Эфиопида

Эфиопида

Эфиопида — древнегреческая эпическая поэма, созданная в VIII или VII веках до н. э. и повествующая о событиях Троянской войны, следующих за описанными в «Илиаде», особенно о подвигах Ахилла и смерти великого героя. Традиционно её включают в так называемый «Эпический цикл». Её автором считался Арктин Милетский.

Источники для реконструкции

Согласно синопсису, поэма состояла из пяти песен, то есть около 3000 строк. В составе иных текстов сохранилось 3 стихотворные строки из 2 фрагментов. Её сохранившийся краткий пересказ (синопсис) занимает менее одной страницы текста. Ещё один фрагмент сохранился в схолиях к Пиндару и этим прямые цитаты исчерпываются. О тех же событиях рассказывает Псевдо-Аполлодор в «Мифологической библиотеке» (но он использовал и другие источники), а также поздний автор Квинт Смирнский в I—V книгах своей поэмы «После Гомера». Заключительный эпизод «Эфиопиды» также, возможно, излагался в начале поэмы Лесха «Малая Илиада». Иллюстрации к «Эфиопиде» содержатся на «Илионских таблицах» и произведениях вазописи. Задача реконструкции поэмы, при всей её важности, весьма сложна.

Сюжет

Первый фрагмент поэмы сохранён схолиями к «Илиаде», согласно которым вслед за последней строкой «Илиады» рапсоды могли добавлять ещё две строки «Эфиопиды», чуть видоизменив последнюю строчку «Илиады»:

Гектора так они погребали. Затем амазонка,

Дщерь веледушного мужеубийцы Ареса, явилась

Пенфесилея, прекрасная ликом, дочерь Отреры

Сохранился вопрос, обращённый кем-то к Пенфесилее: «Мне расскажи, из какого ты рода, жена, происходишь?» . Сопоставление с рассказом Квинта Смирнского показывает, что собеседником амазонки был Приам. Видимо, на пиру у Приама излагался рассказ, приводимый Псевдо-Аполлодором : амазонка Ипполита (мать Ипполита от Тесея) явилась на свадьбу Федры и Тесея со своими амазонками и пригрозила убить всех. Её союзница Пенфесилея нечаянно поразила Ипполиту. Выслушав рассказ, Приам очистил Пенфесилею от скверны. Здесь, как и в дальнейшем изложении, нет полной уверенности, что детали Псевдо-Аполлодора, которых нет в синопсисе, восходят именно к Арктину.

Согласно синопсису, Пенфесилея происходила из Фракии и пришла на помощь троянцам; показав большую доблесть, она была убита Ахиллом, и троянцы хоронят её. Согласно Квинту Смирнскому, она убила в бою Подарка , вероятно, это упоминал и Арктин.

Ахилл убивает Терсита, так как тот бранит и ругает его, предполагая, что герой влюбился в Пенфесилею. Ахилл и умирающая Пенфесилея часто изображаются на вазах . Из-за убийства Терсита между ахейцами начинаются споры, Ахилл плывёт на Лесбос, и там, принеся жертвы Аполлону, Артемиде и Лето, очищен Одиссеем от пролитой крови.

Мемнон, сын Эос, носящий оружие, изготовленное Гефестом, приходит на помощь троянцам, и Фетида рассказывает своему сыну про Мемнона. Согласно В. Г. Боруховичу, рассказ о подвигах Мемнона, излагаемый Диктисом Критским (IV 6), восходит к «Эфиопиде» .

Происходит битва, в которой Антилох убит Мемноном, а Мемнон убит Ахиллом. Эос затем получает от Зевса и даёт своему сыну бессмертие. Псевдо-Аполлодор добавляет , что отца Мемнона звали Тифон, и царь прибыл с большим войском эфиопов. Битва Мемнона и Ахилла была изображена на ларце Кипсела и на троне Аполлона в Амиклах .

Но Ахилл обращает в бегство троянцев и, устремляясь в город вместе с ними, убит Парисом и Аполлоном. Согласно Псевдо-Аполлодору, Ахилл же был поражён в лодыжку стрелой Александра и Аполлона у Скейских ворот. То, что Ахилл был ранен именно в лодыжку, изображается на амфоре VI в. до н. э., вероятно, мотив восходит к Арктину . Согласно В. Н. Ярхо, в эпосе первая стрела попадает Ахиллу в пятку и сковывает его движения, вторая же стрела поражает его в грудь .

За этим следует жаркая битва за его тело, Эант Теламонид берёт его тело и относит его к кораблям, пока Одиссей отбивается от троянцев сзади. Изображение Эанта с телом Ахилла на плечах появляется в изобразительном искусстве с начала VII в. до н. э..

