Перейти к содержанию

Белый танец (очерк)

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
У этого термина существуют и другие значения, см. Белый танец.
Белый танец
Автор Евгений Ю. Додолев
Жанр Журналистские расследования, публицистика
Язык оригинала русский
Издатель Московский комсомолец
Выпуск 1986
Носитель газета

«Бе́лый та́нец» — очерк 1986 года о валютной проституции в СССР, опубликованный в газете «Московский комсомолец» в два этапа: 19 и 21 ноября[1] (на один день газета была закрыта из-за этой публикации[2]), который принёс автору «мировую известность»[3]. Это были первые в советской печати публикации о таком явлении, как проституция[4][5] и они вызвали «взрыв в общественном сознании»[6]. Автор — известный в эпоху перестройки репортёр Евгений Додолев[7].

История

Инициатива исходила от главного редактора Павла Гусева, который узнал о наличии материала у своего сотрудника[8]. Первая часть работы вышла в свет 19 ноября. На следующий день газета в свет не вышла. Редакцию не закрыли, журналисты вышли на рабочие места, рабочие мероприятия прошли по графику, но в типографию номер со второй частью не был отправлен. Меры, как позднее проинформировали редколлегию, принял не учредитель издания (МГК ВЛКСМ), а более высокая инстанция — горком партии (МГК КПСС). Во вторую часть материала потребовалось вносить идеологические правки. Инструктор ЦК КПСС посетил главного редактора Павла Гусева и проинформировал о планируемом совещании, посвящённом публикации. Сам Додолев вспоминает об этом в своём интервью («Московская правда», 16 июня 2007):

Я изучил фактуру, и материал получился огромный. Решено было разбить его на две части. Но после первой публикации разгорелся такой скандал, что горком запретил выход газеты. То есть «Московский комсомолец» в этот осенний день не получили даже подписчики — статью редактировали на высоком уровне… И навтыкали туда кучу всякой казённой… Когда я увидел, во что превратился мой текст, то устроил фирменную свою истерику (я это умею, когда есть производственная необходимость) и потребовал, чтобы моё имя сняли. Но, как известно, материал журналисту не принадлежит, поэтому он так под моей фамилией и был напечатан: издателем газеты был Комсомол, который рулил как хотел.

Из «Онтологии победы» Леонида Афонского[9]: В конце 1986 года, когда с высот самоускоряющейся рыжковщины Михаил Сергеевич, наконец, обратил свой долгожданный взор на культуру — аккурат после спасения новым Распутиным сибирских рек — Павел Гусев засуетился. Тут-то и грянула светлой памяти додолевская статья о проститутках, ставшая этапным моментом, поворотным пунктом, красным (жёлтым?) фонарём подлинной гласности в мире социализма. С неё, а вовсе не с VIII съезда Союза Писателей началось внедрение реального наполнения этого понятия в приватную жизнь тогда ещё советских людей. Кстати, вдвойне символично, что символом горбогласности — в отличие от гласности Александра II — стали не всенародные вопли о тяжком кресте крепостных, а именно эссе о доморощенных гетерах современности. Видимо, поколение так называемых «тридцатилетних» (тридцатилетних — к началу 80-х годов) чувствовало свою онтологическую валентность этому явлению. Не в том смысле, что «все мы — проститутки», а в том, что тема латентно-продажного секса понималась как тема некоей тайной свободы, как бы понарошке продающейся (и покупающейся) некоей социоастральной грубой силой, от которой никуда не уйти. В этом ракурсе среднестатистический советский либерал представлялся «тридцатилетним» в образе забитой пасторальной девушки, вынужденной идти на панель системы днём и ночью.

Леонид Афонский

Отредактированное в высших инстанциях продолжение статьи было опубликовано днём позже[10].

Игорь Кон в одной из книг отмечал[11]:

Заговор молчания был прорван в ноябре 1986 года сенсационным очерком Евгения Додолева “Белый танец” в газете “Московский комсомолец” о райской жизни валютных проституток.

Фёдор Раззаков писал[12]:

Тогдашняя советская пресса, делавшая первые шаги на ниве гласности, зарабатывала себе авторитет на разоблачении «ночных бабочек-путан», наркоманов и «люберов». Одной из самых громких стала статья в «Московском комсомольце» Евгения Додолева под названием «Белый танец» — о валютных проститутках, промышлявших на «уголке» (угол гостиницы «Националь») и в «Контике» (гостиница «Международная» при ЦМТ).

Андрей Нуйкин признал на страницах журнала «Новый мир», что публикации от 19 и 21 ноября «донесли ясность в вопросе о простых радостях бытия до предела».

Эти газетные выступления названы «первым бликом зари гласности» и «произвели эффект разорвавшейся бомбы»[13]. Максим Кононенко в 2012 году вспоминал, что «мало кому до того известная столичная газета буквально за месяц стала главным в стране изданием „про это“. Люди стали покупать „Комсомолец“, ожидая ещё раз прочитать там что-то подобное»[14]. Павел Гусев пояснял, что статьи «не о технике проституции, а вообще о моральном облике страны»[15].

В западных СМИ о публикации писали с переводом в скобках — Belii tanets (Danza blanca)[16].

