Антиох IV Эпифан

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
(перенаправлено с «Антиох IV Епифан»)
В Руниверсалис есть статьи о других людях с именем Антиох.
Антиох IV Эпифан
Бюст Антиоха IV Эпифана. Старый музей, Берлин.Бюст Антиоха IV Эпифана. Старый музей, Берлин.
Царь государства Селевкидов[коммент. 1].
175 — 164 год до н. э.
Предшественник Селевк IV Филопатор
Преемник Антиох V Евпатор
Дата рождения 215 до н. э.(-215)
Дата смерти 164 до н. э.(-164)
Отец Антиох III Великий
Мать Лаодика III
В браке Лаодика IV
Дети 1. Антиох V Евпатор
2. Лаодика VI
Профессия -

Антио́х IV Эпифа́н[1] (др.-греч. Ἀντίοχος Δʹ Ἐπιφανής; ок. 215 до н. э. — 164 до н. э.) — сирийский царь из династии Селевкидов[2] македонского происхождения, сын Антиоха III Великого, царствовал в Сирии в 175—164 годах до н. э.

Проводил политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам. Период правления Антиоха IV характеризовался относительным подъёмом и стабилизацией Сирийского царства, однако после его неожиданной смерти это государство окончательно пришло в упадок.

Ранние годы

Происхождение

Родителями Антиоха IV Эпифана были представители македонских и персидских родов:

Мраморный бюст Антиоха III (Лувр, Париж)

Антиох III и Лаодика III являлись двоюродными братом и сестрой (их общими дедом и бабушкой были Антиох II Теос и Лаодика I), однако браки между родственниками были привычным делом в эллинистическом мире, перенявшем этот обычай у покорённых персов. Свадебная церемония состоялась в 222 году до н. э. в городе Селевкия-у-Зевгмы на Евфрате[4].

Рождение, юность

Антиох IV родился около 215 года до н. э., получив при рождении имя Митридат[5]. Являлся третьим сыном царской четы (после старшего Антиоха и среднего Селевка), тем самым его шансы на получение отцовского престола были весьма малы. Его старшие братья активно участвовали в управлении государством: старший сын Антиох в 210 году до н. э. был назначен соправителем отца, а в 193 — генерал-губернатором верхних сатрапий (восточные области государства, центром которых являлась Мидия[6]). Однако в том году он внезапно умер в возрасте 27 лет, его смерть вызвала глубокую скорбь при царском дворе[7][8]. Средний сын Селевк активно помогал своему отцу, и для него тот заново отстроил город Лисимахия во Фракии[8].

Пребывание в Риме

Основная статья: Антиохова война

После восстановления стабильности в своём государстве и захвата Келесирии Антиох III укрепил своё влияние в Малой Азии и Фракии. Это вызвало беспокойство Родоса, Пергамского царства и римлян, которые потребовали возвратить свободу захваченным у египтян и македонян малоазийским городам и не вступать в Европу. Дальнейший обмен посольствами ни к чему не привел[9].

В 192 году до н. э. Этолийский союз потребовал у царя поднять на борьбу с Римом народ Греции, и в итоге его небольшое войско (10 000 пехотинцев, 500 всадников и 6 боевых слонов) высадилось в фессалийской Деметриаде. Однако его единственным союзником была лишь Этолия, а к Риму вместе с Родосом и Пергамом примкнула Македония. В 191 году до н. э. сирийское войско было разбито в битве у Фермопил, после чего он бежал в Малую Азию. Там на следующий год его вновь собранная армия была разбита союзными войсками Рима и Пергама в битве при Магнезии[10].

После этого события царю ничего не оставалось, как принять условия Рима, не изменившиеся за время ухода царя в Малую Азию из Греции:

...у римлян возросло самомнение; они считали, что для них нет ничего неисполнимого вследствие их доблести и помощи богов. Ведь действительно, на счет их счастья можно было отнести, что они столь немногочисленные, прямо с похода, в первой же битве, да еще в чужой стране, в один день одержали верх над столькими племенами и таким снаряжением царя, над доблестью наемников и славой македонян, над царем, приобретшим огромное царство и имя “Великого”. И для них великая песня славы заключалась в словах: “был да сплыл царь Антиох Великий[11]”.

  • Западной границей царства становятся Таврские горы, далее которых царь не может направлять войско[12].
  • Возмещение нанесённого ущерба Риму и Пергамскому царству в размере 15 000 (500 выплачиваются единоразово, 2500 — в момент ратификации, оставшаяся сумма перечисляется равными долями в течение 12 лет) и 400 эвбейских талантов. Помимо этого, Антиох III снабжает римскую армию зерном до заключения мира[12].
  • Армия Селевкидов лишается боевых слонов, флот сокращается до 10 кораблей, которым запрещено выплывать далее Сарпедонского мыса в Киликии[10]. Также династии запрещалось рекрутировать наёмников в зоне римского влияния[12].
  • В качестве гарантии исполнения мирного договора в Рим должны быть доставлено 20 заложников, отобранные его представителями. Среди них был и третий сын монарха, которого в отличие от оставшихся нельзя было заменить[12].