Недавно найденный повреждённый папирусный фрагмент описывает эту сцену :

Слово тогда Лаэртид Теламонову сыну промолвил:

«Сын Теламонов, Аякс богородный, владыка народов!

…на плечах да вынесем мертвое тело

…в душе…

Вынесу я на плечах, а ты…»

…[достигли] троян и ахеян

…Ахиллесово мертвое тело…

…с неба на землю

…на многопитальную землю

…с высот…

…дуновеньем…

…твердь увлажняла…

…труп Одиссей поднимал…

Ахейцы хоронят Антилоха и оставляют тело Ахилла, пока Фетида, прибывая с музами и своими сёстрами, оплакивает своего сына, которого она затем выхватывает из огня и переносит на Белый остров (о-в Левка). После этого ахейцы сооружают его могильный холм и проводят игры в его честь. Псевдо-Аполлодор дополняет , что Эант убил в бою ликийца Главка (эта деталь содержится и у Квинта Смирнского, не имеет других версий и, вероятно, восходит к Арктину) и позволил отнести вооружение Ахилла к кораблям, пока сам нёс тело. Похоронили Ахилла на Белом острове вместе с Патроклом, смешав их кости. На состязаниях в его честь Евмел одержал победу на колеснице, Диомед — в беге, Эант — в метании диска, Тевкр — в стрельбе из лука.

Затем начинается спор между Одиссеем и Эантом из-за оружия Ахилла. Это последняя фраза синопсиса, но известно, что согласно «Эфиопиде» Эант покончил с собой на рассвете . Источник деталей спора у Псевдо-Аполлодора неясен (см. Эант Теламонид).

Соотношение с «Илиадой» и «Одиссеей»

Во-первых, в поэмах рассказывается о тех же героях, кроме того, варьируются похожие мотивы применительно к разным героям. Спорно, какое из изложений более раннее.

«Илиада» и «Эфиопида»

• В «Илиаде» играют важную роль многие герои, которым предстоит погибнуть в «Эфиопиде»: прежде всего Ахилл, а также Эант Теламонид, Подарк, Антилох и ликиец Главк.
• В «Илиаде» упомянута война амазонок с фригийцами Отреем и Мигдоном (III 184—190) и победа Беллерофонта над амазонками (VI 186), в «Эфиопиде» рассказ о них более подробен.
• В «Илиаде» упомянут, причём лишь в одном эпизоде, «безобразнейший» Терсит, враг Ахилла и Одиссея (II 211—220, 243—277). Одиссей избивает его. В «Эфиопиде» он сражён рукой Ахилла.
• Тифон, возлюбленный Эос и сын Лаомедонта, упомянут в «Илиаде» (XI 1; XX 237). Об эфиопах там также говорится (I 425). В «Эфиопиде» о Тифоне как отце Мемнона должна была рассказать Фетида.
• Конь Ксанф пророчит Ахиллу, что он погибнет «от мощного бога и смертного мужа» (XIX 417), а затем смерть Ахиллу предсказывает умирающий Гектор, причём он точно указывает её обстоятельства: его убьют в Скейских воротах Александр и Аполлон (XXII 359—360), в третий раз смерть под стеной Трои предсказывает ему призрак Патрокла (XXIII 81) ; всё это в точности и сбывается в «Эфиопиде».
• Оплакивание Патрокла содержится в «Илиаде» (XXIII 127—257). Ахилл просит после его смерти положить его кости рядом с костями друга и насыпать большой курган, что и происходит в «Эфиопиде». Упоминается «золотая чаша» (XXIII 92, 243, 253), подаренная Ахиллу Фетидой, а Фетида получила её от Диониса («Одиссея» XXIV 74). Приводится список нереид (XVIII 39-48), которые в «Эфиопиде» оплакивают Ахилла.
• В «Илиаде» неоднократно упомянуты музы, которых призывает поэт, но в действии они не участвуют. В «Эфиопиде» и «Одиссее» (XXIV 60) они присутствуют на похоронах Ахилла.
• И в «Илиаде», и в «Эфиопиде» подробно описывались состязания (в первом случае оплакивание Патрокла, во втором — Ахилла). Если верно, что Псевдо-Аполлодор излагает Арктина, то в его поэме упоминались состязания в 4 видах спорта, у Гомера — в восьми . В «Илиаде» особо подчёркивается роль Антилоха. Соотношение текстов показательно:
  • У Арктина в гонках колесниц побеждает Евмел, у Гомера он участвует, но занимает последнее место.
  • В беге, по Арктину, побеждает Диомед. У Гомера он в этом виде программы не участвует, а побеждает Одиссей.
  • В метании диска, по Арктину, побеждает Эант Теламонид. У Гомера он тоже состязается, но побеждает Полипет.
  • В стрельбе из лука, по Арктину, побеждает Тевкр. У Гомера он в состязании побеждён Мерионом.
  • Кроме того, у Гомера упомянуты кулачный бой, борьба, бой в оружии и метание копий.