В ряде отделов ЦК КПСС прошли закрытые завещания и как результат в мае 1987 года Указом Президиума ВС РСФСР в Кодекс об административных правонарушениях введена Статья 164.2. «Занятие проституцией» (предупреждение или наложение штрафа в размере до ста рублей; те же действия, совершенные повторно в течение года после наложения административного взыскания, — влекут наложение штрафа в размере до двухсот рублей)[17]. Через 30 лет после этой законодательной инициативы (в 2017 году) автор в одном из интервью признался, что в его работу вмешивался КГБ СССР[18].

Это было время не только реформ и репортёрских сенсаций, формировался и новый газетный стиль, оказывавший влияние на носителя языка. Использованное Додолевым словосочетание «ночные бабочки»[19] стало устойчивой идиомой; по утверждению газеты «Коммерсантъ» автор популизировал это выражение[20], которое, как пишет Илья Варламов «вошло в язык»[21].

Владимир Шахиджанян в «Дневнике предпринимателя» (9 ноября 2006 года) пишет:

Проститутки (их принято называть, с лёгкой руки Евгения Додолева, ночными бабочками) ни в чём не виноваты.

При анонимном анкетировании старших школьников в Риге и Ленинграде в 1989 году валютная проституция оказалась в десятке наиболее престижных профессий[7]; в этом упрекали автора очерка[22].

Через 10 лет после публикации Лев Новожёнов в эфире НТВ заявил, что автор этими выступлениями «взорвал журналистику»[23].

Даже спустя четверть века эти публикации обозначались как «знаковые для советской журналистики в целом», отмечалось, что они не только вызвали «широкий общественный резонанс» но и «последствия применительно к четырём сферам жизни общества»[24].

В документальном фильме «„Привет“ Максима Леонидова», который экс-коллега автора по «МК» Илья Легостаев снял через 30 лет после публикации (2016), Додолев рассказал о реакции проституток на его работу и последствиях публикации[25].

См. также

Примечания

  1. ↑ Евгений Додолев: путаны и «МК» // Губкин — инфо
  2. ↑ Вековой Юбилей «Московского Комсомольца» // «Мосправда». Дата обращения: 3 марта 2020. Архивировано 3 марта 2020 года.
  3. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 12 марта 2014 года.
  4. ↑ [Энциклопедия отечественного кино, Год 1987, Денис Горелов]
  5. ↑ Фёдор Раззаков. Проституция и наркомания.
  6. ↑ Эскорт в СССР: как появились интердевочки и кого они обслуживали. Дата обращения: 25 ноября 2021. Архивировано 25 ноября 2021 года.
  7. ↑ 7,0 7,1 Кон И. С. Сексуальная культура в России. Опасный секс: Насилие, проституция, болезни (недоступная ссылка)
  8. ↑ Взгляд в прошлое: вспоминая историю российского телевидения // Радио Медиаметрикс. Дата обращения: 18 июня 2017. Архивировано 23 июня 2017 года.
  9. ↑ [[Афонский, Леонид Николаевич|Леонид Афонский]]. Онтология победы — «Московский Комсомолец»: штрихи к портрету явления. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 18 июня 2017 года.
  10. ↑ Путаны и «МК» // Эхо Москвы, 20.11.2011. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 16 февраля 2017 года.
  11. ↑ Клубничка на березке: Сексуальная культура в России // Игорь Кон
  12. ↑ Раззаков Федор. Проституция и наркомания // ModernLib.Net
  13. ↑ Уродина | Да, скифы мы!. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 12 февраля 2013 года.
  14. ↑ ВЗГЛЯД / Максим Кононенко: Ушла эпоха. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 25 июля 2018 года.
  15. ↑ МК исполнилось 90 лет | Телекомпания НТВ. Официальный сайт | Новости НТВ. Дата обращения: 2 февраля 2013. Архивировано 13 марта 2013 года.
  16. ↑ Rusia para hispanoparlantes: Las Ночные бабочки o mujeres de la noche en Rusia. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 8 июля 2011 года.
  17. ↑ Gazeta.ua // «Коммунизм — могила проститутки». Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 29 мая 2014 года.
  18. ↑ Как развлекалась московская золотая молодёжь в 70-е // www.eg.ru. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 23 июня 2017 года.
  19. ↑ Проститутки выходят на работу с утра. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 1 апреля 2007 года.
  20. ↑ «Перестройка была прыщавая и слюнявая» // Коммерсантъ. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 8 февраля 2017 года.
  21. ↑ Прогулка по Москве 1986 года // varlamov.ru. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 16 июня 2017 года.
  22. ↑ Давайте всех их расстреляем // «Однако». Дата обращения: 25 июня 2017. Архивировано 25 июля 2018 года.
  23. ↑ [См. Ссылки, ТВ-сюжет передача «Старый телевизор» 5-я минута]
  24. ↑ «Мосправда» (недоступная ссылка). Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 15 марта 2017 года.
  25. ↑ «Песня с историей»: «Привет» Максима Леонидова // Москва 24. Дата обращения: 17 июня 2017. Архивировано 1 мая 2017 года.

Литература

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Белый_танец_(очерк)&oldid=11094684