Иоиль (Иегова есть Бог) — имя следующих четырнадцати лиц: а) (I Пар. IV, 35) — начальник одного рода в колене Симоновом, принимавший участие в набеге симеонитян на хамитян, живших в Гедоре.
б) (I Цар. VIII, 2, 5) старший сын пророка Самуила и отец певца Емана. Когда Самуил состарился, Иоиль и Авия были назначены судить Израиль вместо него, в Вирсавии. Но они осквернили и свой сан, и свой род требованием различных взяток от тяжущихся; вследствие чего евреи пожелали иметь царя.
в) (I Пар. V, 4) потомок Рувима, очевидно, современник Давида. В летописи род его доведен до плена ассирийского при Феглаффелассаре.
г) (I Пар. V, 12) из потомков Гада, главный в земле Васанской.
д) (I Пар. VII, 3) из потомков Иссахаровых, из сынов Израхии, сына Уззии, сына Фолы, при Давиде.
е) (I Пар. XI, 38) один из 30 главных и храбрых воинов Давида. О нем в I кн. Пар. (I Пар. XI, 38) говорится как о брате Нафана, но он называется также: Игал, сын Нафана, из Цобы (II Цар. XXIII, 36).
ж) (I Пар. XV, 7, 11, I Пар. XXVI, 22) левит, начальник сынов Гирсоновых в то время, когда переносили Ковчег Завета из дома Овед-Едома на место, приготовленное для него Давидом в Иерусалиме.
з) (I Пар. XXVII, 20) сын Федаии, главный начальник или правитель западного полуколена Манассиина, в царствование Давида.
и) (II Пар. IX, 29) прозорливец разделенного царства Соломонова.
і) (I Пар. XXIII, 8) левит, из сынов Лаедана, бывший в числе надзирателей над сокровищами храма.
к) (I Пар. XXVI, 22) из сынов Иехиела, сына Лаеданова; кажется, это то же самое лицо, что и предыдущее.
л) (Неем. XI, 9) сын Зихри, вениамитянин.
м) (II Ездр. VIII, 89–90) отец Иехонии, из израильтян, живший во дни Ездры. В I Ездр. X, 2 стоит: Иехиил.
н) Иоиль пророк (Иоил. I, 1, Деян. II, 16) сын Вафуила, или Еврейского Пефуила, один из 12-ти меньших пророков. Об обстоятельствах его жизни почти ничего не известно. Впрочем, по мнению большинства толкователей, он принадлежал к колену Рувимову, родился и погребен в Вефероне. По всей вероятности, пр. Иоиль жил и пророчествовал в первые годы царствования Озии, в царстве Иудейском, так как его проповедь исключительно относится к Иудину колену и он неоднократно говорит об Иудее, Иерусалиме, Сионе, храме Иерусалимском и богослужении. Одаренный живым воображением, пр. Иоиль написал свою книгу особенно чистым и изящным языком. Вот, например, в каких величественных и ужасных выражениях описывает пророк Иоиль страшный голод, свирепствовавший некогда в Иудее: «Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле; засохла виноградная лоза, и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. О какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего приидет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. Как стонет скот, уныло ходят стада волов; ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. К Тебе, Господи, взываю; ибо огнь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод и огнь потребил пастбища пустыни» (Иоил. I, 10–20).