Александр Свирский

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
В Руниверсалис есть статьи о других людях с именем Александр.
Александр Свирский
Явление Святой Троицы преподобному Александру. Икона середины XVII века. Музей-заповедник «Коломенское»Явление Святой Троицы преподобному Александру. Икона середины XVII века. Музей-заповедник «Коломенское»
Имя в миру Амос
Рождение дер. Мандера, Обонежская пятина
Смерть Александро-Свирский монастырь
Почитается в Русской православной церкви
Канонизирован(а) в 1547 году
В лике преподобных
Главная святыня нетленные мощи в Александро-Свирском монастыре
День памяти 17 (30) апреля и 30 августа (12 сентября)

Алекса́ндр Сви́рский (в миру Амос; 15 июня 1448, Обонежская пятина — 30 августа 1533, Александро-Свирский монастырь, Янегское сельское поселение) — русский православный святой, почитаемый в лике преподобных, игумен. Память совершается 17 (30) апреля и 30 августа (12 сентября).

Жизнеописание

Родился в деревне Мандера Сермакского (Введенского) погоста Обонежской пятины[1], на берегу реки Ояти напротив Введено-Оятского монастыря, в семье небогатых местных крестьян Стефана и Вассы, которые впоследствии также приняли монашеский постриг[2]. По мнению ряда исследователей, Александр Свирский был вепсом по происхождению[3][4][5][6], что согласуется с результатами антропологической экспертизы мощей преподобного[7]. Утверждение о вепсском происхождении Александра Свирского встречается и в некоторых изданиях Московской патриархии[8]. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона он назван новгородцем по происхождению[9]. Согласно житию, мать долго молила Бога о рождении ребёнка и родила сына после многих лет бесплодия. При рождении был назван в честь пророка Амоса[10]. Когда Амос подрос, он был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро».

Александро-Свирский скит Валаамского монастыря
Покровская церковь Александро-Свирского монастыря, возведённая при участии Александра Свирского[11]

В 19 лет Амос тайно ушёл на Валаам, где семь лет жил в качестве послушника, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Удалившись на уединённый остров, впоследствии названный Святым, Александр подвизался около семи лет в пещере[12]. На Святом острове теперь находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, где показывают пещеру и вырытую руками святого собственную могилу.

В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушёл на Святое озеро, расположенное неподалеку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель, ныне известная как Александро-Свирский монастырь.

Согласно агиографической литературе, прославился многими чудесами и праведным образом жизни. Он воспитал много учеников в монастыре и привёл к вере многих мирян. Какое-то время святой жил в полном уединении и вёл суровую жизнь. После 25 лет затворничества, согласно житию, Александр единственным из русских святых был удостоен явления Святой Троицы:

Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неё[13].

На том месте, где располагалась «отходная пустынь» преподобного, через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь Олонецкой, ныне Тихвинской епархии) архиепископом Новгородским Серапионом.

Скончался 30 августа [9 сентября] 1533 года.

Канонизация и почитание

Икона XVI века

В 1545 году его ученик Иродион (Кочнев) по указанию архиепископа Новгородского Феодосия составил житие преподобного Александра.

Общероссийское почитание святого началось вскоре после его смерти, в 1547 году[14], в правление Ивана Грозного, вероятно, по инициативе лично знавшего его митрополита Макария. По указанию царя памяти святого был посвящён один из приделов храма Покрова-на-Рву. Объясняют это тем, что в день памяти святого Александра Свирского русские войска одержали в 1552 году важную победу над казанским царевичем Епанчой[15]. Макарьевский собор 1547 года установил его общецерковное почитание, была составлена церковная служба.

Мощи святого были обретены 17 (27) апреля 1641 года. Согласно житию, мощи были нетленными[16]. Предметом особого почитания стали построенные святым келья и колодка, которые паломники «зубами грызли для исцеления зубной болезни». Узнав об этом, глава русской церкви Феофан Прокопович велел доставить к себе колодку, которая «явилась вся зубами огрызена». На заседании 19 сентября 1735 года Святейший синод постановил предать эти реликвии огню, что и было исполнено[17].

