Елеопомазание

Елеопомазание — обряд православной и некоторых других Церквей, состоящий в помазании священником лба верующего освящённым маслом — елеем. При этом изображается знак креста, что символически обозначает излияние Божией милости на помазуемого. Не является Таинством.

Исторически восходит к установленному через Моисея указанию помазывать освящённым маслом Аарона, его сыновей, а затем всех их потомков, ставших священнослужителями в Иерусалимском Храме (до его постройки — в скинии). Елеопомазание упоминается и в Новом Завете (Иак. 5:14) как обряд, совершаемый пресвитером над больным.

У православных

Елеопомазание совершается:

на воскресной и праздничной утрени. В России это происходит после чтения Евангелия (на полиелее), в Греции — по окончании утрени. Верующие после поклонения праздничной иконе и Евангелию подходят к священнику, который их помазывает с произнесением слов «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», или «Слава Господи святому воскресению Твоему», или «Пресвятая Богородица спаси нас», или «Святый (имярек) моли Бога о нас». В Типиконе это описано так:

И исходит иерей с кадилом, предыдущу ему светильнику, кадит на аналогии икону святаго апостола, и отдав кадило стоит одесну́ю страны́ аналогиа: и приходит игумен ко аналогию, и творит два поклоны, и целует икону святаго апостола. И по целовании един поклон: и взем струче́ц на то устроенный, помазует себе от кандила святым елеем крестообразно, на челе своем: и братия подобне целует икону святаго, игумен же помазует святым елеем иереа, и прочую братию. По помазании же святаго елеа, поем час первый.

Архиепископ Вениамин (Румовский-Краснопевков) полагает, что к елею из кандила (лампады) следует добавлять и елей, освящённый на литии. Он же возводит эту традицию, как «нерушимую связь» между Законом Моисеевым и христианством.

На Афоне помазание совершается во время пения т. н. хвалитных псалмов. В некоторых монастырях сохраняется старинный обычай помазания при помощи двух пальцев^[1].

во время таинства крещения перед погружением в купель. Помазание «елеем радования» («елеем заклинания», «елеем оглашенных») известно с древних времён, о нём сообщают Ипполит Римский, Амвросий Медиоланский, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Симеон Солунский и другие. Это действие, по мнению учителей церкви, напоминало крещаемому о «духовной брани» и готовило его к миропомазанию, а также отгоняло нечистую силу. После погружения в купель ранние христиане помазывали «елеем благодарения» (впоследствии этот обряд был вытеснен миропомазанием).
над усопшим. Это также весьма древний обычай. По мнению Дионисия и Симеона Солунского, он связан с предыдущим и символизирует завершение «жизненного подвига».

Помазание также совершается по желанию верующих елеем из лампад от почитаемых икон и мощей.

У миафизитов

В коптском обряде помазание елеем имеет широкое применение в таинствах крещения и венчания^[2].

У армян существует обряд помазания креста, возникший, по мнению Карташёва, под иконоборческим влиянием^[3].

См. также

Елеосвящение — таинство Православной и Католической церквей, совершаемое над больными, заключающееся в помазании тела освящённым елеем.
Миропомазание — таинство Православной и Католической церквей, совершаемое над верующим один раз в жизни, заключающееся в помазании тела святым миром.
Помазание на царство.

Примечания

↑ Клименко М. М. Особенности совершения всенощного бдения в монастырях Святой Горы Афон Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine // Богословские труды. Вып. 33. — М., 1997. — С. 110—137.
↑ Желтов М. С. Александрийское богослужение (обряд) // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 595-601. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
↑ Отражение иконоборчества в армянской церкви — VII Вселенский собор 787 г. Архивная копия от 4 июня 2008 на Wayback Machine // Карташёв А. В. Вселенские Соборы. — Клин : Атлас-Пресс: Христианская жизнь, 2004. — 685 с.

Литература

Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая Скрижаль или объяснение о церкови, о литургии, и о всех службах, и утварях церковных. — М., 1999.

Ссылки

Елеопомазание // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Даниелу Ж. Помазание елеем и крещение у свт. Григория Нисского
Елеопомазание (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [3085 дней]) // Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007.
Елеопомазание (Словарь церковных терминов)
Елеопомазание
Ипполит Римский. Апостольское предание
Особенности праздничного богослужения // Красовицкая М. С. Литургика.

[1] Клименко М. М. Особенности совершения всенощного бдения в монастырях Святой Горы Афон Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine // Богословские труды. Вып. 33. — М., 1997. — С. 110—137.

[ПЭ-2] Желтов М. С. Александрийское богослужение (обряд) // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 595-601. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.

[3] Отражение иконоборчества в армянской церкви — VII Вселенский собор 787 г. Архивная копия от 4 июня 2008 на Wayback Machine // Карташёв А. В. Вселенские Соборы. — Клин : Атлас-Пресс: Христианская жизнь, 2004. — 685 с.

[1]

[2]

[3]