Хадж
Эта статья или раздел нуждается в переработке. |
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=Kaaba_111.jpg&width=300)
Ха́дж или Хаджж[1] (араб. الحج) — паломничество, связанное с посещением Мекки (Мечеть аль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после шахады, молитвы (намаз), милостыни (закят) и поста (саум).
Этимология
В буквальном переводе с арабского языка означает «стремление, намерение или стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление»:
так как хаджи́ (человек, совершающий хадж) следует вокруг Дома (Каабы) совершить обход, после определённого времени вновь возвращается, чтобы совершить обход, затем направляется к долине Мина и после завершения всех обрядов опять возвращается к Дому для совершения прощального обхода[2].
Хадж как шариатский термин
В терминологическом значении шариата хадж означает — специальное действие, совершаемое в определённое время, в определённом месте и определённым образом. Аллах Всевышний (в Коране) вменил хадж в обязанность каждого мусульманина, что подтверждается сунной Его посланника и единодушным мнением улемов.
Совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «зу-ль-хиджжа», то есть «обладающий паломничеством».
История обрядов
История обрядов хаджа, согласно мусульманским преданиям, восходит к самому пророку Адаму и Хаве (Еве), после их изгнания из Рая они встретились на горе Арафат (стояние на горе Арафат является одним из обязательных обрядов хаджа) и Ибрахиму (Аврааму), и его сыну, которого должны были принести в жертву, но Аллах Всевышний воспротивился человеческой жертве. И дабы почтить память о приношении в жертву, было приказано устроить великое жертвоприношение, принеся в жертву жертвенное животное. Испытав веру Своего пророка — Ибрахима (Авраама), Аллах не только сохранил ему сына, но и явил, что Ему не нужны кровавые жертвы.
Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но дойдёт до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!
В настоящее время мусульмане всего мира празднуют великий праздник жертвоприношения в десятый день месяца зуль-хиджа — Курбан-байрам (тюрк.) или Ид аль-Адха (араб.), который отсутствует в остальных авраамических религиях, бытуя только в исламе.
На протяжении веков смысл и традиции этого праздника были забыты и вновь восстановлены Мухаммедом.
Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж). В первой половине XX века, после отделения Хиджаза от Турции, число паломников было невелико: в 1926 году — 150 тыс. человек, в 1933 году — 20 тыс. человек[3].
Суть хаджа
В разделе не хватает ссылок на источники (см. также рекомендации по поиску). |
- С точки зрения ислама, хадж является одним из самых наилучших деяний для мусульманина. «Пророка Мухаммеда спросили: „Какое дело является наилучшим?“ Он ответил: „Вера в Аллаха и Его посланника“. Его спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Борьба на пути Аллаха“. Его снова спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Безупречный хадж“».
- Хадж является одним из видов джихада.
- Паломники являются гостями Всевышнего Аллаха.
Посланник Аллаха сказал:
Паломники, совершающие хадж и умру, являются гостями Аллаха Всевышнего, ибо поистине если они призовут к Нему, то Он ответит им, если они станут каяться перед Ним, то Он простит их.
Посланник Аллаха также сказал:
Гостями Всевышнего Аллаха являются три категории людей: паломники, совершающие хадж и умру и воины.
Паломничество, совершаемое за долги
Сообщается, что Абдуллах ибн Абуа сказал:
Однажды я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, не совершающем хадж, или ему нужно взять в долг, чтобы совершать хадж?". Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет».
Это означало, что человеку нельзя совершать паломничество за долги. Ведь если нищий человек совершает хадж, он подвергает себя опасности, ибо нищий, совершающий дело богатых, подобен больному, совершающему дело здорового.
Согласно религиозным канонам, деньги на хадж, включая на дорогу, проживание и пропитание, должны быть заработаны исключительно честным путём.
Время проведения хаджа
Время проведения хаджа определяется по Исламскому календарю (календарю хиджры), в основе которого лежит лунный год[4][5].
Каждый год хадж проводится в течение пяти дней, начиная с 8 и заканчивая 12 днём месяца Зуль-хиджи, последнего месяца исламского года. 9-й день Зуль-хиджи называется «День Арафат» и считается днём хаджа.
