Иларион (Михайловский)
| Митрополит Иларион | ||
|---|---|---|
.jpg) | ||
|
||
| 25 мая 1872 — 4 июля 1875 | ||
| Предшественник | Григорий (Катрис) | |
| Преемник | Климент (Друмев) | |
|
||
| 5 октября 1858 — 25 мая 1872 | ||
| Преемник | Григорий (Зафиров) | |
|
|
||
| Имя при рождении | Стоян Стоянов Михайловский | |
| Оригинал имени при рождении | Стоян Стоянов Михайловски | |
| Рождение |
Елена |
|
| Принятие монашества | 1832 | |
Митрополит Иларион (широко известен как Иларион Макариопольский, болг. Иларион Макариополски, греч. Ιλαρίων Μακαριουπόλεως, в миру Стоян Стоянов Михайловский; 6 (18) сентября 1812, Елена — 4 (16) июня 1875, Константинополь) — епископ Константинопольского Патриархата болгарского происхождения, епископ Макариопольский (село, ныне на территории Тырговиштской области Болгарии); с апреля 1860 года деятель Болгарской схизмы, впоследствии митрополит Тырновский (в схизме). Анафематствован собором в Константинополе в мае 1872 года.
Один из лидеров болгарского национального возрождения.
Биография
Стоян Михайловский родился в 1812 году в оттоманском городе с болгарским населением Елена в знатной семье. Прапрапрадед владыки — имеретинский дворянин Андроник, в 1780-ых годах занимавшийся торговлей в малоазийском городе Кайсери. В качестве интенданта османской армии Андроник побывал в Вене, а по возвращении в Османскую империю осел в Балчике, потом переселился в Горна-Оряховицу.
Окончив начальную школу в родном городе, Стоян продолжил обучение в греческой школе в городе Арбанаси. В 1832 году принял монашеский постриг в Хиландарском монастыре (Афон), где возложил на себя заботу о заточённом там Неофите Бозвели. Продолжил образование в школе Теофилоса Каириса, а также три года обучался в Афинской гимназии.
Был близким приятелем и сподвижником Георгия Раковского. Принимал активное участие в деятельности Македонского революционного общества. С 1844 года, совместно с Неофитом Бозвели, участник церковно-национальной борьбы болгар; в 1845—1850 годах, в результате давления, оказанного российскими дипломатами на османское правительство, был заточен на Афоне.
3 апреля 1860 года, во время пасхальной литургии в болгарском храме Константинополя, не помянул имени Константинопольского патриарха, тем самым де-факто уклонившись в церковный раскол. По свидетельству Тодора Бурмова[1], акция 3 апреля была предварительно согласована главными руководителями болгарской общины Христо Топчилещовым и Николаем Минчоглу с Портой, в частности с визирем Аали-пашой. Руководители болгарской общины в тот же день были благосклонно приняты турецкими министрами; также обрадованы совершённой демонстрацией были «агенты латинской пропаганды»[2], специально пришедшие к пасхальной заутрене[1]. По мнению Бурмова, Порта, отрывая болгар от православия, рассчитывала уменьшить влияние России на христианское население империи[2]. Собравшийся 9 апреля Синод Великой Церкви, выслушав оправдания Илариона, ссылавшегося на требования народа, не был удовлетворён его объяснениями; однако, составленный Патриархом такрир (представление Порте), требовавший гражданского наказания для Илариона, был оставлен правительством без последствий; со стороны Патриархии последовали церковные прещения в отношении епископа Илариона и иных. В феврале 1861 года Иларион был лишён сана и вновь сослан на Афон (1861—1864). Аналогичному наказанию были подвергнуты поддержавшие его епископы Авксентий Велесский и Паисий Пловдивский
После учреждения Портой Болгарской экзархии (1870) стал членом Временного смешанного экзархийского совета и первого Синода. С 1872 года — митрополит Тырновский.
Священный Синод Константинопольского Патриархата 13 — 15 мая 1872 года, низложив и лишив сана экзарха Анфима I, отлучил от церкви примкнувших к нему архиереев, а епископа Макариопольского Илариона предал вечной анафеме[3].
Собор в Константинополе, проходивший в сентябре 1872 года под председательством Патриарха Анфима VI, в котором участвовали иерархи иных поместных церквей Востока, 18 (30 сентября) объявил Болгарский экзархат состоящим в расколе (схизме); действия болгарских иерархов были осуждены как основанные на «филетизме» (греч. φυλετισμός. Этот богословский неологизм означал «привнесение племенного начала в Церковь». Собор постановил: «<…> Приемлющих филетисм и дерзающих основывать на нём племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми единой святой, кафолической и апостольской церкви или, что то же, схизматиками.»[4]
Умер владыка в 1875 году; похоронен во дворе церкви Стефана в Константинополе.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ѳ. Стояновъ-Бурмовъ. «Греко-болгарская распря въ шестидесятыхъ годахъ» // «Вѣстникъ Европы». СПб, 1888, № 8, стр. 720.
- ↑ 2,0 2,1 Ѳ. Стояновъ-Бурмовъ. «Греко-болгарская распря въ шестидесятыхъ годахъ» // «Вѣстникъ Европы». СПб, 1888, № 8, стр. 723.
- ↑ Церковь в период Болгарского Экзархата (с 1870) // Болгарская православная церковь. Часть 1. Архивная копия от 25 декабря 2008 на Wayback Machine
- ↑ Цит по: Архиеп. Макарий. Греко-болгарский церковный вопрос и его решение // «Православное Обозрѣніе». 1891. № 11—12, стр. 735.
Литература
- Радивоев, М. Време и живот на Търновския митрополит Илариона (Макариополски). С., 1912;
- Арнаудов, М. Иларион Макариополски и българският църковен въпрос. — В: Иларион Макариополски, митрополит Търновски. С., 1925, 3-384 (отд. отп. С., 1925, 384 с.).
- Радев, Ив. Митрополит Иларион Макариополски-Търновски. — В: Същият. История на Велико Търново. XVIII—XIX век. Велико Търново, 2000.