Мученик

Му́ченик, му́ченица (др.-греч. μάρτυς, μάρτῠρος — свидетель, лат. martyr — свидетель) — человек, подвергающийся преследованиям и/или принявший смерть за отрицание, проповедование, или отказ отречься от своих религиозных или светских взглядов.

Большинство мучеников почитаются последователями или даже считаются святыми, становясь символами героизма и силы духа. Мученики играют значительную роль в истории религий. Первому́ченик — первый (по времени) мученик в какой-либо стране (крае) или среди какой-либо группы людей.

Мученик в христианстве

В христианстве мученик — человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Иисуса Христа. В христианстве мученики составляют один из древнейших ликов святых, то есть собрание или категорию людей, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2:6-8).

История мученичества

Лжемученики (убитые)

Церковь почитала страдальца мучеником только тогда, когда имелось полное убеждение, что человек не отступился во время мученического подвига, а совершил его в единстве с Церковью, всецело предавшись в руки всеспасительного Промысла Божия. Не могли, естественно, быть причислены к святым пострадавшие еретики или схизматики, а также отпавшие из-за церковного раскола или из-за предательства, или по нецерковным мотивам (не за веру во Христа).

Епископ Аполлинарий Иерапольский свидетельствует о позиции Церкви применительно к мученичеству монтанистов: «Если члены Церкви, призванные к мученичеству за истинную веру, встречаются с так называемыми „мучениками“, последователями фригийской ереси (то есть монтанизма), они держатся особо и умирают, не входя с ними в общение»^[1].

9-е и 34-е правила Лаодикийского собора (343 год), несомненно отражающие уже сложившееся церковное воззрение, прямо называют скончавшихся не за христианскую веру лжемучениками и возбраняют (под угрозой отлучения) членам Церкви посещать места их захоронений с какой бы то ни было целью:

Правило 9: На кладбища всяких еретиков, или в так именуемыя у них мученическия места, да не будет дозволено церковным ходити для молитвы или для врачевания. А ходящим, аще суть верные, быти лишенными общения церковнаго на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати во общение^[2].

Правило 34: Всякому христианину не подобает оставляти мучеников Христовых и отходити ко лжемученикам, которые, то есть, у еретиков находятся или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою^[2].

Следует также указать, что Церковью, как правило, не признавались мучениками христиане, намеренно добившиеся смерти своим вызывающим поведением, как, например, поступали донатисты, как отмечал Блаженный Августин в «Кратком изложении спора с донатистами»^[3]. В свою очередь, епископ Менсурий Карфагенский (начало IV века) запрещал своей пастве посещать в темницах тех, кто попадал туда из-за оскорбления язычников, а Эльвирский собор, бывший в 305 году, прямо постановил, что убитые в походах при разрушении языческих капищ и идолов не должны быть признаваемы мучениками.

Святитель Григорий Богослов писал: «Закон мученичества: щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг самовольно, но выйдя — не отступать, потому что первое — дерзость, а второе — малодушие»^[4].

Мученики у староверов

Боровские мученики : Феодосия Морозова, княгиня Евдокия Урусова, Мария Данилова
Павел Коломенский

Мученики в исламе

Шахид

Мученики в бахаизме

Баха Ула

Литература

В Житиях христианских святых (Агиографиях) описаны многочисленные мученики первых и последующих веков христианской эры.

Первохристианские мученики живо описаны в романе Генрика Сенкевича «Камо грядеши?» («Quo vadis»); за этот роман автор в 1896 году был награждён Нобелевской премией.

См. также

Примечания

↑ Евсевий Кесарийский. Книга V, 17, 20-21 Архивная копия от 2 августа 2009 на Wayback Machine // Церковная история.
↑ ^2,0 ^2,1 Правила поместного Лаодикийского собора Архивная копия от 12 апреля 2012 на Wayback Machine.
↑ Блаженный Августин. Breviculus Collationis Cum Donatistis , III, 25.
↑ Творения свт. Григория Богослова, ч. IV. — М., 1844. — С. 57.

Литература

Гершович У., Заболотный Е. А., Королёв А. А., Крюкова А. Н. и др. Мученики // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLVIII : «Муромский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь — Непал». — С. 66—89. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-055-4.
Мученик // Живов В. М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. — М.: Гнозис, 1994.
Мученик / Цыпин В. А., прот. // Монголы — Наноматериалы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2013. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 21). — ISBN 978-5-85270-355-2.
Парамонова М. Ю. Мученики // Под общ. ред. А. Я. Гуревича. — М.: РОССПЭН, 2003. — С. 331—336. — 631 с. (Summa culturologiae / Ин-т всеобщ. истории Рос. акад. наук, Ин-т мировой культуры МГУ). — ISBN 5-8243-0410-6

Ссылки

Традиции почитания мучеников и исповедников за Христа // Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в. (проект Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Братство во Имя Всемилостивого Спаса)
Головко О. Как узнать, что на иконе изображён мученик? Беседы об иконографии с архимандритом Лукой (Головковым). Православие.ру, 16.04.2024.

[1] Евсевий Кесарийский. Книга V, 17, 20-21 Архивная копия от 2 августа 2009 на Wayback Machine // Церковная история.

[autogenerated1-2] 2,0 ^2,1 Правила поместного Лаодикийского собора Архивная копия от 12 апреля 2012 на Wayback Machine.

[3] Блаженный Августин. Breviculus Collationis Cum Donatistis , III, 25.

[4] Творения свт. Григория Богослова, ч. IV. — М., 1844. — С. 57.

[1]

[2]

[3]

[4]