Следующая таблица показывает даты хаджа по григорианскому календарю, в соответствии с 9-м днём Зуль-хиджи:
2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
5 ноября[6] | 25 октября | 14 октября[7][8] | 3 октября[9] | 22 сентября[10] | 10 сентября[10] | 31 августа[10] | 20 августа | 10 августа | 30 июля | 19 июля | 8 Июля | 27 Июня |
Поскольку исламский календарь является лунным, его год на 11 дней короче григорианского, поэтому даты проведения хаджа меняются из года в год. Таким образом каждый год паломничество начинается на 11 (реже 10) дней раньше, чем в предыдущем году по григорианскому календарю[5][11]. Такое различие допускает возможность того, что хадж будет проходить два раза за один григорианский год, подобное происходит каждые 33 года. Последний раз это явление наблюдалось в 2006 году[10].
Виды паломничества (ихрама)
Существуют три вида обрядов, связанных с выполнением священной обязанности — хаджа и умры, в частности:
- Ифрад — верующий входит в состояния ихрама с целью совершения только одного хаджа;
- Таматту — верующий входит в состояния ихрама с целью совершения умры, после завершения всех действий, связанных с умрой, паломник освобождается от состояния ихрама, а затем восьмого числа месяца зуль-хиджа начинает действия хаджа, вступая в состояния ихрама в Мекке;
- Кыран — верующий соединяет вхождение в состояние ихрама, связанного с хаджем, с вхождением в состояние ихрама, связанного с умрой, с намерением совершить хадж и умру вместе из миката одновременно или сначала совершая умру, а затем хадж, или наоборот. По данному вопросу не существует единого мнения учёных-богословов;
- Умра (отдельно).
Передают со слов Аиши:
В год прощального паломничества мы выехали в Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые из нас вошли в состояние ихрама, намереваясь совершить (только) умру, другие — хадж, и умру, третьи — (только) хадж, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил о своем намерении совершить хадж. И что касается объявивших о своем намерении совершить хадж с умрой, то они не вышли из состояния ихрама до дня жертвоприношения.
Среди учёных-богословов нет единого мнения относительно того, какой из видов паломничества (ихрама) является наилучшим, но едины во мнении, что хадж разрешается совершать вышеупомянутыми видами. Кроме того, богословы также не едины во мнении, какой из видов паломничества совершал Мухаммад.
Обязательные условия совершения хаджа и умры
Имеется ряд обязательных условий, при выполнении которых становится возможно совершение хаджа и умры. Считается, что этими условиями является следующие:
- Исповедание ислама является обязательным, поскольку немусульманину или кафиру запрещается совершение хаджа и умры. Совершение хаджа и умры запрещается мусульманину, отступившемуся от истинной веры ислама (фасик).
- Булуг (зрелость): поскольку маленьких детей, не достигших зрелости, шариат не обязывает совершать хадж и умру. Если ребёнок разумный и совершил хадж и умру или одно из этих действий, то его паломничество будет считаться действительным. Несмотря на это, ребёнок не поймёт всего смысла паломничества, и в будущем проведение паломничества является обязательным.
- Акл (здравость рассудка): паломничество следует совершать в здравом уме. Хадж и умра умалишённого или недееспособного человека недействительны.
- Хуррия(т) (свобода): рабу или находящемуся в заключении также не вменяется в обязанность совершать паломничество к святым местам.
- Иститоа(т) (возможность совершения): возможность совершения мусульманином обряда хаджа и умры в соответствии со словами Аллаха:
Обязанностью людей по отношению к Аллаху является совершение хаджа к Дому для тех, кто в состоянии это сделать
Иститоа(т) делится на две части:
- Возможность, касающаяся мужчин и женщин;
- Возможность, касающаяся только женщин.
Возможность, касающаяся мужчин и женщин
- Здоровье. По мнению богословов ханафитского и маликитского мазхабов, здоровье является шурут вуджубих[чем?], поэтому тем, кто лишён здоровья, совершать хадж необязательно.
- Свобода личности. Если имеется опасность захвата в плен или в заложники, то человеку не вменяется в обязанность совершение хаджа или умры.
- Безопасность дорог.
- Наличие транспорта.
- Возможность оплатить поездку.