Зимой 190—189 года до н. э. в Эфес прибыло селевкидское посольство во главе с Антипатром, при котором находились заложники для подтверждения заключаемого мирного договора. После этого в Рим они прибыли вместе с представителями других греческих государств. Сенат ратифицировал договор, а отторгнутые у Антиоха III земли распределил между Пергамом (фракийский город Херсонес, Лисимахия, Траллы, Эфес, Телмис, области Фригия, Великая Фригия, Мисия, Ликаония, Милиада, Лидия) и Родосом (Кария и Ликия). После принятия договора победителями к Антиоху III в Апамею прибыли римские легаты, где царь также его утвердил[13].

Обретение власти

Монета Селевка IV

За время пребывания царского сына в Риме на его родине произошли значительные перемены. В 187 году до н. э. Антиох III был убит местными жителями при попытке конфисковать богатства храма Бэла в Эламе, чтобы с их помощью расплатиться с Римом. Ему наследовал Селевк IV Филопатор, который из-за возникших в ходе требуемых Римом выплат финансовых проблем не мог уделять требуемое внимание внешней и внутренней политике[14].

В 178 году до н. э. сирийский царь смог добиться освобождения своего брата, отправив вместо него собственного старшего сына Деметрия, которому тогда было около девяти лет[15]. Следующие три года Антиох пребывал в Афинах, давших ему городское гражданство и должность главы магистрата[15]. Осенью 175 года до н. э. Селевк был убит собственным министром Гелиодором[16], провозгласившим себя регентом при его малолетнем сыне Антиохе. Сановник мог рассчитывать на поддержку местной и греко-македонской знати, которых не устраивала неспособность покойного навести порядок внутри страны и восстановить былое величие за её пределами[17].

Переворот не получил поддержку соседних правителей, и с помощью солдат пергамского царя Эвмена II царский брат вступил в столицу страны — Антиохию. Прежние министры Селевка вскоре сошли со сцены. Гелиодор был убит, обладавший сильным влиянием на Селевка Апполоний удалился в Милет[18], а бывший всё царствование Филопатора фактически независимым правителем земель между Аравией и Иудеей Гиркан покончил с собой, опасаясь возмездия за войны с арабскими племенами[19]. Основными советниками регента выступили два брата — Гелиодор и Тимарх, бывшие с ним во время римского плена. Первый стал финансовым министром, а второй — наместником восточных сатрапий[20].

Селевкид женился на вдове своего брата — Лаодике IV[21], после чего усыновил её сына и наследника трона, также сменив своё имя на Антиох. Однако регентство продлилось лишь несколько лет, когда новый министр Андроник убил приёмного сына правителя, за что был казнён[22].

Внутренняя политика

Мина Антиоха IV

Антиох IV стремился укрепить свой авторитет среди эллинского населения, используя для этого разнообразные приёмы: он регулярно одаривал полисы и греческие храмы, устраивал пышные религиозные празднества. С этой же целью царь совершал и более эксцентричные поступки: знакомился на улицах с первыми встречными из простонародья, демонстративно посещал общественные бани, решал мелкие споры на агоре, во время праздника в Дафне сам исполнял обязанности распорядителя. Некоторые современники видели в этих занятиях проявление простодушия и в насмешку «переименовали» Антиоха в «Эпимана» (др.-греч. Ἐπιμανής «безумный»).

Он также предпринял попытку восстановить военную мощь государства и укрепить царскую власть за счёт резкого ускорения процесса эллинизации местного населения Сирии и Месопотамии. Рядом с уже существующими городами (например Вавилоном) создавались новые полисы. Поощрялось строительство театров, гимнасиев. Некоторые местные храмы посвящались греческим богам (например, самаритянский храм на горе Гаризим). Принимающие греческую культуру получали различные привилегии. В целом эта политика была довольно успешной и привела к временному подъёму царства.

Филэллинство

Царь активно занимался градостроительной политикой, построил четвёртый квартал Антиохии — Эпифанию, тем самым превратив город в тетраполис[23], чьи районы были отделены друг от друга внутренней стеной. В этом районе были театр, городская цитадель, здание Сената и храм Юпитера Капитолийского, имевший вызолоченный потолок и покрытые золочёным листом стены[24][25].

Храм Зевса Олимпийского в Афинах

Особая связь у царя сохранилась с Афинами, где он провёл несколько лет после своего освобождения и откуда направился в Антиохию. Горожане были рады его победе и оказали почести его главным союзникам — правителям Пергама Эвмену II и Атталу II. На Агоре было воздвигнуто несколько статуй Эпифана, в честь его высокопоставленных друзей городские власти выпустили три декрета, также сохранился четвёртый декрет в честь Филонида из Лаодикеи. Двое афинских граждан посвятили Антиоху статуи в святилище Аполлона на острове Делосе[26].

