Илия (Карам)
Митрополит Илия | ||
---|---|---|
المطران ايليا | ||
|
||
13 января 1935 — 11 апреля 1969 | ||
|
||
Имя при рождении | Салим Насиф Карам | |
Оригинал имени при рождении | سليم نصيف كرم |
Митрополи́т Илия́ (араб. المطران ايليا, в миру Салим Насиф Карам, араб. سليم نصيف كرم; род. 8 мая 1903, Бхамдун, Ливан — 11 апреля 1969, Эль-Хадат) — епископ Антиохийской Православной Церкви, с 1935 года — митрополит Библский и Ботрисский, ипертим и экзарх Гор Ливанских. Участник экуменического движения.
Биография
Факты биографии, подтверждённые документально, — крайне скудны и отрывочны; некоторые сведения, как, например, о дате рождения противоречивы в разных источниках. Родитель будущего митрополита был торговцем, владевшим каменоломней.
Известно, по свидетельству родственников, что в возрасте 10 лет Салим окончил начальную школу, где изучал арабский и французский языки.
12 марта 1918 года стал иподиаконом Антиохийского патриарха Григория IV (Хаддада).
В 1921 году поступил в Духовную семинарию при монастыре Баламанд в Северном Ливане, которую окончил в 1923 году.
5 августа 1923 года рукоположён во диакона Патриархом Григорием IV в Дамаске; в декабре направлен к митрополиту Бейрутскому Герасиму (Массара) по просьбе последнего.
6 августа 1926 года возведён в сан архидиакона Бейрутской епархии; в 1930 года — архимандрита.
В начале 1930-х годов — представитель Антиохийской церкви при Сербском Патриархе, где завязал знакомства со многими деятелями Русской Зарубежной Церкви.
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%BB%D0%B0_%D0%9F%D0%BE%D1%87%D1%91%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8E_%28%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83%29.jpg&width=250)
13 января 1935 года в кафедральном соборе Дамаска хиротонисан в митрополита Библского и Ботрисского (епархия Жбейля и аль-Батруна).
Присутствовал в 1935 году на торжествах в Белграде по случаю 50-летия священнослужения митрополита главы РПЦЗ Антония (Храповицкого).
В ходе Второй мировой войны «переориентировался» на безоговорочную поддержку Московской Патриархии.
Первая поездка митрополита Илии в СССР, согласно имеющимся документам, состоялась в ноябре — декабре 1947, по приглашению Московского Патриархата. Протокольная сторона первых дней визита детально изложена в Журнале Московской Патриархии № 1 за 1948[1] (обещанное на стр. 57 продолжение не последовало). Гость служил во многих храмах Москвы, Ленинграда, Киева и Одессы; получил в дар лично от Патриарха Алексия I, приходов, священников и прихожан множество ценных икон, многие в дорогих окладах. Патриарх писал о госте своей сестре: «Он едет, обремененный подарками. В частности, я ему дал: облачение, митру, белый клобук и икону в жемчугах, большой портрет в раме, чашу, дискос и весь прибор <…> Кроме того, на нём моя шуба (беличья)»[2]. 20 ноября Илия посетил Мавзолей В. И. Ленина.
Чрезвычайно радушная встреча митрополита, судя по рассекреченным в 1990-х документам, объясняется тем, что руководство СССР и Патриархия в тот период находились в процессе подготовки имевших состояться в 1948 празднования 500-летия автокефалии Русской Церкви и приуроченного к нему Совещания Глав Православных Церквей; последнему придавалось большое значение как внешнеполитическому мероприятию, призванному узурпировать лидерство во вселенском православии у Константинопольской кафедры. Древние восточные патриархаты рассматривали сам факт созыва Совещания Московским Патриархом как посягательство на прерогативу Константинополя и не собирались присутствовать на нём на высшем уровне. Караму в его беседах с Патриархом Алексием удалось создать несомненно ложное впечатление, что Антиохийский Патриарх не намерен следовать в фарватере Фанара. Так, в своём письме Председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову от 20 ноября 1947 Патриарх писал: «<…> М[итрополит] Илия вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и П[атриар]хами греками — и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности давать им деньги <…> доминирующим мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т. д. Говорили подробно и о подворьях, и о будущем Совещании.»[3]
Второй приезд Карама состоялся в июле 1948 года, в составе делегации на празднование 500-летия автокефалии. На праздничном обеде, данном 15 июля 1948 года Советом по делам Русской Православной Церкви в честь участников Совещания, митрополит Илия провозгласил, поднимая тост, что Православие должно быть сильным и единым, таким, как говорил И. В. Сталин, заявивший, что он хочет «сильного Православия». Зал вздрогнул. «Может быть, Иосиф Виссарионович и не говорил этих слов. Но я, лично, считаю, что только благодаря Сталину обеспечено процветание Русской Православной Церкви и Православия во всем мире»[4].
