Гранэ, Марсель

Марсель Гранэ, в отечественной литературе также именуется Гране (фр. Marcel Granet, кит. упр. 葛兰言, пиньинь Gé Lányán; 1884, Люк-эн-Диуа, департамент Дром, Франция — 1940, Со, Франция). Великий французский синолог, ученик Эмиля Дюркгейма и Эдуарда Шаванна, впервые применивший социологические методы к изучению истории и культуры Китая.

Биография и деятельность

Родился в семье землевладельцев, его отец имел инженерное образование. Окончил лицей в Экс-ан-Прованс, а затем престижный Lycée Louis-le-Grand в Париже. Этот лицей традиционно поставлял абитуриентов École Normale Supérieure. Гранэ получил степень бакалавра и вступил в Эколь-Нормаль в 1904 г., всего через год после её воссоединения с Сорбонной. Среди университетских преподавателей особое воздействие на Гранэ оказал Эмиль Дюркгейм (интересно, что он преподавал педагогику, которая была обязательна для изучения до 1913 г.). В Эколь-Нормаль Гранэ интересовался юриспруденцией, социологией, философией и историей, причём очень рано стал использовать идеи и методологию Дюркгейма. Он вошёл в элитный студенческий клуб, куда входил один из сооснователей школы «Анналов» — Марк Блок, и многие другие выдающиеся деятели французской науки недалёкого будущего. В 1905 г. Гранэ стал членом социалистического кружка, возглавлявшегося племянником Дюркгейма.

В 1907 г. Гранэ получил учёную степень по истории и был направлен преподавателем лицея в Бастии (Корсика). В 1908 г. он получил грант фонда Тьера для исследования феодализма. В этот период он получил совет обратиться к синологу Эдуарду Шаванну, ибо намеревался сопоставлять европейский феодализм с японским. Шаванн принял его в свою группу, заметив, что изучение китайского языка и культуры является необходимым шагом для занятий Японией. В этот период Гранэ тесно общается с Тьером и Гернэ — своими однокашниками, чьи теоретические рассуждения сильно влияли на всех троих.

В 1911 г. в свет выходит первая печатная работа Гранэ — памфлет Contre l’alcoolisme, un programme socialiste. В том же году, он расстаётся с фондом Тьера, и получает грант французского правительства на изучение китайской классики, отправившись для этой цели в Пекин. В Пекине его наставником сделался Андрэ д’Ормон. В 1912 г. Гранэ отправил Шаванну свою первую синологическую работу Coutumes matrimoniales de la Chine antique, немедленно опубликованную в ведущем китаеведческом журнале «Тун бао» (Лейден). В феврале 1912 г. в Пекине было подписано отречение императорской семьи от престола: Гранэ оказался в центре китайской революции.

Вернувшись из Китая в марте 1913 г., Гранэ преподавал историю в Марсельском лицее, а в октябре перевёлся в Монпелье. В декабре 1913 г. он сменил Шаванна на посту главы Департамента изучения религий дальнего Востока в École Pratique des Hautes Études. В 1914 г. Гранэ пошёл на фронт добровольцем, был награждён Военным крестом. В 1918 г. ему удалось ненадолго посетить Пекин в составе военной миссии. За время войны он подготовил две докторских диссертации.

В 1919 г. вернулся во Францию, женился (на Мари Терьен) и вернулся к академической работе. На защите его докторской диссертации «Древние китайские праздники и песни» официальным оппонентом был сэр Джеймс Фрейзер. После напечатания, книга была удостоена премии им. С. Жюльена. В 1922 г. по заказу издателя Соловина, Гранэ пишет первую из своих обобщающих книг «Религии Китая», причём был вынужден постоянно переезжать из Парижа в Тоннер, где его жена преподавала в местном лицее, имея на руках младенца-сына. Не оставлял он и работы в обществе бывших студентов Дюркгейма, группировавшегося вокруг журнала Année.

В 1925 г. Гранэ сделался профессором в École Nationale des Langues Orientales Vivantes, а в 1926 г. участвовал в основании Institut des Hautes Études Chinoises. Он стал его управляющим и возглавил кафедру китайского языка и китайской цивилизации.