Вскрытие, изъятие мощей из Александро-Свирского монастыря

22 октября 1918 года, в связи с осуществлением Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, при приёме на учёт богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря, как сообщалось в журнале «Революция и церковь» («отчёт VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов»), «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла»; это событие послужило началом кампании по вскрытию в России святых мощей[18][19][20]. По утверждению председателя Православного общества писателей Санкт-Петербурга Николая Коняева, сохранность тела преподобного настолько изумила чекиста Августа Вагнера, отряд под командованием которого был направлен в Александро-Свирский монастырь, что он не придумал ничего лучшего, чем назвать мощи «восковой куклой»[21][22]. Мощи вынимали из раки, но не увезли[23].

Незадолго до вскрытия мощей властями 19 декабря 1918 года монастырская братия 5 октября (или 5 (18) ноября) 1918 года при освидетельствовании останков Александра Свирского пришла к выводу, что за прошедшие 300 лет тело имело серьёзные разрушения: рёбра упали, а кости стоп и пальцы ног рассыпались[24][25]. По мнению инокини Леониды (Сафоновой), скорее всего, если прилипший покров не развязывали, то и ноги не раскрывали[26].

19 декабря 1918 года президиум исполнительного комитета Северной области поручил народному комиссариату здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом-химиком для исследования мощей[27]. Комиссия была создана и установила, что мощи Александра Свирского — не «восковая кукла и не скелет в тапочках», а нетленная человеческая плоть[21].

Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли»[28]. Мощи были доставлены в Лодейное Поле, где были помещены в часовне, которая была властями опечатана[29]. Кампания по ликвидации мощей ставила своей целью «разоблачение» святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто «кучка полуистлевших костей».

Историк Александр Мусин приводит документ из архива ИИМК РАН, согласно которому, 19 сентября 1919 года, находящиеся в Лодейном Поле мощи, приписываемые Александру Свирскому, лодейнопольским исполкомом были уничтожены, то есть сожжены и зарыты в землю[30]. Однако, согласно Православной и Большой Российской энциклопедиям, мощи Александра Свирского находятся в Александро-Свирском монастыре[31][32].

Второе обретение мощей

Известно, что 14 февраля 1919 года во время кампании по ликвидации мощей Народным комиссариатом юстиции РСФСР было выпущено постановление о желательной передаче мощей в местные музеи[33]. Единственным фундаментальным анатомическим музеем был музей в ВМА. По сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии Военно-медицинской академии, «мумифицированное тело неизвестного мужчины»[34] в их музее появилось не позднее 1940-х годов. Попытки установить историю его происхождения и поступления на кафедру по существующим каталогам и журналам оказались безуспешными. Незарегистрированный «экспонат» в таком музее, каковым был анатомический музей в ВМА, было явлением исключительным, что подчеркнули работники музея.

Было сделано всё, чтобы сокрыть мощи. Вероятно, тут действовала не только воля «центра», но и воля заведующего кафедрой нормальной анатомии, члена ВКП(б)/КПСС с 1932 года Владимира Тонкова, который по своим убеждениям не был «воинствующим безбожником» и смог сделать так, что про мощи просто забыли[29]. До 1954 года академик Тонков, происходивший из графской семьи по отцовской линии и из священнической по линии матери, обеспечивал надёжную защиту мощам преподобного Александра[26][35]. После его кончины сохранность мощей обеспечили его ученики.

Журналист Б. Карагандинский в статье после интервью с заведующим кафедрой нормальной анатомии профессором Иваном Гайворонским делает вывод: «Светское объяснение благополучного укрытия мощей может лежать только в личных мотивах. Никакие доводы государственной пользы в годы деспотии не работали. Злой дух питает только себя, но в этом-то его и слабость. Найти единственный путь, где зло бессильно, выйти с честью и вывести обреченных — дело посильно только мудрому человеку. Великий духовный подвиг совершил академик В. Н. Тонков, и лишь сегодня проявляется высота его невидимой борьбы с антихристовой властью». В статье Б. Карагандинский говорит и об уникальной по тем временам ситуации: на этой кафедре не был арестован ни один сотрудник, тогда как аресты в то время были обыденным явлением.

