Фладд, Роберт

Роберт Фладд
Роберт Фладд
	Robert Fludd
Дата рождения	1574
Место рождения	Берстед, Кент, Великобритания
Дата смерти	8 сентября 1637
Место смерти	Лондон, Великобритания

Человек и макрокосм. Гравюра из книги Fludd R. Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia, 1617.

Микрокосм, гравюра из книги.

Роберт Фладд (англ. Robert Fludd, 1574, Берстед^ru_en — 1637, Лондон) — английский врач, философ-мистик, автор латинских трудов; астролог, музыковед и теоретик музыки.

Биография

Из англиканской семьи, сын высокого правительственного чиновника, среди его предков — вождь одного из кельтских племен Кунеда ап Эдерн (ок. 390—460/441). Учился в Оксфордском университете; сначала был военным, потом занялся изучением богословия, медицины и тайных наук, долго путешествовал по Франции, Испании, Италии и Германии, где познакомился со многими выдающимися учёными и приобрел значительную эрудицию.

Вернувшись в Англию, получил учёную степень доктора медицины в Оксфордском университете, который в 1606 году возбудил против него преследование за отрицательное отношение к учению Галена.

Поселившись в Лондоне, занялся врачебной практикой и литературной деятельностью. Фладд переписывался с Иоганном Кеплером по поводу герметических традиций. Полемизировал с Мерсенном и Гассенди.

Труды

Сочинения Фладда составляют 8 томов in folio. Он писал частью под своим именем, частью под псевдонимом Rudolf Otreb и Joachim Frizius.

В медицине Фладд был последователем Парацельса, в философии — сторонником гностических и неоплатонических представлений. Фладд постоянно привлекал алхимию и астрологию в своих рассуждениях, иногда даже отождествляя философский камень с Христом.

Ему принадлежат несколько проектов вечного двигателя. Занимался изучением механизма кровообращения, исходя из аналогии макро- и микрокосма, его наблюдения подтвердил на опытной основе Уильям Гарвей.

Членство Флада в ордене розенкрейцеров не доказано, но он написал два трактата в их защиту. Сведения о его принадлежности к Приорату Сиона, как и о самом Приорате, — из области исторических мистификаций.

Среди философских трактатов Фладда следует упомянуть

«Philosophia mosaica» (1638),
«Philosophia sacra et vere christiana» (1629),
«Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia» (1617),
«De naturali, supernaturali, praeternaturali et contranaturali microcosmi historia» (1619—1621).

В этих трактатах общие вопросы часто чередуются с частными; так, за описанием небес эмпирейского (coeli empyrei), эфирного и элементарного следует ряд псевдонаучных трактатов, в которых рассматриваются и военное искусство, и приложение геометрии к живописи, и постройка крепостей и так далее.

Перечень сочинений

Tractatus apologeticus integritatem Societatis de Rosea Cruce defendens (1617)
Tractatus theologico-philosophicus (1617)
Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia (1617)
Tractatus secundus. De naturae simia seu technica macrocosmi historia (1618)
Monochordium Mundi symphoniacum J. Kepplero oppositum (1622)
Philosophia sacra et vera christiana seu Meteorologia cosmica (1626)
Sophiae cum memoria certamen (1629)
Medicina Catholica (1629)
Clavis philosophiae et alchymiae (1633)
Philosophia Moysaica (1638)

Учение

В философии Φладда столько разнообразных элементов и они переплетены столь искусственным образом, что автор чувствовал постоянную необходимость в наглядном изображении своих отвлеченных воззрений; поэтому его сочинения, и в особенности трактат «Utriusque cosmi metaphysica, physica atque technica historia», переполнены вычурными гравюрами, в которых автор старается разъяснить отношение Божества к элементам и т. д. Эти гравюры много раз воспроизводились поздними авторами в книгах по «тайным наукам».

Краткое критическое изложение философских воззрений Фладда дано Гассенди и сводится к нижеизложенному^[1].

Философия (божественное откровение)

Фладд уверен, что его философия представляет изложение откровения, которое было даровано первому человеку и перешло путём предания к Моисею. Христос вторично дал человеческому роду это учение. В древнее время Пифагор, Платон и Гермес Трисмегист, знавшие книгу Моисея, отчасти выразили в своих сочинениях истинную философию, умолчав об её источниках.

