Эйзенштадт, Шмуэль

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Шмуэль Ной Эйзенштадт
Shmuel Noah Eisenstadt
Ш.Н.Эйзенштадт, март 2008Ш.Н.Эйзенштадт, март 2008
Дата рождения 10 сентября 1923(1923-09-10)
Место рождения Варшава
Дата смерти 2 сентября 2010(2010-09-02) (86 лет)
Место смерти Тель-Авив[1]
Страна  Израиль
Научная сфера социология
Место работы Еврейский университет
Альма-матер Еврейский университет
Награды и премии Премия Израиля по социальным наукам (1973)

Шмуэль Ной Эйзенштадт или Айзенштадт (англ. Shmuel Noah Eisenstadt, 10 сентября 1923, Варшава — 2 сентября 2010[2] Тель-Авив[1]) — американский[3] и израильский социолог, специалист в области сравнительных исследований цивилизаций и общетеоретических проблем развития, революции и модернизации.

Биография

Родился в семье Михаила Айзенштадта и Розы Борухин. В начале 1930-х с овдовевшей матерью переселился в Иерусалим. В 1940 году поступил в Еврейский университет, окончил факультет социологии.

В 1959—1990 — профессор социологии Еврейского университета. Преподавал также в Чикаго, Гарварде, Стэнфорде, Цюрихе, Берне, Вене, Гейдельберге.

Научные интересы

Основная область занятий — сравнительное исследование цивилизаций Запада и Востока в контексте перехода от традиционных обществ к модерным. В этом смысле его интересуют проблемы инициативных групп и протестных движений, вносящих идеи социальных перемен, механизмы институционализации и воспроизводства изменений, в том числе — от поколения к поколению.

Эйзенштадт как социолог сложился под воздействием структурного функционализма, одним из его преподавателей был Эдвард Шилз. Он развивал идеи Макса Вебера о харизме и её роли в становлении социальных институтов, представления Карла Ясперса об осевом времени.

Вклад в политическую теорию

Работы Эйзенштадта по проблематике модернизации способствовали тому, что другие представители социальных наук отказались от прямого противопоставления современного и традиционного обществ, а также заинтересовались изучением традиционных и переходных обществ, кризисных явлений в ходе модернизационных процессов.

Эйзенштадт дал новую жизнь теории модернизации, зародившейся в середине XX в., связывая модернизацию с культурно-историческими особенностями и с последствиями революций в государствах.[4] Шмуэль Эйзенштадт выдвинул концепцию множественной модернизации, в основе которой лежит идея, что модернизация и вестернизация — это не одно и то же, западный образец является лишь одним из вариантов, и модернизации в разных странах и культурах может идти различными путями.[5] Современная цивилизация — это отличный тип цивилизации. Представление о современности как об отличной цивилизации подразумевает, с точки зрения Эйзенштадта, что ядро современности — это кристаллизация и развитие способа или способов интерпретации мира, иных культурных программ, развитие набора или наборов новых институциональных формирований.[6] Эйзенштадт утверждал, что для того, чтобы понять современный мир и объяснить его историю, необходимо понять множественность культурных программ и культурных образцов модернизации[7].

Модернизация проходила мирным путём, но чаще через путь выливающихся конфликтов и конфронтаций.[8] Важным элементом модернизации стали революции.

«Великие („классические“) революции: Английская, Американская и Французская революции, позднее — Китайская, Русская и Вьетнамская революции, возможно, также другие, такие как, Турецкая революция, изменили мир. Они были тесно связаны с развитием современного мира, современной цивилизации».[9]

Первые революции имели место в христианской цивилизации: европейские в его протестантских и католических проявлениях; Русская — в зоне Восточного христианства. Китайская и Вьетнамская революции произошли в странах конфуцианской цивилизации. Эйзенштадт приходит к выводу, что все эти революции произошли в так называемых «осевых цивилизациях». При этом под осевыми цивилизациями Эйзенштадт подразумевает «те цивилизации, которые кристаллизовались в течение тысячи лет от 500 г. до н. э. до первого века Нашей эры»[10].