Главным организатором поисков мощей преподобного стала инокиня Леонида (Сафонова). После окончания Ленинградского государственного университета она на протяжении 30 лет занималась исследовательской работой в области биологии клеток и тканей человеческого организма, работала в НИИ имени Пастера. Автор более 60 научных работ, кандидат биологических наук, она поменяла научное поприще на монастырь за полгода до защиты докторской диссертации. В 1997 году она стала организатором поисков мощей:

Я начала поиск святых мощей — по многим архивам Санкт-Петербурга и Москвы, тщательно изучая описи фондов и документы в хранилищах ЦГАСПб, ЦГАЛИ, архиве ЛОИИ РАН, архиве АИ МК, фотоархиве Санкт-Петербурга, архиве РАН, Госархиве РФ, архиве ВМА, архиве СМЭС, музее антропологии и этнографии, во многих библиотечных архивах. Особая сложность была в том, что основная часть документов в ходе кампании по ликвидации, фальсификации и дискредитации мощей святых была утрачена или намеренно уничтожена в ходе так называемых «макулатурных кампаний».

Поиск в различных архивах привел инокиню Леониду в ВМА — Военно-медицинскую академию, в музей при кафедре нормальной анатомии — самый старый из медицинских музеев (ему около 150 лет). В нём было более 10 000 анатомических препаратов, так что мощи туда спокойно бы влились, не привлекая ничьего внимания. Это было лучшее место для их сокрытия, тем более вероятное, что после отказа Народного комиссариата просвещения РСФСР взять мощи они находились в распоряжении Народного комиссариата здравоохранения СССР. Ещё одно подтверждение тому — хранящийся в архиве ЦГА документ из Народного комиссариата здравоохранения СССР от 18.02.1919 г., свидетельствующий о том, что мощи проходили экспертизу в судебно-медицинском подотделе при Обуховской больнице, которая с 1914 года работала в режиме военного госпиталя.

Воспоминания инокини Леониды:

Через год после моей первой встречи в ВМА, когда мощи преподобного Александра (а это оказались именно они) были уже переданы Церкви, открылись удивительные подробности. Случайно стало известно, что в ВМА не один раз приходили чекисты из НКВД забрать мощи, и тогда прятали «экспонат» между шкафом и стеной, чтобы чекисты его не взяли. Их прятал сам Владимир Николаевич Тонков с санитаркой, которая тоже знала, кого нужно было спрятать. Сколько же выстрадали эти люди, рисковавшие своей жизнью!

Мощи преподобного Александра Свирского (Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь)

На протяжении шести месяцев шли основательные исследования антропологов, рентгенологов, судебных экспертов и анатомов. Прибегали к консультативной и практической помощи сотрудников и специалистов различных музеев, архивов и институтов, в частности, Государственного Русского музея, Эрмитажа, Кунсткамеры РАН, Музея истории религии, Академии истории материальной культуры, Института палеонтологии РАН, Государственной публичной библиотеки, центральных исторических архивов, а также архивов Новгорода и Петрозаводска. Отчёт состоит из 250 страниц — с актами, фотодокументами. Он выполнен на высоком научном уровне. Согласно «Акту освидетельствования мумифицированного тела», «нельзя исключить его принадлежность святому Александру Свирскому»[36].

Распоряжение о передаче мумифицированного тела Церкви подписал начальник Военно-медицинской академии Юрий Шевченко[37][38]. 30 июля 1998 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира святыня была открыта для поклонения православному народу[37][39].

В 2011 году на канале «Культура» был показан фильм о втором обретении мощей «Александр Свирский. Защитник и покровитель»[40].

Однако доктор медицинских наук, старший научный сотрудник Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга, заведующий остеологической лабораторией при Ленинградском областном бюро судебно-медицинской экспертизы Андрей Ковалёв считает, что данные мощи не принадлежат Александру Свирскому. Такого же мнения придерживается историк Александр Мусин. К такому выводу он пришёл, основываясь на архивных документах, что «сохранившееся мумифицированное тело» из Военно-медицинской академии отличается от состояния мощей Александра Свирского, записанного в монастырском акте 1918 года, а также на документе, свидетельствующем об уничтожении мощей в 1919 году по распоряжению председателя Олонецкой губернской чрезвычайной комиссии Оскара Кантера[41][42]. Он описывает найденный труп, выдаваемый за мощи Александра Свирского, следующим образом:

мумифицированный труп неизвестного мужчины идеальной сохранности. Его отличал брахицефальный антропологический тип, обрезанные гениталии и срезанные подушечки пальцев рук, что было характерно для уголовно-воровской среды 1920-30-х гг. Как уже отмечалось, состояние найденного тела отличалось от состояния мощей, зафиксированного монастырским актом 1918 г., а его владелец явно не принадлежал ни к Церкви Христовой, ни к средневековым новгородцам[43].