Но и сам царь не забыл об Афинах и приказал своему архитектору Дециму Коссицию достроить храм Зевса Олимпийского, возведение которого начиналось ещё при тиране V века до н. э. Писистрате. Строительные работы были в самом разгаре, однако смерть царя сама собой их остановила, и храм был окончательно достроен уже при римском императоре Адриане[26]. Также афинские граждане в царстве Эпифана обладали специальными привилегиями. Впрочем, щедрость царя ощутили жители и других греческих городов за пределами его владений: Олимпии (подарил полог с восточной вышивкой), Кизика (предоставил золотую посуду для стола в пританее[коммент. 2].), Мегалополя (предоставил деньги на возведение большей части городской стены), Тегеи (обещал возвести мраморный театр, но не успел достроить), жителям Родоса он предоставил требовавшиеся им вещи [24][25].

Религиозная политика

Парад в Дафне

В 167 году до н. э. Антиоху стало известно о том, что победитель Персея Македонского Луций Эмилий Павел справил с большим размахом триумф в городе Амфипиолис, посвящённый победе в войне с Македонией. Царь также решил организовать нечто подобное в пригороде Антиохии — Дафне[27].

Сначала прошло шествие военных отрядов. Там участвовали как поданные самого государя (киликийцы, уроженцы иранской области Нишша, македонские поселенцы), так и многочисленные наёмники из Скифии[28], Фракии, Галатии и Мисии (последняя область подчинялась Пергамскому царству, и вербовка там не могла состояться без ведома Эвмена[29]). Помимо них в марше участвовали боевые колесницы и слоны, а также 5 000 отряд воинов, вооружённых по римскому образцу. За этим последовала мирная процессия, в которой участвовали рабы с золотыми и серебряными предметами, 800 юношей с золотыми венками, а также статуи всех богов, которым поклонялись в царстве Селевкидов. На параде в Дафне Антиох IV исполнял роль распорядителя и активно следил как за ходом парада в пригороде, так и за многочисленными пирами, следя за расположением гостей и раздавая указания слугам[30]. Вскоре после окончания мероприятий столицу посетило римское посольство во главе с Тиберием Семпронием Гракхом, отцом братьев Гракхов, с целью изучить настроения в Сирии. Несмотря на египетские события, Антиох принял римских послов весьма радушно, предоставив в распоряжение гостей собственный дворец, чем убедил их в дружеских чувствах к Римской республике[31].

На организацию празднеств, продлившихся тридцать дней, было потрачено всё, что было захвачено в ходе египетского похода, и деньги, собранные царскими «друзьями»[коммент. 3][32]. В честь празднеств во время правления Антиоха IV были выпущены золотые статеры (дидрахмы аттического веса)[33].

Война с Египтом

Основная статья: Сирийские войны

Предпосылки

Тетрадрахма Птолемея V.

Антиох III в ходе войны с Птолемеем V Эпифаном смог захватить территорию Келесирии (включавшей в себя Палестину и Финикию), бывшей несколько десятков лет причиной нескольких войн между Селевкидами и Птолемеями. В 196 году до н. э. был заключён мирный договор, согласно котором женой Эпифана становилась дочь победителя Клеопатра[34]. Приданым своей дочери Антиох выбрал завоёванные территории[35], подати с которых делились поровну между Селевкидами и Лагидами[36]. Однако итоговый статус приданого Клеопатры вызывал вопросы у современников[37].

Только смерть в 180 году до н. э. не позволила Птолемею V начать вторжение в отторгнутые земли[38]. Клеопатра в качестве регента при своих малолетних детях Птолемее VI Филометоре, Птолемее VIII Эвергете и Клеопатре II удерживала обе страны от военных действий. Её смерть в 176 году до н. э. поменяла расстановку сил, и регентами стали евнух из Хузестана Евлей и бывший сирийский раб Леней, возобновившие подготовку к войне.

В 172 году до н. э. состоялась официальная коронация Птолемея VI, который должен был править вместе с сестрой и братом. На церемонии присутствовал представитель Антиоха Апполоний, благодаря которому его повелитель имел полную информацию о настроениях в Египте. И египетский и сирийский дворы отправили послов в римский сенат с целью убедить занять свою сторону в грядущей борьбе, однако римские законотворцы оставили этот вопрос без внимания из-за войны с Персеем Македонским, лишь продлив союзный договор с Птолемеями[37].

Первый поход

Келесирия (выделена зелёным), ставшая яблоком раздора между Египтом и Селевкидами

В 170 году до н. э. в выступлении перед народным собранием в Александрии опекуны обещали скорейшее завершение грядущей войны, в ходе которой будет покорено всё Селевкидское царство. После этого войско было направлено в Келесирию, вместе с ним шёл обоз с драгоценностями, золотом и серебром, с помощью которого регенты планировали подкупать гарнизоны вражеских городов[39].