«Одиссея» и «Эфиопида»

• В «Одиссее» бегло, но неоднократно упоминается Антилох, убитый Мемноном (III 111; IV 187—188; IV 199—202). Говорится о красоте Мемнона (XI 522). Антилох похоронен вдали от Ахилла (XXIV 78), но в Аиде он сопровождает его (XI 468 = XXIV 15),
• Суд из-за оружия упомянут Гомером («Одиссея» XI 543—551). Решение дать их лучшему из вождей приняла Фетида, а судили троянцы.
• Подробное описание похорон Ахилла даётся в «Одиссее» (XXIV 37-94). Все его детали точно совпадают с кратким синопсисом «Эфиопиды». По мнению В. Н. Ярхо, этот текст восходит к «эпической традиции» и позже «Одиссеи» был зафиксирован в «Эфиопиде» .

Время создания

Согласно С. П. Шестакову, излагающему позицию многих учёных Нового и Новейшего времени, в поэме гибель Антилоха и месть Ахилла Мемнону — повторение мотива гибели Патрокла и мести Гектору из «Илиады» описание погребения Ахилла и игр на его могиле — подражание играм «Илиады», оплакивание Ахилла Фетидой в сопровождении Муз и нереид («Одиссея» XXIV 48-64) — оригинал для описания в «Эфиопиде». Для датировки поэмы, по его мнению, нужно также учесть время основания черноморских колоний . Все эти утверждения (и следующий из них вывод, что Арктин жил позже Гомера) учёными XIX века (в частности, в статьях о Троянской войне в ЭСБЕ) подавались как самоочевидные. Выдвигалась также гипотеза (Виламовиц), что в первоначальной версии «Илиады» Ахилл погибал сразу же после Гектора, бросаясь на штурм Трои, автор же «Эфиопиды» отсрочил его смерть .

Однако вполне возможно, что остров Левка в Северном Причерноморье уже позднее был связан с именем Ахилла, и там было сооружено его святилище. Если Левка в поэме — некий иной мир наподобие островов Блаженных, то это ничего не даёт для датировки.

Рядом учёных (Какридисом, Песталоцци) была обоснована концепция обратного подражания . Согласно этим авторам, так как Ахилл — более великий герой, чем Патрокл, а Мемнон — более великий, чем Гектор (они оба — сыновья богинь), а в XXIV песне «Одиссеи» рассказ носит явно вставной характер, то первоначальным был сюжет «Эфиопиды» — поединок Ахилла с Мемноном и месть Ахилла за погибшего друга Антилоха, гибель Ахилла от руки Париса и Аполлона и его похороны. В «Одиссее» этот рассказ изложен в сокращённом виде, повествование же «Илиады» — подражание и вариация того же мотива мести за убитого друга, причём последняя треть «Илиады» содержит многочисленные намёки на «Эфиопиду» (впрочем, не следует отождествлять хронологическое соотношение сюжетов и соотношение окончательных фиксированных текстов поэм).

Культурное влияние

Ни одна из пьес, основанных на главном сюжете «Эфиопиды», не сохранилась (о суде за оружие Ахилла см. Эант Теламонид).

• Рассказ о Пенфесилее использован в трагедии Херемона «Ахилл, убийца Ферсита».
• История Мемнона обработана в трагедиях Эсхила «Мемнон» и «Взвешивание душ»; трагедиях Софокла «Мемнон» («Эфиопы») и Тимесифея «Мемнон».

Судя по всему, не было ни одной трагедии, где описывалась бы смерть Ахилла.

Издания и литература

• Английский перевод фрагментов по изданию Ивлин-Уайта (Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica. Translated by Evelyn-White, H. G. / Loeb Classical Library Volume 57. London: William Heinemann, 1914). [1]
• Собрание фрагментов греческого эпоса под редакцией Кинкеля.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Ed. A. Bernabé. Leipzig, 1987. (Собрание Бернабе).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
• Эфиопида / Пер. О. Цыбенко. // Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. М., Ладомир. 1999. С.113 и комм. на с.452 (перевод по изданию Бернабе)
• Перевод синопсиса в издании Г. Надя (2000) [2].
• M.L. West, Greek Epic Fragments. Cambridge, MA. 2003. (Greek with English translation)
• История греческой литературы. Т.1. Эпос, лирика, драма классического периода. М.-Л., 1946. С.156 (автор раздела — С. П. Шестаков)