Славословие

Крест преподобного Александра Свирского, Валаам

Типиконом с 1682 года Александру Свирскому установлена служба со славословием[44]. В современной Минее Русской православной церкви приводится бденная служба (малая вечерня, лития, два канона) преподобному Александру.

Тропарь, глас 4
От юности, Богомудре, желанием духовным в пустыню вселився, единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити, тем же и ангельстии чини зряще тя, удивишася, како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудре, победил еси полки страстей воздержанием и явился еси равноангелен на земли, Александре преподобне, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Кондак, глас 8
Яко многосветлая звезда днесь в странах российских возсиял еси, отче, вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси и, Того святое иго на рамо твое взем — честный крест, умертвил еси труды подвиг твоих телесныя взыграния, тем же вопием ти: спаси стадо твое, еже собрал еси, мудре, да зовем ти: радуйся, преподобне Александре, отче наш.

Молитва
Преподобне и Богоносне Отче наш Александре! Смиренно припадающе к раце честных твоих мощей, молим тя прилежно, воздвигни руце твои о нас грешных ко Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, яко да помянет древния милости Своя, имиже обещалася неотступна быти от обители твоея; и подаст нам силу и крепость на врагов душевных, отводящих нас от пути спасительнаго, да явльшеся оных победители, в день Страшнаго суда услышим от тебе похвальный оный глас: Се аз и дети яже дал ми еси Боже! и победный венец от победителя врагов Христа, Сына Божия восприимем, и наследие вечных благ купно с тобою получим; воспевающе Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство и заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