В августе — сентябре 1954 года сопровождал Антиохийского Патриарха Александра III в его поездке в СССР.
7 марта 1958 года посетил посольство СССР в Ливане и просил о помощи в ремонте пяти храмов епархии, лечении своего брата в СССР и повторил свою просьбу о приглашении его в СССР; в последнем было отказано со ссылкой (в межведомственной переписке) на «приём большого количества церковных делегаций, в том числе и Антиохийской церкви, прибывающих на празднование 40-летия восстановления патриаршества в Русской Церкви»[5]
Летом 1960 года, во время своего визита в СССР[6], участвовал в хиротонии архимандрита Никодима (Ротова) во епископа Подольского.
5-й визит — в 1963 году, во Псков. Поскольку в это время РПЦ подвергалась форменному разгрому (храмы закрывали сотнями и тысячами, а монастыри — десятками), в СССР могли пустить только самого проверенного «свидетеля», который затем бы на весь мир возвещал о «свободе и процветании» религии в правление Н. С. Хрущёва.
В мае 1968 года — в составе делегации Антиохийской Церкви на празднование 50-летия восстановления патриаршества в Русской Церкви.
Скончался 11 апреля 1969 года, в Великую пятницу; похоронен в храме города Бхамдуна, близ Бейрута, где он служил. Во время гражданской войны 1970-х храм был взорван.
Сейчас останки покоятся в домашней церкви при старом городском госпитале. Родственники Илии строят новый храм на месте старого.
Легенды; отзывы очевидцев
В конце 1990-х годов в СМИ, а затем и в монографиях, изданных с благословения видных иерархов Русской православной церкви, получила широкое распространение легенда об особой миссии Илии Карама, связывавшая его имя с Казанской иконой в Князь-Владимирском соборе Ленинграда, его личной встрече с Иосифом Сталиным[7].
Источником легенды, видимо, является протоиерей Василий Швец, встречавшийся с Илиёй в 1963 году во Пскове и изложивший её без каких-либо ссылок на источники в статье «Чудеса от Казанской иконы Божией Матери»; её излагает также Сергей Фомин в книге «Россия перед вторым пришествием»[8]. Свои страницы Василию Швецу для изложения его сведений предоставил журнал «Наука и религия»[9], созданный в 1959 году «для распространения научно-материалистического мировоззрения, борьбы за формирование коммунистических духовных ценностей».
Документальных свидетельств встречи Карама с Иосифом Сталиным нет, хотя из переписки между патриархом Алексием и Георгием Карповым, видно, что митрополит просил о таком «свидании» в 1947 году.
Старейший клирик Санкт-Петербургской епархии протоиерей Василий Ермаков, бывший очевидцем приезда Илии Карама в Ленинград, отзывался о нём как о «проходимце, собиравшем и увозившем русское национальное достояние»[10].
Воспоминания митрополита Питирима о половине 1940-х:
Сейчас, говоря о той эпохе, часто упоминают митрополита Гор Ливанских Илию Карама — что он был молитвенником, большим другом России и т. д. Может быть, конечно, и так, только у нас полушутя называли его «грабителем». Увидит икону на аналое: «О, Матерь Божия! Матерь Божия!» — бросается к ней, целует, что-то бормочет на своём языке, — содержание речи сводится к тому, чтобы ему отдали икону. И не откажешь… В Одессе митрополит Борис [Вик] — уж на что умный человек — а имел неосторожность пригласить его к себе в келью — так потом пришлось чуть не все иконы со стенки дарить. Я всё это увидел, когда был ещё восторженным юношей, и впечатление осталось на всю жизнь. Потом, когда бывал на Востоке, видел там множество русских икон — в золотых окладах с драгоценными камнями. Ещё бы! Колчицкий тогда с амвона вещал: «Православные! К нам прибывают восточные Патриархи, которые молятся за нас у своих древних святынь. Вы можете принести им в дар имеющиеся у вас иконы». И понесли, бедные, у кого что ещё оставалось… Всегда говорю, что грехов у меня, конечно, много, но в одном я чист: никогда ни одному из них не подарил ни единой вещи[11].
