Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
(перенаправлено с «Абуль-Хузайл аль-Аллаф»)
Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф
араб. أبو الهذيل العلاف‎
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн аль-Хузайл аль-Аллаф
Отец аль-Хузайл
Богословская деятельность
Оказал влияние мутазилиты
В Руниверсалис есть статьи о других людях с именем Мухаммад.

Абу-ль-Хузайл Мухаммад ибн аль-Хузайл аль-Аллаф (араб. أبو الهذيل العلاف‎; 752, Басра — 840, Самарра) — крупнейший представитель басрийской школы мутазилитов (хузайлитов), полемист. Заложил основы мутазилитской философии.

Биография

Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф родился в Басре в 749 или 753 году. С 818 г. жил в Багдаде. Его учителем был Усман ибн Халид ат-Тавиль — известный мутазилитский проповедник. Среди его учеников были Абу Якуб аш-Шаххам (ум. в 880 г.), Абу Усман аль-Адами и халиф аль-Мамун, в правление которого ряд положений мутазилитов был включён в систему государственного вероисповедания[1]. Был близок аббасидским халифам, особенно аль-Мамуну (правил в 813—833), включившего в поддерживаемую государством доктрину ряд теологических положений мутазилизма[2].

Умер в 841 или 849 году в Самарре[1].

Богословие

Абу-ль-Хузайл аль-Аллаф является автором от 50 до 60 сочинений, ни одно из которых не сохранилось. Его труды имели преимущественно полемический характер и были направлены как против других религий, так и против различных исламских течений (мушаббихитов-антропоморфистов, джабаритов-фаталистов, хашавитов-буквалистов, мурджиитов и др.). Взгляды Абуль-Хузайла подвергались критике не только со стороны суннитских богословов, но и мутазилитами других школ (Джафар ибн Харб, ан-Наззам и других). Он много дискутировал с зороастрийцами, манихеями, дуалистами (Салих ибн Абдул-Куддус), шиитами (Хишам ибн аль-Хакам)[1].

Оппоненты Абу-ль-Хузайла аль-Аллафа считали его доктрину о божественных атрибутах соответствующей учению натурфилософов античности. По мнению аш-Шахрастани, божественные атрибуты в понимании Абуль-Хузайла суть то же, что ипостаси у христиан. Он ввёл в мутазилитское богословие понятия акциденции тел и атома (джаухар)[1].

Мутазилитская традиция приписывает аль-Аллаф разработку общих для всех мутазилитов «пяти принципов», которые служат критерием их идентификации:

  1. «единство» Бога;
  2. божественная «справедливость»;
  3. обязанность для Бога осуществлять Свои «обещание и угрозу»;
  4. квалификация мусульманина, совершившего тяжкий грех;
  5. «повеление добра и запрещение зла»[2].

Вероятно, аль-Аллаф был первым мутазилитом, отстаивавшим утверждение о существовании предела делимости тел, то есть о существовании атома (финитизм). Считал, что минимальное тело состоит из шести атомов, два из которых образуют «длину», два — «ширину», а два — «высоту»[3]. Вслед за Джахмом ибн Сафваном он полагал конечность мира в будущем, а с ним Рая и Ада. По некоторым данным, аль-Аллаф придерживался прошиитской ориентации[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Ислам: ЭС, 1991, с. 12.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Т. Ибрагим, 2010.
  3. ↑ Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Абу-л-Хузайл ал-Аллаф // Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII—XVII вв.) / Отв. ред. А. П. Юшкевич. — М. : Наука, 1983. — Кн. 2. Математики и астрономы, время жизни которых известно. — С. 36. — 650 с. — 2000 экз.

Литература

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Абу-ль-Хузайл_аль-Аллаф&oldid=10756490