Русский фашизм

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Эта статья о русском фашизме в 1930-1940-е годы; о русском национализме см. Русский национализм.

Русский фашизм — идеология, разновидность русского национализма в 1930—1940-е годы, характеризующаяся симпатией к итальянскому фашизму и германскому национал-социализму, ярко выраженным антикоммунизмом и антисемитизмом.

Русский фашизм имеет свои корни в движениях, известных в истории как «чёрная сотня»[1] и «белое движение». Был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германии, Маньчжоу-го и США. В Германии и США (в отличие от Маньчжоу-го) политической активности они практически не вели, ограничиваясь изданием газет и брошюр.

Некоторые идеологи «Белого движения», такие как И. А. Ильин и В. В. Шульгин, приветствовали приход к власти Бенито Муссолини в Италии и Адольфа Гитлера в Германии, предлагая соратникам фашистский «метод», как способ борьбы с социализмом, коммунизмом и безбожием. При этом политические репрессии и антисемитизм они не отрицали и оправдывали[2][3].

С началом Второй мировой войны русские фашисты в Германии поддержали Гитлера и влились в ряды русских коллаборационистов.

«Чёрная сотня»

Основная статья: Черносотенцы

В 1930-х и 1940-х годах

Иван Ильин о фашизме

Многие авторы связывают русский фашизм с идеями и влиянием русского философа Ивана Ильина, бывшего одним из ведущих идеологов Белого движения в эмиграции[7][8][9][10][11]. В 1928 году Ильин опубликовал статью «О русском фашизме»[12], в которой он рассматривал возникновение итальянского фашизма как реакцию на революцию 1917 года. Ильин называл фашизм одной из форм белого движения, утверждая при этом, что «белое движение в целом гораздо шире фашизма и по существу своему глубже фашизма», поскольку «в фашизме совсем не проявляется или недостаточно действует глубочайший, религиозный мотив движения».

В 1948 году, после Второй мировой войны и падения фашистских режимов в Европе, Ильин опубликовал статью «О фашизме»[13]. Он рассматривал фашизм как явление «сложное, многостороннее», в котором «есть здоровое и больное, старое и новое, государственно-охранительное и разрушительное» и настаивал, что в оценке его нужны спокойствие и справедливость, но «опасности его необходимо продумать до конца».

Ильин подчёркивал, что «фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо» и что «во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным». Правоту фашизма Ильин видел в том, что он «искал справедливых социально-политических реформ», «исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру».

Далее в статье Ильин перечислил главные ошибки фашизма: безрелигиозность, создание правого тоталитаризма, установление партийной монополии, уход в крайности национализма и воинственного шовинизма, смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства, идолопоклоннический цезаризм с его демагогией, раболепством и деспотией. Он указал, что «русские „фашисты“ этого не поняли <…> если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором». При этом он считал, что «Франко и Салазар поняли это и стараются избежать указанных ошибок. Они не называют своего режима „фашистским“»[14].

Профессор Института истории Университета им. Мартина Лютера Хартмут Рюдигер Петер в своей статье об И. И. Ильине и фашизме раскритиковал взгляд последнего на эту идеологию, указав, что критике подвергнуты лишь такие ошибки немецких нацистов как негативное отношение к религии и, весьма незначительно, расизм, в то время как Холокост даже не отмечен, и фашистские режимы в Испании и Португалии получают от философа хвалебную оценку[15].

Фашизм в современной России

См. также: Неонацизм в России

Возрождение черносотенного движения наблюдалось в конце и после перестройки. Так, в 1992 году член общества «Память» А. Р. Штильмарк начал издавать газету «Чёрная сотня», тогда же его группа «Чёрная сотня» отделилась от общества «Память». С 2003 года «Православный набат» — главное издание черносотенного движения, возглавляемого Штильмарком.

К черносотенцам относится воссозданный в 2005 году «Союз русского народа», газета «Православная Русь», организации во главе с Михаилом Назаровым, а также основанное при участии Константина Кинчева среди «правых» фанатов группы «АлисА» сообщество «Красно-чёрная сотня»[16].

По мнению Владимира Илюшенко, русский фашизм гораздо больше похож на германский национал-социализм, чем на итальянский фашизм[17]. Тема «русского неонацизма» поднимается в СМИ преимущественно в связи с преступлениями, совершенными на почве межнациональной розни и нетерпимости[18][19].

Заметным общественным явлением неонацизм стал в 1990-х в форме движения НС-скинхедов. Численность скинхедов увеличилась с нескольких десятков в начале 1990-х до десятков тысяч в начале 2000-х годов[20][21][22]. Причинами резкого роста движения скинхедов в России эксперты считают развал системы образования и воспитания, экономический спад и безработицу во время реформ 1990-х годов, войну в Чечне, усилившую неприязнь к выходцам с Кавказа, а также недостаточную активность правоохранительных органов в борьбе с праворадикальными организациями в 90-е годы[23]. По данным центра «Сова», количество жертв нападений по мотивам ненависти в различное время составляло до 700 человек в год (максимальные значения зафиксированы в 2008—2009 годах), к 2015 году это количество снизилось до 80 человек[24].