Антиох Эпифан был готов к борьбе, для чего заранее построил новый военный флот и вернул в армию боевых слонов, что было запрещено согласно условиям Аппомейского мира[40]. Сирийская армия встретила противника около египетского города Пелусий, где полностью его разбила. Царь проявил гуманизм, приказав своим солдатам не убивать воинов противника, а брать живыми в плен. Этот шаг ускорил захват города и дальнейшее продвижение по стране[41].

После этого войска направились в Мемфис, где, по данным святого Иеронима, царь короновался в качестве фараона (не исключено, что он только формально провёл этот ритуал). По совету Евлея Птолемей VI попытался сбежать по морю к священному острову Самофракия, но был пойман и доставлен в лагерь своего дяди Антиоха IV. В это время в Александрии восставший народ и войско сместили Евлея и Ленея, провозгласив правителем Птолемея Эвергета, которому тогда было пятнадцать лет. Под руководством новых министров Комана и Кинея город приготовился к осаде, так как остальной Египет находился в руках Селевкида[37].

Находившиеся в египетской столице послы от греческих государств отправились в сирийский стан с предложением о посредничестве в мирных переговорах. Царь принял их в Мемфисе, где указал им на свои законные права на Келесирию. Его единственным требованием было признание александрийцами власти своего законного правителя — Птолемея VI[39]. Занять Александрию ему так и не удалось, так что, оставив Птолемея Филометора в Мемфисе и разместив сильный гарнизон в Пелусии, Антиох в 169 году до н. э. возвратился в Сирию. Государь рассчитывал на эскалацию борьбы между братьями[42].

Второй поход

Однако после отбытия сирийских войск Птолемей VI отправился в Александрию, где встретился с братом и сестрой. Они договорились о совместном правлении, тем самым Египет уже не нуждался в услугах третьей стороны. Однако Антиох IV не намеревался оставлять захваченные земли, начав чеканить для них монеты на основе египетских медных номиналов с Зевсом-Амоном или Исидой на аверсе и стоящим на пучке молний орлом на реверсе[43]. В Ахейский союз были направлены послы с просьбой поддержать законную власть и предоставить наёмников для грядущей борьбы с Селевкидом. Однако там на народных слушаниях победили сторонники Рима, и в Египет были отправлены только послы[44].

Весной 168 года до н. э. сирийское войско снова отправилось в поход, однако на этот раз двумя отрядами. Первый направился в Египет, второй имел целью остров Кипр, стратег которого Птолемей Макрон передал власть завоевателям и перешёл на их сторону[45]. К вступившему в страну Эпифану возле Риноколура прибыли египетские послы, благодарившие его от имени племянника в помощи за возврат власти и просившие не нарушать мир. Царь в ответ на это потребовал передачи ему Кипра, Пелусия и владения около Пелусийского устья реки Нил, после чего назначил срок для ответа[42].

Конец войны

Атака римлян на фланг македонской фаланги решила исход не только битвы при Пидне, но и войны Антиоха IV

После окончания срока ультиматума сирийцы повторили свой прошлогодний путь, местное население им не оказывало никакого сопротивления из покорности и страха. В 4 милях от Александрии в пригороде Элевсин к войску Антиоха IV прибыло римское посольство под руководством Гая Попиллия Лената. До этого посланник ожидал на острове Делос данных об исходе Третьей Македонской войны, и, получив весть о полном разгроме войск Персея в битве при Пидне, направился к Птолемеям[46]. Дальнейшие события происходили следующим образом:

Антиох приветствовал их и протянул было руку Попилию, но тот ему подал дощечки с сенатским постановлением, велев сперва прочитать. Прочитав, Антиох пообещал созвать друзей и с ними обдумать, как быть ему, но Попилий повел себя по обыкновенью круто: палкой, с которою шел, очертил он ноги царя и сказал: «Дай мне ответ для сената, не выходя из этого круга!». Опешив от такого насилия, Антиох замешкался было с ответом, но ненадолго, и сказал: «Что почли за благо в сенате, то я и сделаю». Лишь тогда Попилий подал Антиоху руку — как союзнику и другу[47].

Замешательство царя объяснимо сразу несколькими причинами. Гай Ленат был знаком с Антиохом ещё со времён его заложничества в Вечном городе, и никто не мог ожидать столь резкого поведения. Помимо этого, посол своим поступком нарушил неписаный закон селевкидского двора, согласно которому государь принимал решения только после совета со своими царскими друзьями[48].

Через несколько дней селевкидское войско покинуло Египет, а на Кипр прибыли римские уполномоченные. Под их присмотром последние отряды покинули остров, после чего власть Птолемеев была восстановлена уже в полном объёме[49].

Впрочем, Антиох IV имел причины не сильно расстраиваться из-за восстановленного статуса-кво. За время двух походов весь Египет подвергся поборам и грабежам со стороны интервентов, тем самым пополнив царскую казну[50].