По словам историка Андрея Кострюкова, «‹…› Достаточно почитать опубликованную ныне переписку Патриарха Алексия I с Г. Г. Карповым или воспоминания митрополита Волоколамского Питирима (Нечаева), чтобы понять, что это был скорее аферист, чем боговидец. И свои сказочные истории митрополит Илия начал рассказывать уже после войны, когда впервые посетил Россию. И его переписка с советским руководством, которую он якобы вел, документально никак не зафиксирована»[12].
Награды
- Императорский Орден святой Анны I степени (1936 год, «Российский императорский дом»)[13]
- Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I степени (1959 год, РПЦ)[14]
Примечания
- ↑ ЖМП. 1948, № 1, стр. 45 — 57
- ↑ Письма Патриарха Алексия I к его сестре // Цит. по Сухейль Фарах, Николай Гаврюшин. Митрополит Илия (Карам) и Россия. — М.: Издательский Совет РПЦ, 2005, стр. 144 ISBN 5-94625-113-9
- ↑ Сухейль Фарах, Николай Гаврюшин. Митрополит Илия (Карам) и Россия. — М.: Издательский Совет РПЦ, 2005, стр. 115—116
- ↑ Николай Лисовой Штаб церковной стратегии Архивная копия от 7 марта 2016 на Wayback Machine
- ↑ Письмо Отдела стран Ближнего Востока МИД СССР от 14 мая 1958 совпослу в Ливане С. П. Киктеву // Цит. по Сухейль Фарах, Николай Гаврюшин. Митрополит Илия (Карам) и Россия. — М.: Издательский Совет РПЦ, 2005, стр. 137
- ↑ ЖМП. 1960, № 10, стр. 12 — 13
- ↑ Павел Платонов Казанская икона Божией Матери: явление во граде Казани, установление престольного праздника в Святой Земле и современные мифы. // Россия в красках. Осень 2006. — № 8
- ↑ Протоиерей Василий Швец. Пророчества о России в годы Великой Отечественной войны. Архивная копия от 3 июля 2007 на Wayback Machine // «Россия перед вторым пришествием». — C. 295—303.
- ↑ Швец В. Благословение России // Наука и религия : журнал. — 1994. — № 11. — С. 12—13.
- ↑ Диакон Андрей Кураев. Война: чудо и сказки Архивная копия от 15 декабря 2017 на Wayback Machine. Прим. 9.
- ↑ Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. Архивная копия от 30 сентября 2008 на Wayback Machine — СПб., 2007. — С. 129—130 (прим.)
- ↑ Кострюков, А. При Сталине был бы порядок? Архивная копия от 23 мая 2017 на Wayback Machine. Православие и мир, 19.5.2017.
- ↑ Кавалеры ордена святой Анны (недоступная ссылка). Дата обращения: 1 июля 2011. Архивировано 10 декабря 2011 года.
- ↑ Орден святого равноапостольного великого князя Владимира Архивная копия от 18 июня 2008 на Wayback Machine
Литература
- Митрополит Илия (Карам) и Россия / сост. Сухейль Фарах, Николай Гаврюшин. — М.: Издательский Совет РПЦ, 2005. — 174 с. — ISBN 5-94625-113-9.
- Джабер Аби Джабер, Э. П. Г. Илия (Карам) // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : «Икона — Иннокентий». — С. 283-284. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
- Кураев А. Война: чудо и сказки // Альфа и омега. 2003. — № 4 (38). — С. 191—198.
- "رؤيا المطران كرم وستالين وأيقونة سيدة قازان المثلث الرحمات المتروبوليت إيليا