Зейналлы, Ханафи Баба оглы

Ханафи Зейналлы
Ханафи Зейналлы
	азерб. Hənəfi Baba oğlu Zeynallı
Дата рождения	1896
Место рождения	Баку, Бакинская губерния, Российская империя
Дата смерти	13 октября 1937
Место смерти	Баку
Гражданство	СССР
Род деятельности	фольклорист, критик, литературовед, преподаватель, востоковед

Ханафи Баба оглы Зейналлы (азерб. Hənəfi Baba oğlu Zeynallı; 1896, Баку — 13 октября 1937, Баку) — азербайджанский советский литературовед, преподаватель, критик, востоковед и фольклорист, руководитель учебно-литературным отделом Азгиза, собиратель образцов народного творчества; известен также своими статьями о писателе Гусейне Джавиде. Ханафи Зейналлы считается «пионером» азербайджанской фольклористики.

Биография

Ханафи Зейналлы родился в 1896 году в Баку. В 1917 году — эсер, а с 1919 г. — член ВКП(б)^[1].

Основные принципы критики Зейналлы сводились к трактовке литературы с точки зрения просветительства. Ханафи Зейналлы был арестован в январе 1937 года по подозрению в контрреволюционной деятельности и расстрелян в октябре этого же года. Ханафи Зейналлы считается «пионером» азербайджанской фольклористики^[2]. В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»^[3].

Ханафи Зейналлы арестовали 28 января 1937 года. На следствии (допросы вёл Галустян, которого впоследствии также расстреляли) он несколько раз подписывал признания и отказывался от них. Зейналлы объяснял причины своих признаний: «12 дней я твердил о том, что за старые грехи накажите меня, но с к.-р. организацией Рухуллы Ахундова я не связан... Всё это осталось голосом вопиющего в пустыне... 12 дней одиночной камерной жизни, полуголодного режима, нервных пререканий и, наконец, почти бессонных ночей»^[1]. Его расстреляли 13 октября того же года^[1].

Критика Гусейна Джавида

В своих критических работах Зейналлы, стремясь объяснить социально-философскую сущность творчества Гусейна Джавида, ограничивался констатированием ряда совпадений в произведениях Джавида, Фикрета и Хамида, не объясняя при этом социальной сущности этого явления. Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 году: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»^[3].

Публикации

Статьи в журн. «Маариф вэ Меденийэт» (1923—1927), Баку;
«Маариф-Ишчиси», Баку;
Рабочая книга по литературе, Баку, 1929.

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М., Насилов Д. М. Репрессированная тюркология. — М.: «Восточная литература» РАН, 2002. — С. 156.
↑ С. З. Якубова. Гамид Араслы и азербайджанская фольклористика / Академия наук СССР., Академия наук Азербайджанской ССР.. — Советская тюркология: Коммунист, 1989. — № 2. — С. 29.
В одном ряду с такими «пионерами» азербайджанской фольклористики, как Вели Хулуфлу, Ханафи Зейналлы, Салман Мумтаз, Юсиф Везир Чеменземинли, Гуммет Ализаде, Гамид Араслы борется за подлинно научное отношение к родному фольклору
↑ ^3,0 ^3,1 Г. Араслы. Тевфик Фикрет и азербайджанская литература. — Actes du Premier congrès international des études balkaniques et sud-est europeennes: Littérature, ethnographie, folklore: Академия наук Болгарии, 1971. — Т. 7. — С. 302.
Азербайджанский учёный Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 г.: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»

Литература

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии,Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929—1939.

Ссылки

Репрессированное востоковедение

[turkologia-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М., Насилов Д. М. Репрессированная тюркология. — М.: «Восточная литература» РАН, 2002. — С. 156.

[2] С. З. Якубова. Гамид Араслы и азербайджанская фольклористика / Академия наук СССР., Академия наук Азербайджанской ССР.. — Советская тюркология: Коммунист, 1989. — № 2. — С. 29.
В одном ряду с такими «пионерами» азербайджанской фольклористики, как Вели Хулуфлу, Ханафи Зейналлы, Салман Мумтаз, Юсиф Везир Чеменземинли, Гуммет Ализаде, Гамид Араслы борется за подлинно научное отношение к родному фольклору

[автоссылка1-3] 3,0 ^3,1 Г. Араслы. Тевфик Фикрет и азербайджанская литература. — Actes du Premier congrès international des études balkaniques et sud-est europeennes: Littérature, ethnographie, folklore: Академия наук Болгарии, 1971. — Т. 7. — С. 302.
Азербайджанский учёный Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 г.: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»

[1]

[2]

[3]