Возможность, касающаяся женщин
- Сопровождение выполняется мужем или близким родственником (брат, отец, дядя), которому в силу родства запрещено жениться на женщине.
- Идда(т) — это период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет право выходить замуж (длится четыре месяца и 10 дней (сура 2, аят 234)). В период идда(т) женщине нельзя совершать обряды паломничества.
Часть исламских богословов считает, что для совершения обрядов хаджа или умры женщинам необходимо иметь сопровождающего (махрама). Другие полагают, что женщина может совершать хадж в составе группы, основываясь на том, что Айша, жена пророка Мухаммада, совершала хадж после смерти своего мужа в сопровождении Абдуллаха ибн Омара, который не являлся её родственником. В настоящее время посольство Саудовской Аравии не выдаёт виз женщинам моложе 45 лет, если они не имеют сопровождающего.
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=Kaaba_mirror_edit_jj.jpg&width=270)
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=La_Mecque_pelerinage.png&width=230)
Столпы хаджа
По мнению богословов маликитского и ханбалитского мазхабов, хадж состоит из четырёх столпов, при невыполнении которых становится недействительным.
- «Аль-ихрам»: представляет собой намерение приступить к исполнению обрядов хаджа;
- «Таваф аз-зияра», также называют «таваф аль-ифада»: представляет собой семикратный обход вокруг Каабы;
- «Вукуф би-Арафа»: представляет собой стояние на горе Арафат в соответствующее время;
- «Сай байна ас-Сафа ва аль-Марва»: представляет собой бег между холмами ас-Сафа и аль Марва.
Богословы ханафитского мазхаба считают, что:
- Ихрам — это условие, необходимое для того, чтобы хадж был действительным;
- Таваф — это также один из столпов хаджа. Паломник, четыре раза выполнив обход вокруг Каабы, тем самым выполняет один из столпов хаджа, а оставшиеся три являются обязательными действиями при совершении хаджа, то есть ваджиб.
- Сай — это одно из обязательных действий при совершении хаджа, то есть ваджиб.
- Арафат — это также один из столпов хаджа; то есть, по мнению богословов ханафитского мазхаба, хадж имеет два столпа (таваф и Арафат), несовершение которых делает хадж недействительным.
Богословы шафиитского мазхаба согласны с богословами маликитского и ханбалитского мазхабов, добавляя при этом ещё два столпа:
- удаление трёх волос с головы частично или полностью и с условием, что это действие будет совершено после стояния на горе Арафат и после второй половины «ночи жертвоприношения» — «праздничная ночь»;
- последовательность действий — ихрам будет предшествовать остальным действиям, стояние на горе Арафат будет предшествовать действию «Таваф аль-Ифада» и удалению волос, действие тавафа будет предшествовать действию сая.
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=Arafat_pilgrims.jpg&width=230)
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=Amellie_-_Stoning_of_the_devil_2006_Hajj.jpg&width=230)
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%82.jpg&width=230)
Последовательность хаджа
- Облачение в ихрам. Пройдя микат (это специальные места, обозначающие границу территории, внутрь которой верующие, с разных концов света (афак) прибывающие в Харам-и Шариф, не могут пройти, не войдя в состояние ихрам), мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху (тальбийа): «Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!» С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.
- 7-й день зуль-хиджа — первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой . В 7-й день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.
- Сай — семикратный бег между холмами Сафа и Марва.
- После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног.
- Молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа — стояние у горы Арафат (вукуф). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь (хутбу) и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом
- 10-го зу-ль-хиджжа (на следующий день) паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трёх столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд побивания камнями Шайтана, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.
- В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.
- «Прощальный» обход вокруг Каабы (таваф аль-вада).
![](https://cdn.xn--h1ajim.xn--p1ai/thumb.php?f=Tavaf.jpg&width=300)
В течение трёх дней, с 11-го по 13-е зу-ль-хиджжа (айям ат-ташрик), паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба (джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба).
Все обряды хаджа оканчиваются 14-го зу-ль-хиджжа. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи.
Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света (Джабаль ан-Нур), у вершины которой расположена пещера Хира, где пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу пророка и его ближайших сподвижников — праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования мекканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса (дяди Пророка), где паломники совершают совместную молитву.
Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби) — вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Совершив молитву, паломники-мужчины следуют в юго-восточную часть мечети, где находится усыпальница пророка Мухаммеда и могилы праведных халифов Абу Бакра и Омара. Подойдя к усыпальнице пророка, паломники произносят приветствие:
Мир тебе, посланник Аллаха, Его милость и благословение! Мир тебе, Пророк Аллаха! Мир тебе, лучшему Его творению! Мир тебе, господин посланников и имам богобоязненных! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, оправдал доверие, давал искренние советы общине, беззаветно боролся во имя Аллаха!
Затем паломники посещают две знаменитые мечети — Куба и ат-Таква. Совершив малое омовение (вуду) в месте проживания, паломники направляются в мечеть Куба, следуя наставлению пророка Мухаммеда: «Кто очистится в своём доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, будет вознагражден так же, как и за умру». Согласно традиции, сам пророк посещал эту мечеть каждую субботу, когда жил в Медине. Другая мечеть, ат-Таква, была построена ещё во времена первого вступления Мухаммеда в Медину: она известна тем, что имеет два михраба (михраб — ниша в мечети, указывающая киблу) — один из них обращён в сторону Мекки, другой — в сторону Иерусалима.
Паломники-мужчины поднимаются на гору Джабаль ат-Таур, где пророк Мухаммед скрывался от преследований мекканцев, посещают кладбище Джаннат аль-Баки, на котором похоронены члены семьи Мухаммеда: дочь Фатима, внук Хасан и праведный халиф Осман, а также могилы павших за веру в битве при Ухуде.
Посещая Медину, мусульманин выполняет наставление пророка Мухаммеда, который говорил:
Тот, кто совершает хадж и не посещает меня — ничтожен. Тому, кто посетит мою могилу и поприветствует меня — воздастся ответным приветствием.
Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зелёную чалму и длинную белую одежду (галабея), что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением.
Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его многократно.
Маршруты хаджа
До конца XIX века паломники со всех концов исламского мира сначала направлялись в его главные центры (Багдад, Куфа, Басра, Дамаск, Каир, Стамбул). В этих городах собирались огромные караваны, которые направлялись в Мекку.
В 1869 году был построен Суэцкий канал и стало популярным добираться до Мекки по морю. Последний официальный хадж-караван из Каира в Мекку отправился в 1883 году[12].
В XIX веке мусульмане Российской империи добирались до Мекки, как правило, тремя оcновными маршрутами[13]:
- по Закавказью и северной части Персии через узловой пункт Керманшах и пограничный с Османской империей город Ханекин, по направлению на Багдад — с посещением памятных для шиитов мест Казвина, Кербелы, Неджефа, а затем далее через пески Аравии — в Мекку и Медину (ежегодно около 12-15 тысяч человек);
- через Самарканд и Бухару в Афганистан, затем через Мазари-Шариф, Кабул и Пешавар в Бомбей, а оттуда морем — в Джидду или Ямбо, служившие гаванями для Мекки и Медины (ежегодно около 4-7 тысяч человек, в основном жителей Средней Азии);
- из портов Чёрного моря через Стамбул и Суэцкий канал в Джидду или Ямбо, а оттуда — в Мекку и Медину (ежегодно около 2-3 тысяч человек: татары, кавказские сунниты и близкие к внутренней России казахи).
В настоящее время паломники прибывают, как правило, воздушным транспортом, через аэропорт Король Абдул-Азиз вблизи Джидды или аэропорт Принц Мухаммед бин Абдулазиз в Медине. Число паломников, прибывших в 2017 году на хадж воздушным путем через аэропорт Король Абдул-Азиз, составило 1 648 906 человек[14].
Трагедии во время хаджа
- 1987 год — 400 человек погибли в ходе столкновений полиции с участниками демонстрации в поддержку Ирана[15].
- 1990 год — 1427 паломников погибли в пешеходном туннеле, ведущем из Мекки в палаточный город Мина[15][16].
- 1994 год — 270 погибли в давке[15][16].
- 1997 год — 343 паломника погибли и около 1500 ранены в результате пожара[15][17].
