченном фрагменте), кузина Эрна и кузен (в неоконченном фрагменте). Об отце Йозефа нет ни слова, что, по мнению Кунавина Е. С., позволяет предположить наличие функции отца в образе дяди[4].
Автобиографичность образа
Английский поэт Саваж Д. С. в статье «Франц Кафка: Вера и призвание» (англ. «Franz Kafka: Faith and Vocation») утверждает, что Йозеф К. является образом самого Кафки[5]. Имя персонажа, по мнению Ершовой Ю. А., автобиографично: буква фамилии совпадает с авторским инициалом, а имя Йозеф происходит от названия района Праги, где родился Кафка — района Йозефов[6].
Интерпретации и оценки
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=L%C3%A9on_Bonnat_-_Job.jpg&width=231)
Образ Йозефа К., подобно образу героя «Замка», трактуется в западном литературоведении по преимуществу как проблема человека, свершающего суд над самим собой: «Они оба выбирают свою идентичность как экспериментальные роли, при помощи которых они оправдывают свою экзистенцию» (М. Роберт)[1].
Гарин И. И. связывает образ героя с образом библейского Иова: «Как и бедный Иов, Йозеф К. не знает, что справедливость „Отца“ выше понимания сына. Можно обнаружить множество прямых и косвенных параллелей: Йозеф К. — Иов, судебные исполнители, признающие справедливость закона, — друзья Иова, банк — мир материи и т. д, и т. п. Отличается лишь финал: в отличие от Иова Йозеф К. завершает свою инициацию саморазрушением»[7].
Затонский Д. полагает, что наряду с поисками высшей справедливости и индивидуального закона, Йозеф К. подвергается и суду объективному, обладающему приметами социума, ибо «Йозеф К. — часть враждебной ему самому действительности, и это делает его „нечистым“ в собственных глазах, вызывает все усиливающееся чувство вины. Оттого он не может уйти от суда, хотя суд его не держит»[8].
По мнению Жоржа Батая, это «самый ребячливый, молчаливый и несуразный человек, какого только можно себе представить»[9].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Энциклопедия литературных героев. — М.: Аграф, 1997. — 496 с.
- ↑ Зарубежная литература XX века / под ред. В. М. Толмачёва. — М., 2003.
- ↑ Литвяк Олеся Валерьевна, Каменчук Александра Сергеевна. ПРОБЛЕМА ОДИНОЧЕСТВА И ОТЧУЖДЕНИЯ В РОМАНЕ «ПРОЦЕСС» ФРАНЦА КАФКИ // Современное педагогическое образование. — 2020. — № 11. Архивировано 22 октября 2021 года.
- ↑ Evgenii Sergeevich Kunavin. COLLAPSE OF AESTHETIC WORLDVIEW AND MOTIVE OF LONELINESS (ACCORDING TO S. KIERKEGAARD) IN F. KAFKA’S NOVEL “THE TRIAL” // Philological Sciences. Issues of Theory and Practice. — 2019-06. — Вып. 6. — С. 92–96. — ISSN 1997-2911. — doi:10.30853/filnauki.2019.6.20.
- ↑ Саваж Д. С. Франц Кафка: Вера и призвание // Сивани Ревью. 2016. — № 2. — с. 222—240.
- ↑ Ершова Ю. А. Кафка и Набоков: отражения миров (сопоставительный анализ романов «Процесс» Ф. Кафки и «Приглашение на казнь» В. В. Набокова) // Вестник Московского государственного университета печати. — 2011. — № 6. Архивировано 22 октября 2021 года.
- ↑ Гарин И.И.: Век Джойса. Йозеф К. — человек без свойств . 20v-euro-lit.niv.ru. Дата обращения: 22 октября 2021. Архивировано 5 мая 2017 года.
- ↑ Франц Кафка. Избранное. — Радуга, 1989.
- ↑ Батай Жорж. Литература и зло. — М. : Изд-во МГУ, 1994.