Бог

Бог есть начало и конец всего; все из него возникает и все к нему возвращается. Бога можно рассматривать двояко: во-первых, до его обнаружения в созданном им мире; во-вторых, в его обнаружениях. В первом смысле Бог есть непостижимое единство, в коем всякое различение исчезло; во втором — обнаружение тех скрытых противоположностей, которые в мире существуют как деятельное формальное начало света и страдательное материальное начало тьмы. Свет есть божественная сила, тьма — начало небытия (noluntas divina), пустота. Из взаимодействия света и тьмы возникает мир и всё в нём содержащееся, то есть первоначальные элементы и качества: из света рождается тепло, которое рождает движение; холод, напротив, свойственен небытию, тьме. Сухое возникает из разделения тепла и холода, сырое — из их взаимодействия. Действием этих начал возникают четыре элемента: незримый воздух и эфир, созидающий небо; вода, которая под влиянием холодного воздуха становится землей, а земля под влиянием света становится огнём. Все предметы состоят из этих четырёх элементов и представляют собой вещество, в различной степени проникнутое формальным, деятельным началом света. Таким образом, все существующее может быть представлено в форме пирамиды, в основе которой находится земля, а на вершине — чистый свет.

Бог обнаруживается в трёх мирах:

в мире чистых духов,
в макрокосме (то есть в мире небесного эфира);
в микрокосме, в котором господствует человек благодаря искусству, которое Фладд называет «обезьяной природы».

Макрокосм есть создание и отражение божественной троицы и в свою очередь делится на три области, соответствующие трём лицам божества.

Человек (микрокосм)

В человеке, или микрокосме, мы находим повторение в малом виде частей макрокосма. Голова соответствует области «Эмпирей» (лат. Empyreum), грудь — небесному эфиру, живот — области элементарной. По этим трем областям распределены и три степени одушевления человека: душа разумная, чувствующая и растительная. В груди живёт жизненный дух — посредник между разумом (формой) и растительной душой (материей). Этот посредник есть не что иное, как часть мировой души, которая в свою очередь отождествляется Фладдам с светом и с Христом как непосредственным выражением Божества.

Разум непогрешим и по смерти человека возвращается в сверхнебесный мир; напротив того, растительная душа по своей природе всегда влечёт человека к греху, будучи представительницей в человеке тёмного начала. Жизненный дух, помещённый между разумом и растительной душой с её тёмными влечениями, может дать перевес в жизни человека или разуму, или тёмным влечениям; таким образом, свобода выбора зависит от жизненного духа.

Алхимия и геомантия

Из тайных наук его особенно занимали алхимия и геомантия; первая сблизила его с розенкрейцерами, вторая навлекла на него преследование иезуитов, о чём рассказал сам Фладд в своей геомантии, составляющей часть его «Historiae utriusque cosmi».

Одна из любимых теорий Фладда — музыка сфер, заимствованная им у Платона и пифагорейцев, вызвала полемику Фладда с Иоганном Кеплером.

Признание и наследие

Труды Фладда знал Лейбниц, его сочинение «О жизни, смерти и воскрешении» он упоминает в трактате «Теодицея» (1710).

Книги Фладда фигурируют в новелле Хорхе Луиса Борхеса «Смерть и буссоль^[en]» (1942).

Различные стороны его наследия изучала историк Фрэнсис Йейтс (1899—1981).

Литература

Hutin S. Robert Fludd (1574—1637) — Alchimiste et philosophe rosicrucien. Paris: Omnium Littéraire, 1971
Godwin J. Robert Fludd: hermetic philosopher and surveyor of two worlds. London: Thames and Hudson, 1979
Huffman W.H. Robert Fludd and the end of the Renaissance. London; New York: Routledge, 1988
Legood A. Robert Fludd of Bearsted. Kent: Bearsted & District Local History Society, 2006
Йейтс Ф. Искусство памяти. СПб: Университетская книга, 1997, с.393-453
Йейтс Ф. Розенкрейцерское Просвещение. М.: Алетейа; Энигма, 1999, с.137-171
Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, с.382-403
Артемьева Т. В. Британские мистики в России XVIII века // Философский век. Альманах. Вып.17. История идей как методология гуманитарных исследований. Часть I./ Отв. редакторы Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. -СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей,2001. — С. 313—341. ISBN 5-7187-0372-8

Примечания

↑ «Epistolica exercitatio, in qua principia philosophiae Roberti Fluddi medici reteguntur», 1630; см. Флудд, Роберт // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

Fludd R. Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia, 1617
Robert Fludd chronology
История двух миров: великого и малого (Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris) (рус.) Роберта Фладда

[1] «Epistolica exercitatio, in qua principia philosophiae Roberti Fluddi medici reteguntur», 1630; см. Флудд, Роберт // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1]