Маккавеи

Предыстория

Когда войска Антиоха III захватили Иерусалим, им оказали существенную поддержку знать и священники, которые получили щедрые дары за свою участливость. Все они были освобождены от уплаты личных налогов, а первосвященник вновь получил право взимать налоги, при этом будучи восстановленным в статусе главы нации. При этом привилегии города были подтверждены и расширены[51].

Поначалу процесс эллинизации в Иерусалиме, как, по-видимому, и во многих других городах, протекал мирно. Часть населения, в том числе некоторые священники, решила принять греческие обычаи и жить обособленной общиной. Однако ситуация осложнялась борьбой группировок, поддерживающих разных кандидатов на первосвященство, и самой спецификой иудаизма.

Политика Антиоха IV

В 170 г. до н. э. Антиоху пришлось ввести в город войско, чтобы восстановить порядок; а в 168 г. до н. э. волнения, вызванные слухом о гибели царя, переросли в масштабное восстание. Антиох организовал карательный поход и жестоко подавил мятеж, Иерусалим был разграблен. После этого царь решил, опираясь на прогречески настроенную часть жречества, перейти к насильственной эллинизации жителей. Он превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса и на глазах у всех лично заколол жертвенную свинью на его алтаре. Начались религиозные преследования, сопровождавшиеся публичными казнями, пытками и т. д. Городские укрепления были срыты, и неподалеку построена новая крепость, куда переселились филэллины.

Маккавейское восстание

Области под властью Иуды Маккавея выделены тёмно-оранжевым цветом

Вскоре жестокие гонения вызвали новое восстание под предводительством Маккавеев (165 г. до н. э.). Внезапная смерть помешала царю организовать новый поход против иудеев; в то же время мятеж разрастался и принимал характер войны за независимость. Несмотря на неоднократные попытки наследников Антиоха вновь покорить Иерусалим, борьба закончилась победой иудеев. В честь этой победы отмечается еврейский праздник Ханука, существующий до сих пор.

Восточный поход

Летом 165 до н. э. Антиох IV организовал поход в восточные части своего царства, так как некоторые сатрапии провозгласили независимость либо были захвачены соседними правителями, почуявшими после Сирийской войны ослабление центральной власти[52], также этим мероприятием можно было пополнить государственную казну. Перед отъездом соправителем царя был назначен его малолетний сын Антиох V, а опекуном — Лисий, которому была передана часть войска и управление территорией от египетской границы до реки Евфрат[53].

Первой целью похода стала бывшая сатрапия Армения. Ей управлял полководец Антиоха III Арташес, отвергнувший власть царя после победы Рима в битве при Магнесии. По свидетельству Страбона, Арташес захватил у Селевкидов Таронитиду [54]. По сообщениям Аппиана, армия Эпифана вторглась в пределы страны и пленила самого армянского царя [55], а в его землях были расставлены гарнизоны под командованием стратега Нумения[17]. По информации, которую сообщают Страбон, Моисей Хоренский, Диодор Сицилийский, Порфирий, со слов отца церкви Иеронима, он перешёл со своими войсками Евфрат и столкнулся с армянским войском, в свою очередь форсировавшим Тигр и шедшим ему навстречу. В итоге Антиох не перешёл Тигр, Тморик (Таронитида) остался в пределах Армении[56], а уже в 161 году д.н. э. Арташес вновь вступил в борьбу с Селевкидами и начал активно поддерживать восставшего сатрапа Мидии и Вавилонии Тимарха[57], чьё восстание существенно ослабило царство Селевкидов.

После этого войско отправилось в Персию, по дороге Антиох заново основал колонию Антиохию, на месте которой в дальнейшем развился город Спасину Харакс. Посетив Персеполис, в 164 году он побывал в мидийской Экбатане, которая была переименована в честь правителя в Эпифанию[52].

Смерть

Падение Антиоха IV с колесницы, упомянутое во Второй маккавейской книге (Английская Библия Гюстава Доре)

Существуют по крайней мере две версии гибели Антиоха IV, произошедшей осенью 164 года до н. э.[52]:

  • Он умер от внезапной болезни после неудачной попытки ограбить храм Артемиды в Элемаиде и вестей о поражении своих войск в Иудее[58][59][60][61].
  • Царь был убит в городе Табы (расположенном недалеко от современного Исфахана[52]) в сражении с местным населением или восставшими воинами[17]. В пользу этой версии говорит обнаруженный в 1911 году в селении Армавир камень с греческими надписями, одна из которых предположительно является письмом Нумения к Лаодике IV, в котором тот описывает поход в Армению и обстоятельства смерти Антиоха IV[62].

Семья

Монета Антиоха V Евпатора

От брака с Лаодикой IV родились:

Также Антиох имел связь с наложницей Антиохидой, которой подарил города Тарс и Малл, чьи жители подняли мятеж из-за этого решения правителя[63].