- 1998 год — 118 человек погибли в давке[16].
- 2001 год — 35 человек погибли в давке[16].
- 2004 год — 251 погибли в давке во время обряда побиения Шайтана[15][16].
- 2006 год — 345 погибли в давке во время обряда побиения Шайтана[16].
- 2015 год — не менее 2236 человек (а по некоторым данным — более 4,1 тыс.) погибли в давке во время обряда побиения Шайтана.
См. также
Примечания
- ↑ Хаджж // Большая Советская Энциклопедия (в 30 т.) / Прохоров А. М. (гл. ред.). — 3-е изд. — М.: Сов. Энциклопедия, 1978. — Т. 28. — С. 162. — 616 с.
- ↑ Аль-Маварди А. «Тафсир аль-Мааварди»
- ↑ Чикаидзе Ц. М. Саудовская Аравия в межвоенный период: политический ракурс // Достижения вузовской науки. — 2013. — № 7. — С. 45
- ↑ Tourism and the Less Developed World: Issues and Case Studies (англ.) / Harrison, David. — CABI , 2001. — P. 156. — ISBN 9780851994338. Архивная копия от 27 ноября 2015 на Wayback Machine
- ↑ 5,0 5,1 Reynolds, Gabriel Said. The Emergence of Islam: Classical Traditions in Contemporary Perspective (англ.). — Fortress Press , 2012. — P. 33. — ISBN 9781451408126. Архивная копия от 23 ноября 2015 на Wayback Machine
- ↑ Penprase, Bryan E. The Power of Stars: How Celestial Observations Have Shaped Civilization (англ.). — Springer Science & Business Media, 2010. — P. 142. — ISBN 9781441968036. Архивная копия от 26 ноября 2015 на Wayback Machine
- ↑ Hajj celebrated by Muslims in Mecca - video (15 октября 2013). Архивировано 29 ноября 2014 года. Дата обращения 16 ноября 2014.
- ↑ Hajj today (14 октября 2013). Архивировано 29 ноября 2014 года. Дата обращения 16 ноября 2014.
- ↑ Islamic State militants are enemies of humanity: Saudi Grand Mufti (3 октября 2014). Архивировано 16 марта 2020 года. Дата обращения 16 ноября 2014.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Principal Islamic Days of Observance according to Umm al-Qura Calendar . The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia (2014). Дата обращения: 24 ноября 2014. Архивировано 9 сентября 2017 года.
- ↑ Caring for Muslim Patients (неопр.) / Sheikh, Aziz. — Radcliffe Publishing, 2008. — С. 95. — ISBN 9781857758122. Архивная копия от 29 ноября 2015 на Wayback Machine
- ↑ Украшение хаджа: махмаль и кисва . Дата обращения: 15 февраля 2020. Архивировано 15 февраля 2020 года.
- ↑ Как совершали хадж российские мусульмане в прошлом? . Дата обращения: 15 февраля 2020. Архивировано 15 февраля 2020 года.
- ↑ Новый аэропорт в Джидде откроется в мае 2018 года . Дата обращения: 15 февраля 2020. Архивировано 1 января 2018 года.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 Saudis review Hajj danger points Архивная копия от 5 апреля 2012 на Wayback Machine (англ.)
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 Blutiger Höhepunkt der Hadsch Архивная копия от 12 июля 2010 на Wayback Machine (нем.)
- ↑ Why Is the Muslim Hajj So Dangerous? Архивная копия от 19 января 2011 на Wayback Machine (англ.)
Литература
- Гусева Ю. Н. Хадж мусульман Волго-Уральского региона в первой трети XX в.: к постановке проблемы // Известия Уфимского научного центра РАН. Серия: История. Археология. Этнология. — Уфа: УНЦ РАН, 2013. — № 2. — С. 123—129. Архивировано 20 мая 2015 года.
- Хадж / Ермаков Д. В. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 701. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Литвинов В. П. Хадж как один из важнейших канонов ислама: история и современность. // Вестник КРСУ. Том 13, № 6. — С. 36-42.
- Литвинов В. П. К интерпретации проблемы хаджа в ракурсе священных источников ислама. // Пространство и время [Space and Time]. М., 2014 г. № 3. — С. 236—144.