Деноминация (религия)
Деномина́ция (от лат. denominátio — «переименова́ние»; англ. de-nominalist church; нем. Denominierung) — термин в религиоведении, обозначающий тип[1] религиозной организации в христианстве.
Специфической характеристикой деноминации является её промежуточный характер по отношению к секте и церкви[2]. Деноминация признаёт иные религии и верования и находится в положительных отношениях с обществом[3][4][5][6][7].
История
Понятие «Деноминация» начало употребляться в англоязычной среде с конца XVII века, а его популяризация как термина в религиоведении связана прежде всего с работой американского богослова Х. Р. Нибура «Социальные истоки деноминационализма» (англ. The social sources of denominationalism) 1929 года[8][9][10].
От церкви деноминация заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики изоляционизма по отношению к государству и обществу, признаёт возможность духовного возрождения для любого верующего человека[2][11][12][13]. С сектой её сближает относительно небольшой период существования, преимущественный упор на религиозную деятельность, в вероучении наличие качественных отличий от исторических церквей и противопоставление себя им, претензии на исключительность установок и ценностей, идея богоизбранничества[11][12][13].
Деноминация имеет чёткую организацию как «по вертикали» (подчинение различных звеньев управления), так и «по горизонтали» (направление деятельности членов общины). Несмотря на то, что в деноминации провозглашается равенство всех её членов и наличие выборности руководства, в действительности имеет место элита, состоящая из постоянных людей, которые наделены широкими полномочиями. Также при формальном отрицании разделения верующих на священников и мирян, существуют профессиональные священнослужители, которые провозглашаются наделёнными «даром» понимания и способностью толковать «слово Божье», как и выступать с пророчествами и проповедями[2].
Кроме того, термин «деноминация» используется в обыденном словоупотреблении в качестве синонима слова «конфессия»[3][14].
Обратное явление – когда церковь и/или отдельные ее члены принципиально не относят себя ни к одной деноминации, дабы исповедовать «чистое» Евангелие.
См. также
Примечания
- ↑ Васильева2, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Яблоков, 1979, с. 114.
- ↑ 3,0 3,1 Митрохин, 1990, с. 92.
- ↑ Деноминация Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine // Философский словарь
- ↑ Деноминация Архивная копия от 3 ноября 2021 на Wayback Machine // Социологический словарь
- ↑ Гараджа, 1995.
- ↑ Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов, 2003.
- ↑ Яблоков, 1979, с. 57.
- ↑ Niebuhr, 1929.
- ↑ Аринин, 2019: «Е. С. Элбакян и Е. Н. Васильева отмечают, что «понятие деноминации зародилось в англоязычной среде в конце XVII столетия для обозначения диссинтеров, отколовшихся от государственной Церкви Англии, но при этом лояльных по отношению к Британскому государству и признававших монарха» [7]. Эти авторы термин «деноминация» связывают с творчеством американского теолога Х. Р. Нибура (Helmut Richard Niebuhr, 1894-1962), стремившегося преодолеть негативную семантику традиционных для христианства, идущих от норм Кодекса Феодосия (Codex Theodosianus, 438), противопоставлений «церкви» (правоверия императора и лояльного ему большинства населения) и «секты» (еретических мнений «отщепенцев»)».
- ↑ 11,0 11,1 Яблоков, 1994.
- ↑ 12,0 12,1 Степаненко, 2005.
- ↑ 13,0 13,1 Гидденс, 1999.
- ↑ Пучков, Казьмина, 1997.
Литература
- На русском языке
- Аринин Е. И., Даведьянов А. В., Медведева В. А. Концептуальный аппарат религиоведения: термины «Вероисповедание», «Конфессия», «Деноминация» // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. — Тула: Тульский государственный педагогический университет имени Л. Н. Толстого, 2019. — Вып. 1 (29). — doi:10.22405/2304-4772-2019-1-1-13-29.
- Васильева Е. Н. Типология «церковь-секта» Вебера-Трёльча и её развитие в западном и отечественном религиоведении. — автореферат дис. … кандидата философских наук: 09.00.13. — М.: Институт философии РАН, 2008. — 32 с.
- Васильева Е. Н. Идеальный и конструктивный типы: грани различия // Альманах современной науки и образования. — Тамбов: «Грамота», 2008. — № 4 (11): Педагогика, психология, социология и методика их преподавания. В 2 ч. Ч. 2. — С. 48—50.
- Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. Социология. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Гардарики, 2003. — 512 с.
- Гараджа В. И. Глава III.Религия, как социальный феномен 3. Типы «человека религиозного» и типология религиозных организаций // Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преподавателей ср. шк. — 2-е изд., доп. — М.: Аспект-Пресс, 1995. — ISBN 5-7567-0007-2. Архивная копия от 3 февраля 2015 на Wayback Machine
- Гидденс Э. Глава 14. Религия. Типы религиозных организаций. Вебер и Трельч: церкви и секты и Беккер: деноминации и культы // Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 703 с. — ISBN 5-354-01093-4, ISBN 0-7456-2311-5.
- Деноминация // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 512. — 512 с. — 200 000 экз.
- Протестантизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990. — С. 92. — ISBN 5-250-00373-7.
- Пучков П. И., Казьмина О. Е. Религии современного мира. — М., 1997. — 286 с. (недоступная ссылка)
- Степаненко В. И. 10.4. Структура религиозной организации, церковь, секта // Социология (краткий курс лекций). — М.: МАНПО, 2005. — 531 с. Архивная копия от 14 февраля 2008 на Wayback Machine
- Яблоков И. Н. Социология религии. — М.: Мысль, 1979. — 182 с.
- Яблоков И. Н. Раздел первый. «Основы теории религии» Гл. III. Элементы и структура религии // Основы религиоведения: Учеб / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов и др.; Под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с. — ISBN 5-06-002849-6.
- На других языках
- Niebuhr H. R. The social sources of denominationalism. — N. J., 1929.