См. также

Примечания

  1. ↑ Хрущов И. Заметки о русских жителях берегов реки Ояти. Архивная копия от 7 мая 2021 на Wayback Machine // Записки Императорского русского географического общества по отделению этнографии. — 1868. — Т. II. — С. 51—75.
  2. ↑ Монах Афанасий. Краткое житие преподобного Александра Свирского. Архивная копия от 30 октября 2017 на Wayback Machine/
  3. ↑ Пименов В. В. Вепсы: Очерк этнической истории и генезиса культуры. Архивная копия от 31 июля 2021 на Wayback Machine. — М., 1965. — С. 234.
  4. ↑ Пашков А. М. Карельские просветители и краеведы ХIХ — начала XX века. — Петрозаводск, 2010. — С. 14, 212.
  5. ↑ Строгальщикова З. И. Вепсы: проблемы развития на рубеже веков // Правительство Республики Карелия.
    Вепсы. Очерки истории и культуры. — СПб., 2014. — С. 69—70. Архивная копия от 13 февраля 2020 на Wayback Machine
  6. ↑ Сутягина Л. Э. Северная Фиваида. К вопросу о духовном, культурном и историческом значении монастырей Приладожья. Архивная копия от 23 февраля 2022 на Wayback Machine // Пятые Пюхтицкие чтения. Православная культура и практика воспитания личности: Традиции и современный опыт. — 2016. — С. 365.
  7. ↑ Кулакова Н. И. Святой Александр Свирский // Дельфис. — 2002. — № 32. — С. 97—100.
  8. ↑ Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь. Архивная копия от 11 декабря 2018 на Wayback Machine // Журнал Московского патриархата. — 2007. — №. 4. — С. 74.
  9. ↑ Александр Свирский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. ↑ Преподобный Александр Свирский // Мгарский колокол. — № 63. — апрель 2008. Архивная копия от 13 апреля 2008 на Wayback Machine
  11. ↑ Краткое описание Александро-Свирского монастыря на начало XX века. Дата обращения: 4 января 2009. Архивировано 24 мая 2006 года.
  12. ↑ Житие преподобного Александра Свирского. Дата обращения: 16 января 2009. Архивировано 17 июля 2009 года.
  13. ↑ Димитрий Ростовский. Жития святых (30 августа)
  14. ↑ Преподобный Александр Свирский на сайте Православие.Ru. Архивная копия от 1 февраля 2009 на Wayback Machine
  15. ↑ В соборе Василия Блаженного открылась церковь Александра Свирского. РИА Новости, 25.09.2008. Архивная копия от 14 марта 2016 на Wayback Machine
  16. ↑ Смирнов С. И. Александр Свирский, преподобный — прославление // Жития русских святых. Архивная копия от 25 февраля 2019 на Wayback Machine
  17. ↑ «Сжечь келью и колодку, обладающие чудодейственною силою исцелять». Коммерсантъ. Дата обращения: 7 ноября 2020. Архивировано 7 ноября 2020 года.
  18. ↑ Кашеваров А. Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти. — М.: Изд-во СПбГТУ, 1999. — С. 222.
  19. ↑ Отчёт VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов. Архивная копия от 3 июля 2011 на Wayback Machine // Революция и церковь : журнал. — № 9—12. — 1920. — С. 70—82.
  20. ↑ Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917—1923 гг. / АН СССР. — Москва : Наука, 1968. — 192 с. — С. 170.
  21. ↑ 21,0 21,1 Коняев Н. М. «Собеседниче Святой Троицы»…Рассказ о житии преподобного Александра Свирского. Архивная копия от 1 октября 2017 на Wayback Machine. Образовательный портал «Слово».
  22. ↑ Коняев Н. М. Гибель красных Моисеев: начало террора, 1918 г. — М.: Вече, 2004. — С. 485. — 495 с.
  23. ↑ История второго обретения мощей преподобного Александра Свирского // Журнал Московской Патриархии. — 2000. — № 5. — С. 17—25.
  24. ↑ Мусин, 2006, с. 322.
  25. ↑ Мусин, 2010, с. 404—405.
  26. ↑ 26,0 26,1 Инокиня Леонида (Сафонова). Споры вокруг мощей прп. Александра Свирского: торжество веры над хитростью. Архивная копия от 2 октября 2017 на Wayback Machine.
  27. ↑ ЦГА СПб, ф. 143, оп. 1, д. 2, л. 16.
  28. ↑ Архив Музея революции. СПб. Ф. 2. Оп. 4. Д. 152
  29. ↑ 29,0 29,1 10 лет назад мощи прп. Александра Свирского вернулись в родную обитель святого. Седмица.ру, 24.11.2008. Архивная копия от 7 ноября 2017 на Wayback Machine.
  30. ↑ Мусин А. Е. Церковная старина в современной России. — СПб. : Петербургское востоковедение, 2010. — 455 с. — ISBN 978-5-85803-394-3 — С. 406—407
  31. ↑ Макарий (Веретенников), Журавлёва И. А., Полякова О. А. Александр Свирский // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 536—539. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  32. ↑ Александр Свирский / Макарий (Веретенников) // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  33. ↑ Хроника VIII Отдела. IV Мощи // Революция и церковь. — 1919. — № 2. — С. 44.
  34. ↑ Шаблон:Книг→. Архивная копия от 3 сентября 2017 на Wayback Machine
  35. ↑ Добросоцких А. Тайны и загадки мощей чудотворца А. Свирского. — М.: Данилов мужской монастырь, 2013.
  36. ↑ Ильюнина Л. А. Преподобный Александр Свирский и его ученики — СПб.: Искусство России, 2011. — 384 с.
  37. ↑ 37,0 37,1 Мусин, 2006, с. 323.
  38. ↑ Мусин, 2010, с. 407—408.
  39. ↑ Мусин, 2010, с. 408.
  40. ↑ «Александр Свирский. Защитник и покровитель», режиссёр Алексей Горовацкий (недоступная ссылка). Дата обращения: 1 мая 2012. Архивировано 15 августа 2013 года.
  41. ↑ Мусин, 2006, с. 321—323.
  42. ↑ Мусин, 2010, с. 404—407.
  43. ↑ Мусин А. Е. Церковная старина в современной России. — СПб. : Петербургское востоковедение, 2010. — 455. — ISBN 978-5-85803-394-3. — С. 406—407.
  44. ↑ Веретенников, Журавлёва, Полякова, 2000.

Литература

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Александр_Свирский&oldid=20490714