Политика (Аристотель)

Политика

«Поли́тика» (греч. Πολιτικά) — трактат Аристотеля о государстве, содержащий начала социальной и политической философии. Трактат написан в последние годы (335—322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, попавших под влияние Македонии. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. Отмечают, что конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в «Политике», — теоретическое построение идеального полиса.

Содержание

Книга 1

Аристотель определяет государство (греч. πόλις) как общину (греч. κοινωνία), организованную ради общего блага. Этим государство противопоставляется семье (греч. οἰκία) — общению, естественным путём возникшему для удовлетворения повседневных надобностей (с. 377, 1252b). Семьи, объединённые в селения (греч. κώμη), составляют неотъемлемую часть государства (с. 380, 401). Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху (с. 386). В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим (с. 379, греч. πολιτικὸν ζῷον — 1253a).

Войну Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности» (с. 389), прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» (с. 389). Домохозяйство (греч. Οικονομικά — экономика) включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления (с. 398).

Книга 2

Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота» (с. 406). По мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение» (с. 417).

Книга 3

Аристотель разбирает проблему гражданства. Гражданин — это участник государства, то есть участник суда присяжных и народного собрания. Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, а в 7й книге — и крестьянам (с. 604). Гражданами не должны считаться те, без кого может обойтись государство. Важное отличие гражданина — это умение и властвовать, и подчиняться. По количеству граждан, принимающих участие в управлении, он различал три «правильные» (то есть нацеленные на достижение общего блага) формы правления (с. 457):

• Царская власть (монархия) — форма правления, при которой власть принадлежит одному правителю, получающему её по наследству, или же к власти приходит избранник, как в рассмотренной Аристотелем Спарте. Извращением царской власти является тирания.
• Аристократия — форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду высшее благо государства. Извращением аристократии является олигархия (форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду выгоду состоятельных граждан).
• Полития — форма правления, когда ради общей пользы правит большинство. Как правило, в политии верховная власть сосредоточивается в руках воинов, которые вооружаются за собственный счёт. Извращением политии является демократия (власть, имеющая в виду не общее благо, а выгоду неимущих, то есть нищих). В следующей главе он назовёт политию смешением олигархии и демократии (с. 502).

Для Аристотеля самой лучшей формой правления является аристократия, когда правят самые лучшие граждане.

Книга 4

Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство (с. 493):

• Народ — крестьяне, производящие продукты питания;
• Ремесленники — создают орудия труда;
• Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров;
• Чиновники — рационально управляют государством;
• Военные — защищают государство.

Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Первые имеют склонность к демократии, а вторые к олигархии. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть способствовать благоденствию «граждан, обладающих собственностью средней, но достаточной» (с. 508). Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части:

• Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней;
• Должностной орган;
• Судебный орган.

Книга 5

Аристотель разбирает причины конфликтов в государстве. Одной из причин нестабильности он называет «разноплемённость населения» (с. 532), личные противоречия в среде правящего класса (с. 533), а также демагогию, посредством которой один человек способен сосредоточить в своих руках всю полноту власти и стать тираном (с. 537). Для укрепления стабильности Аристотель предлагает «возбуждать у граждан разные опасения» (с. 545), а также упрочить власть закона, разделить обязанности и заботиться о воспитании подрастающего поколения. Также Аристотель разбирает тиранию как форму государственного правления, определяя ее как самую худшую форму правления, так как она заключает в себе зло, присущее демократии и олигархии, — от олигархии: богатство и недоверие к народной массе; от демократии: борьба со знатными

Книга 6

Аристотель анализирует различие между демократией и олигархией. По его мнению, если признавать решения меньшинства — это тирания, большинства — справедливость будет нарушена при конфискации имущества богатых, находящихся в меньшинстве. Чтобы достигнуть равенства, нужно искать его в справедливости. А решения должны приниматься с учетом мнения большинства и тех, чей имущественный ценз выше. Демократия наиболее всего подходит земледельческой стране, где у людей, у которых нет значительной собственности, нет досуга устраивать народные собрания, а также земледельцы расселены на большом расстоянии от города, что дает возможность создать хорошую демократию или политию.

После Аристотель размышляет о должностях в государстве. В демократии высшие должности должны назначаться, исходя из имущественного ценза, при участии в выборах всех граждан.

Книга 7

Аристотель проявляет эллинский патриотизм, заявляя, что только у эллинов мужество и ум находятся в гармонии. У европейцев есть мужество, но недостаёт ума, тогда как у азиатов есть ум, но недостаёт мужества (с. 601).

Высшим благом Аристотель называет счастье. Счастье каждого отдельного человека и государства тождественны. Задачами (erga) государства являются:

• Обеспечение пропитанием;
• Обеспечение комфорта;
• Защита;
• Достаток;
• Религиозный культ;
• Справедливость.

Аристотель указывает, что гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства. В этом тезисе он проводит различие между свободными людьми, которые занимаются философией и государственным управлением, и ремесленниками, торговцами, моряками и земледельцами, которые, по его мнению, находятся между свободными гражданами и рабами. Свободные же граждане должны в молодости быть воинами (тяжеловооруженные), обладая физической силой, а с возрастом переходить в государственное управление и становиться совещающимися.

Книга 8

Аристотель поднимает проблему «воспитания молодёжи», замечая, что там, «где этого нет, сам государственный строй терпит ущерб» (с. 628). Существует четыре основных обучающих предмета (c. 630):

• Грамматика;
• Гимнастика;
• Музыка;
• Рисование.

Особое внимание Аристотель уделяет досугу, так как он является одним из отличий свободных граждан от прочих сословий. Этим объясняется наличие музыки в списке обучающих предметов. По его мнению, искать везде лишь одну пользу всего менее приличествует людям высоких душевных качеств и свободорожденным.

Литература

• Аристотель. Политика // Сочинения в 4-х томах. М., Мысль, 1983. Т.4. Перевод С. А. Жебелева

Ссылки

• Политика на языке оригинала Архивная копия от 2 октября 2014 на Wayback Machine