Личность

Оценки

Внешняя и внутренняя политика

Война с Египтом стала для Антиоха IV попыткой вернуть былое величие для своего царства, но инцидент с римским послом явно продемонстрировал неспособность сохранить его независимое положение. После этого случая в Восточном Средиземноморье не осталось ни одного государства, не прислушивающегося к воле Вечного города[64].

Политика эллинизации, стоившая жизни самому Эпифану, в итоге вылилась в борьбу с религиозными культами Иудеи и восточных провинций, тем самым сведя на нет все её возможные достижения. Антагонизм между македонянами и греками и местным населением никуда не исчез, и хотя Антиох V отменил действие указов своего отца, это никак не повлияло на политику Маккавеев, продолживших борьбу[65]. Спустя годы взор на Иудею обратит Рим и возьмёт её под свою номинальную защиту, а туземное население восточных сатрапий перейдёт на сторону парфянских царей в их борьбе с Селевкидами[66].

Итоги правления

В царстве Селевкидов проявились особенно четко характерные черты эллинистического общества; но ни одно из достижений этого общества не получило и не могло получить законченного развития. Здесь, несмотря на объективную потребность и на сознательные усилия правителей, не было достигнуто ни единство государства, ни единство народа и его экономики, ни даже единство культуры.[67]”.

Обладавший неплохими военными и дипломатическими способностями Антиох IV так и не смог навести порядок в государстве. К его смерти выступления в Иудее не были подавлены, как и не был наведён порядок на востоке. Неразбериха с регентством и прилежное соблюдение условий Апамейского мира ослабила позиции и популярность Лисия, и в 161 году до н. э. население страны с восторгом приняло сына Селевка IV Деметрия, сумевшего бежать из Рима ради престола. Вернувшись в страну, Деметрий сразу же приказал убить опекуна и малолетнего сына Антиоха Эпифана[67].

С этого момента начинается упадок страны, и ни один из последующих царей уже не умер своей смертью. Государство раздирали постоянные междоусобицы между представителями побочных ветвей Селевкидской династии и самозванцами. В царстве могли одновременно править сразу два претендента, чем активно пользовались соседние страны, вмешивавшиеся в его внутреннюю политику и отторгавшие к себе владения потомков Селевка I Никатора[66][67].

Антиох IV Эпифан в литературе

  • Эдгар Аллан По. «Четыре зверя в одном (человеко-жираф)» (1836)
  • В. А. Алымов. «Завет Маккавея» (2006)
  • Б. Якубович. «Миражи Антиоха» (2012)
  • Б. Якубович. «Фиаско Антиоха» (2012)

Комментарии

  1. ↑ Принадлежавшие Селевкидам владения не имели самоназвания. В источниках это государственное образование именовалось как Сирийское царство, местное население считало себя поданными конкретного правителя этой династии; см. Бикерман. Государство Селевкидов. С. 5-7.
  2. ↑ Общественное здание, где за государственный счет кормились имевшие на это право горожане; см. Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга XLI. Гл. 20.
  3. ↑ Не имевшие официальных должностей люди, бывшие одной из составляющих царского двора; см. Бикерман. Государство Селевкидов. С. 41.