Признание

Избранные труды

  • From generation to generation; age groups and social structure (1956)
  • The Political System of Empires (1963)
  • Essays on comparative institutions (1965)
  • Modernization, Protest, and Change (1966)
  • Protestant ethic and modernization; a comparative view (1968)
  • Post-Traditional society (1972)
  • Traditional patrimonialism and modern neopatrimonialism (1973)
  • Revolution and the Transformation of Societies (1978)
  • Patrons, Clients and Friends: Interpersonal Relations and the Structure of Trust in Society (1984, with Luis Roniger)
  • European Civilization in a Comparative Perspective (1987)
  • Japanese Civilization — A Comparative View (1996)
  • Paradoxes of democracy: fragility, continuity, and change (1999)
  • Fundamentalism, Sectarianism, and Revolution: The Jacobin Dimension of Modernity (2004)
  • Multiple Modernities: Der Streit um die Gegenwart (2007)

Публикации на русском языке

  • Эйзенштадт, Ш. «Осевая эпоха»: возникновение трансцендентных видений и подъём духовных сословий// Ориентация — поиск: Восток в теориях и гипотезах. — М.: Наука, 1992
  • Эйзенштадт, Ш. Конструктивные элементы великих революций: Культура, социальная структура, история и человеческая деятельность // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1993. — Т. 1. Вып. 2. — С. 190—212
  • Эйзенштадт, Ш. Культура, религия и развитие в североамериканской и латиноамериканской цивилизациях // Международный журнал социальных наук. — 1993. — № 1
  • Эйзенштадт, Ш. Прорывы «осевого времени»: их особенности и происхождение// Современные теории цивилизаций. Вып. 3. — М.: Наука, 1995
  • Эйзенштадт, Ш. Новая парадигма модернизации // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. / Сост., ред. и вступ. ст. Б. С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998. — С. 470—479. — 556 с. ISBN 5-7567-0217-2.
  • Эйзенштадт, Ш. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций. — М.: Аспект-Пресс, 1999. — 415, [1] с. — ISBN 5-7567-0231-8
  • Эйзенштадт, Ш. Срывы модернизации // «Неприкосновенный запас». — 2010. — № 6 (74)

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Айзенштадт Шмуэль Ноах — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ Israel Prize laureate Shmuel Noah Eisenstadt dies at 87
  3. ↑ Эйзенштадт, Ш. Срывы модернизации // «Неприкосновенный запас». — 2010. — № 6.(74)
  4. ↑ Шульц Э. Э. Революции и теория модернизации (русск) // Вопросы управления. — 2015. — № 6. — С. 19.
  5. ↑ Eisenstadt S.N. Some Observations on Multiple Modernities (англ.) // Reflections on Multiple Modernities: European, Chinese and Other Interpretations / Dominic Sachsenmaier, Shmuel Noah Eisenstadt, Jens Riedel. — BRILL, 2002. — С. 27.
  6. ↑ Eisenstadt S.N. The Civilizational Dimension of Modernity (англ.) // Rethinking Civilizational Analysis / S.A. Arjomand, E.A. Tiryakian. — Sage Publication Ltd., 2004. — С. 48.
  7. ↑ Eisenstadt S.N. Some Observations on Multiple Modernities (англ.) // Reflections on Multiple Modernities: European, Chinese and Other Interpretations / Dominic Sachsenmaier, Shmuel Noah Eisenstadt, Jens Riedel. — BRILL, 2002. — С. 27.
  8. ↑ Eisenstadt S.N. The Civilizational Dimension of Modernity (англ.) // Rethinking Civilizational Analysis / S.A. Arjomand, E.A. Tiryakian. — Sage Publication Ltd., 2004. — С. 59.
  9. ↑ Eisenstadt S.N. The Great Revolutions and the Civilizations of Modernity. — Brill, 2006. — С. 3. — 227 с.
  10. ↑ Eisenstadt S.N. The Great Revolutions and the Civilizations of Modernity. — Brill, 2006. — С. 44. — 227 с.
  11. ↑ Shmuel N. Eisenstadt (англ.)

Литература

на русском языке
на других языках
  • Comparative social dynamics: essays in honor of S.N. Eisenstadt/ Erik Cohen, Moshe Lissak, Uri Almagor, eds. Boulder: Westwiew Press, 1985
Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Эйзенштадт,_Шмуэль&oldid=3035371