По сообщениям СМИ, с 2014 года неонацисты из России принимают участие в военных действиях как на стороне ДНР и ЛНР, так и на стороне ВСУ и проукраинских добровольческих формирований[25][26].

Примечания

  1. ↑ Уолтер Лакер. Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine М.: Текст, 1994. ISBN 5-7516-0001-0
  2. ↑ Иван Ильин. О русском фашизме. Издание «Русский Колокол. Журнал волевой идеи» № 3, 1928 г., стр. 54-64.. Дата обращения: 9 февраля 2020. Архивировано 7 февраля 2020 года.
  3. ↑ Бабков, дисс., 2008, с. 110, 111, 213, 218.
  4. ↑ Родзаевский К. В. Завещание русского фашиста. М., ФЭРИ-В, 2001
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 John J. Stephan. The Russian Fascists: Tragedy and Farce in Exile, 1925—1945. New York: Harper & Row, 1978
  6. ↑ Окороков А. В. Фашизм и русская эмиграция (1920—1945 гг.)
  7. ↑ Snyder, Timothy. How a Russian Fascist Is Meddling in America's Election, The New York Times (20 September 2016). Архивировано 20 сентября 2016 года. Дата обращения 21 июня 2022.
  8. ↑ Nikiforuk, Andrew Meet the Face of Global Fascism. The Tyee (25 February 2022). Дата обращения: 14 марта 2022. Архивировано 26 апреля 2022 года.
  9. ↑ Understand Putin by understanding his favourite thinkers (5 April 2018). Архивировано 9 марта 2022 года. Дата обращения 21 июня 2022.
  10. ↑ Timothy Snyder: "God Is a Russian", Russian, East European, & Eurasian Studies, MacMillan Center for International and Area Studies (5 April 2018). Архивировано 22 апреля 2022 года. Дата обращения 21 июня 2022.
  11. ↑ https://www.nytimes.com/2022/05/19/opinion/russia-fascism-ukraine-putin.html
  12. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 7 февраля 2020. Архивировано 7 февраля 2020 года.
  13. ↑ Иван Ильин. О фашизме. Дата обращения: 23 июля 2021. Архивировано 7 сентября 2021 года.
  14. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка1 не указан текст
  15. ↑ Петер Хартмут Рюдигер. Иван Ильин и фашизм. Дата обращения: 24 мая 2022. Архивировано 23 ноября 2021 года.
  16. ↑ Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: Теория, практика, методы профилактики экстремизма. под ред. А. А. Козлова, В. А. Канаяна, Спб, 2008. с. 102
  17. ↑ Илюшенко В. И. Фашизм как духовный феномен // Ксенофобия. Национализм. Фашизм: Лики русского неонацизма. — М.: Academia, 2005. — 264 с. — 1000 экз.
  18. ↑ «Сова» пугает людей ужасами «русского неонацистского переворота». Русский обозреватель, 28/01/2010. Дата обращения: 23 ноября 2013. Архивировано 29 октября 2013 года.
  19. ↑ Неонацизм в России. Deutsche Welle, 25.04.2002. Дата обращения: 25 января 2022. Архивировано 8 января 2022 года.
  20. ↑ Беликов С. В. Бритоголовые // Молодёжные субкультуры Москвы / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. М. Ю. Мартынова.. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2009. — С. 226—229. — 554 с. — ISBN N 5-201-14594-9.
  21. ↑ Беликов Сергей Владимирович. Бритоголовые. Все о скинхедах. Эксклюзивные материалы. — М.: Издательский центр РГГУ, 2002. — С. 1.
  22. ↑ Александр Тарасов. Наци-скины в современной России. Доклад для Московского бюро по правам человека Архивная копия от 7 января 2022 на Wayback Machine
  23. ↑ Александр Тарасов Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды Архивная копия от 7 января 2022 на Wayback Machine
  24. ↑ Александр Верховский и Кирилл Родионов. Нацизм в России: миф или реальность Архивная копия от 7 января 2022 на Wayback Machine // Радио «Свобода». 19.01.2016.
  25. ↑ Владимир Ващенко. «Проявлений русофобии не замечал». Российские националисты воюют по разные стороны от линии огня в Донбассе Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine // Газета.ru. 25.05.2015.
  26. ↑ Павел Никулин. Дело правое. За кого воюют российские неонацисты на Донбассе Архивная копия от 16 июня 2021 на Wayback Machine // Snob.ru. 29.08.2014.

Литература

  • Уолтер Лакер. Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма. — М.: Текст, 1994. — 432 с. — ISBN 5-7516-0001-0.
  • Стефан Д. Русские фашисты: Трагедия и фарс в эмиграции, 1925—1945 = The Russian Fascists: Tragedy and Farce in Exile, 1925—1945. — М.: Слово, 1992. — 441 с. — ISBN 5-85050-314-5.
  • Бабков Д. И. Политическая деятельность и взгляды В. В. Шульгина в 1917—1939 гг : Дисс. канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2008.

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Русский_фашизм&oldid=20107224