Примечания

  1. ↑ C др.-греч. Ἐπιφανής (Epiphanes) — «славный», «со славой явленный»
  2. ↑ Антиох, цари Сирии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. ↑ Сапрыкин, 1996, с. 28.
  4. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 225.
  5. ↑ Абакумов, 2008, Антиох IV Эпифан.
  6. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 224.
  7. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 245—246.
  8. ↑ 8,0 8,1 Тит Ливий, Кн. XXXV. Гл. 15..
  9. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 237—238.
  10. ↑ 10,0 10,1 Бенгтсон, 1982, с. 239—244.
  11. ↑ Аппиан, Гл. 37.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Bevan, 1902, с. 111—115.
  13. ↑ Полибий, Кн. XXI. Гл. 17, 44-45, 48..
  14. ↑ Бокщанин, 1960, с. 223—224.
  15. ↑ 15,0 15,1 Bevan, 1902, с. 126—130.
  16. ↑ Аппиан, Гл. 45.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 Бокщанин, 1960, с. 236.
  18. ↑ Полибий, Кн. XXXI. Гл. 21..
  19. ↑ Иосиф, Книга 12. Гл. 4.11.
  20. ↑ Bevan, 1902, с. 132.
  21. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 246.
  22. ↑ Диодор Сицилийский, 30. Фрагменты 171—168 гг. до н. э. Гл 7..
  23. ↑ Страбон, Книга XVI.. Гл. II.4.
  24. ↑ 24,0 24,1 Bevan, 1902, с. 149—162.
  25. ↑ 25,0 25,1 Тит Ливий, Книга XLI. Гл. 20.
  26. ↑ 26,0 26,1 Ostin, 1989, с. 343.
  27. ↑ Полибий, Кн. XXX. Гл. 3.
  28. ↑ Bevan, 1902, с. 146.
  29. ↑ Климов, 2010, с. 101.
  30. ↑ Полибий, Кн. XXX. Гл. 3-4.
  31. ↑ Полибий, Кн. XXX. Гл. 5.
  32. ↑ Бикерман, 1985, с. 49.
  33. ↑ Бикерман, 1985, с. 200—201.
  34. ↑ Бенгтсон, 1982, с. 236.
  35. ↑ Аппиан, Гл. 5.
  36. ↑ Иосиф, Кн. 12. Гл. 4.1.
  37. ↑ 37,0 37,1 37,2 Bevan, 1989, Chapter VIII. Ptolemy V, Epiphanes (203‑181 B.C.).
  38. ↑ Полибий, Кн. XXVIII. Гл. 1..
  39. ↑ 39,0 39,1 Bevan, 1902, с. 135.
  40. ↑ Бокщанин, 1960, с. 235.
  41. ↑ Диодор Сицилийский, 30. Фрагменты 171—168 гг. до н. э. Гл 14..
  42. ↑ 42,0 42,1 Тит Ливий, Кн. XLV. Гл. 11..
  43. ↑ Абакумов, 2008, Монеты Антиоха IV .
  44. ↑ Полибий, Кн. XXIX. Гл. 23-35..
  45. ↑ Вторая книга Маккавейская, Гл. 10.12-13.
  46. ↑ Bevan, 1902, с. 144.
  47. ↑ Тит Ливий, Кн. XLV. Гл. 12..
  48. ↑ Бикерман, 1985, с. 47.
  49. ↑ Полибий, Кн. XXIX. Гл. 27..
  50. ↑ Полибий, Кн. XXXI. Гл. 4..
  51. ↑ Бикерман, 2000, с. 145—148.
  52. ↑ 52,0 52,1 52,2 52,3 Ostin, 1989, с. 350—352.
  53. ↑ Первая книга Маккавейская, Гл. 3. 32-34 Архивная копия от 10 марта 2022 на Wayback Machine
  54. ↑ Страбон, [1].
  55. ↑ Аппиан, Гл. 66.
  56. ↑ История армянского народа. DjVu + читать онлайн. Дата обращения: 15 февраля 2020. Архивировано 7 августа 2020 года.
  57. ↑ Chaumont, 1987, pp. 418—438.
  58. ↑ Полибий, Кн. XXXI. Гл. 11..
  59. ↑ Иосиф, Кн. 12. Гл. 9.1.
  60. ↑ Первая книга Маккавейская, Гл. 6. 1-16.
  61. ↑ Вторая книга Маккавейская, Гл. 9.
  62. ↑ Болтунова, 1942, с. 53—54.
  63. ↑ Вторая книга Маккавейская, Гл. 4. 30.
  64. ↑ Моммзен, 1937, Кн. III. Гл. X.
  65. ↑ Штерн, 1972, Гл. 3. Гонения Антиоха IV Эпифана и основание Хасмонейского государства.
  66. ↑ 66,0 66,1 Моммзен, 1937, Кн. IV. Гл. I.
  67. ↑ 67,0 67,1 67,2 Ранович, 1950, Гл. 4. Царство Селевкидов.