Был приглашенным иностранным профессором в норвежском Институте сравнительного исследования культур.

Марсель Гранэ скончался в возрасте 56 лет, через месяц после немецкой оккупации Франции.

Научное наследие

Общепризнано, что главным новшеством Гранэ было соединение китаеведения с социологией Э. Дюркгейма. Работы Гранэ образуют стройный свод исследований общественных и семейных отношений, экономической жизни, а также религии древнего Китая. Рассуждения Гранэ о семейно-брачных отношениях критиковались Р. ван Гуликом. Гранэ впервые в европейской науке поставил вопрос о методологическом основании традиционной мысли в Китае, которую он отказывался признавать «донаучной», в этом смысле оппонируя Дж. Нидэму. Положил начало изучению символической нумерологии в китайской культуре. Его взгляды были развиты А. И. Кобзевым.

Учеником Гранэ был корейско-японский философ Цуда Ицуо (津田逸夫, 1914—1984)

Библиография Гранэ

Основные статьи и популярные работы

"Contre l’alcoolisme, un programme socialiste, " 1911
«Coutumes matrimoniales de la Chine antique», 1912
«La polygymie sororale et le sororat dans la Chine féodale», 1920
«Quelques particularités de la langue et de la pensée chinoises», 1920
«La vie et la mort. Croyances et doctrines de l’antiquité chinoise»
«Le dépôt de l’enfant sur le sol, Rites anciens et ordalies mythiques», 1922
«Le langage de la douleur, d’après le rituel funéraire de la Chine classique», 1922
«Remarques sur le Taoïsme ancien», 1925
«L’esprit de la religion chinoise», 1929
«La droite et la gauche en Chine», 1933
«Catégories matrimoniales et relations de proximité dans la chine ancienne», 1939
«Etudes sociologiques sur la Chine», 1953

Монографии

«Праздники и песни Древнего Китая» (Fêtes et chansons anciennes de la Chine, 1919) («To the memory of Emile Durkheim and Edouard Chavannes.»)
«Религия китайцев» (La religion des Chinois; сб. статей; 1922)
"Танцы и легенды древнего Китая" (Danses et légendes de la Chine ancienne; сб. статей; 1926) (с посвящением М. Моссу)
«Китайская цивилизация» (La civilisation chinoise; сб. статей; 1929)
«Китайский феодализм» («La féodalité chinoise», Осло, 1932)
«Китайское мышление» (La pensée chinoise; сб. статей; 1934)
Оцифрованные труды Гранэ на французском языке [1]
Работы М. Гранэ в библиотеке Гарвардского университета [2] (недоступная ссылка)

Примечания

Литература

Marc Bloch, preface by Jacques le Goff, Les rois thaumaturges: etude sur le caractère surnaturel attribute a la puissance royale particulièrement en France et en angleterre, 1924.
Carole Fink, Marc Bloch: A Life in History, 1989.
Michel Fournier, Marcel Mauss: a Biography, 2005.
Maurice Freedman, ed., translator and author of the preface to Marcel Granet, The Religion of the Chinese People, 1977.
D.R. Gille, The Spectator, March 15, 1946. Vol 176.
Witold Jablonski, "Marcel Granet: His Work, " Yenching Journal of Social Studies, Jan., 1939.
Yang K’un, "Marcel Granet: An Appreciation, " Yenching Journal of Social Studies, Jan. 1939.
Steven Lukes, Emile Durkheim: His Life and Work. A Historical and Critical Study, 1973.
«Itsuo Tsuda: une philosophie à vivre», Generation Tao no. 27, hiver 2002/03.
Marion J. Lévy, Jr. "Granet, Marcel, " International Encyclopedia of the Social Sciences, 1968.
Кобзев А. И. Учение о символах и числах в классической китайской философии. М., 1994.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 71.

Переводы на русский язык

Марсель Гране. Китайская мысль. Пер. В. Б. Иорданского, общ. ред. И. И. Семененко. М., 2004.
Марсель Гране. Китайская цивилизация. Пер. В. Б. Иорданского, общ. ред. И. И. Семененко. М., 2008.

В этих же изданиях — подробный разбор философских и методологических взглядов Гранэ.