Источники

Первоисточники

Литература

  • Ostin A.E. The Cambridge Ancient History Volume VIII, The last age of the Roman Republic. — Cambridge: Cambridge University Press, 1989. — 592 с. — ISBN 0-521-23448-4. Архивная копия от 10 ноября 2013 на Wayback Machine
  • Bevan E. R. The House of Ptolemy. A History of Hellenistic Egypt under the Ptolemaic Dynasty. — Chicago: Ares Publishers, Inc., 1989.
  • Bevan E. R. The House of Seleucus. Vol II.. — London: E. Arnold, 1902.
  • Bickerman E. J. From Ezra to the last of the Maccabees : foundations of post-Biblical Judaism. — New York: Schocken books, 1962.
  • Кузищин В. И. Государство Селевкидов // История Древней Греции. — Москва: Высшая школа, 1996.
  • Абакумов В. В. Серебряные монеты Селевкидов. — Москва: Нумизматическая литература, 2008. — 144 с. — ISBN 978-5-91561-028-5. Архивная копия от 15 декабря 2013 на Wayback Machine
  • Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / Пер. с нем. и вступит. статья Э. Д. Фролова. — М.: Наука (ГРВЛ), 1982. — 391 с. — 10 000 экз.
  • Бикерман Э. Д. Государство Селевкидов. — Москва: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985. — 391 с.
  • Бикерман Э. Д. Евреи в эпоху эллинизма. — Москва: Гешарим, Мосты культуры, 2000. — 384 с. — ISBN 5-93273-024-2.
  • Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Часть 1. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии. — Москва: Издательство Московского Университета, 1960. — 253 с.
  • Болтунова А. И. Греческие надписи Армавира // Известия Армянского филиала Академии Наук СССР. — 1942. — № 1—2. — С. 35—61.
  • Климов О. Ю. Пергамское царство. — СПб.: Факультет филологии и искусств СПБГУ; Нестор-История, 2010. — 400 с. — ISBN 978-5-8465-0702-9.
  • Моммзен Т. История Рима. Т. 2. От битвы при Пидне до смерти Суллы. / Русский перевод под общей редакцией Н. А. Машкина.. — М.: Гос. соц.-экономич. изд-во,, 1937.
  • Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. — Москва: Издательство АН СССР, 1950. — 264 с.
  • Сапрыкин С. Ю. Понтийское царство: Государство греков и варваров в Причерноморье. — Москва: Наука, 1996. — 195 с. — ISBN 5-02-009497-8.
  • Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2010. — 640 с. — ISBN 978-5-93762-041-5.
  • М. Штерн. Период второго храма // Очерки по истории еврейского народа / под редакцией С. Эттингера. — Тель-Авив: Aм овед, 1972.
  • Анохин А. С. Внешняя и внутренняя политика Антиоха 4-го Епифана: Автореферат. — М., 2013.
  • Анохин А. С. Муниципальный бронзовый чекан при Антиохе 4-м Епифане // Актуальные проблемы исторической науки и творческое наследие С. И. Архангельского: 15-е чтения памяти член-корреспондента АН СССР С. И. Архангельского, 8-9 февраля 2007 г. Ч. 1. — Нижний Новгород, 2007. — С. 25-28.
  • Анохин А. С. Муниципальный чекан при Антиохе 4-м: Характер и причины появления // Antiquitas iuventae. Вып. 3. — Саратов, 2007. — С. 106—123.
  • Анохин А. С. Полибий и Антиох 4-й: Истоки враждебной традиции // Политика, идеология, историописание в римско-эллинистическом мире. — Казань, 2009. — С. 59-62.
  • Анохин А. С. «Римское» в политике Антиоха 4-го Епифана // Человек, семья, нация в контексте мировой культуры: Сборник докладов Всероссийской научной конференции «Добролюбовские чтения-2010» и Всероссийской научно-практической конференции «К молодой семье через культуру». — Нижний Новгород, 2010. — С. 102—108.
  • Анохин А. С. Традиция об Антиохе 4-м Епифане с древности до наших дней // Проблемы утраты и возрождения традиционной и классической культуры на фоне развития цивилизации. Вклад Н. А. Добролюбова и современников в видение это темы: Сборник материалов научной конференции. — Нижний Новгород, 2007. — С. 317—331.
  • Анохин А. С., Новиков С. В. Восточные кампании Антиоха 4-го Епифана (165—164 гг. до н. э.): Прерванный великий поход? // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2015. — 1. — С. 143—164.
  • Дадашева С. А. Монеты селевкидского царя Антиоха 4-го Епифана, найденные в Азербайджане // Вестник древней истории. — 1972. — 4. — С. 95-99.
  • Лозовский В. В. Антиох 4-й Епифан в «Деяниях греческого царя» (4Q248) // Скрижали: Библейский альманах. Вып. 2. — Минск, 2011. — С. 91-97.
  • Потоцкий С. П. Сирийская серебряная монета Антиоха 4-го из клада монет на Украине // Палестинский сборник. — 1958. — 66. — С. 71-74.
  • Смирнов С. В. «Божественные» эпитеты царя Антиоха 4-го // Antiquitas Juventae. — Саратов, 2007. — С. 124—131.
  • Смирнов С. В. Культ царя Антиоха 4-го Епифана и иудейские апокалипсисы // Antiquitas Juventae. — Саратов, 2005. — С. 43-51.
  • Смирнов С. В. Ореол могущественного правителя: К вопросу о культе царя Антиоха 4-го Епифана // Antiquitas Juventae. — Саратов, 2006. — С. 82-95.
  • Смирнов С. В. Слоновые колесницы Антиоха 4-го // Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. 25. — Магнитогорск; М.; Новосибирск, 2009. — С. 3-8.
  • Hoffmann J. Antiochus IV Epiphanes, König von Syrien: Ein Beitrag zur allgemeinen und insbesondere israelitischen Geschichte. — Leipzig, 1873.
  • Jansen H. Die Politik Antiochos' des IV. — Oslo, 1943.
  • Kyrieleis H. Ein Bildnis des Königs Antiochos IV von Syrien. — B., 1980.
  • Le projet politique d’Antiochos IV. — Nancy, 2014.
  • Mago U. Antioco IV Epifane, re di Siria. — Sassari, 1907.
  • Mittag P. Antiochos IV Epiphanes: Eine politische Biographie. — B., 2006.
  • Morkholm O. Antiochus IV of Syria. — København, 1966.
  • Morkholm O. Studies in the coinage of Antiochus IV of Syria. — København, 1963.
  • Sekunda N. The Seleucid Army under Antiochus IV Epiphanes. — Stockport, 1994.
  • Armenia and Iran II. The pre-Islamic period / Chaumont, M. L. // Encyclopædia Iranica. — 1987. — Т. II. — С. 418—438.

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Антиох_IV_Эпифан&oldid=16248732